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一、何谓人的和谐发展
何谓和谐，根据《现代汉语词典》解释，即“配合得适当和匀称”。
在历史上“和谐”是一个古老的命题。《左传·襄》中写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”孔子认为，“君子和而不同”。孟子提出论证了“天时不如地利，地利不如人和”。在西方思想史上，古希腊哲学家柏拉图（公元前427～前347年）在其著作《理想国》中指出，要构建一个理想国，需要哲学王、军人、手工业者和农民等各安其位、各司其职、守其本分、分工合作，构成一个完整的、理想的、正义的、和谐的社会。在此假设下，每个人的灵魂中也有三种成分，即理性部分、无理性部分（欲望部分）及激情部分。他指出理性部分如果在三种灵魂中起到决定和领导作用，欲望和激情服从领导，并控制在一定程度上，三者相安勿扰，没有纷争，则这种人就是一个正义的、和谐的人。
而何谓和谐发展？17世纪，捷克教育家夸美纽斯强调人的身心和谐发展的必要性，认为教育要培养的人应是身体、智慧、德行与信仰几方面和谐发展的人。爱因斯坦也认为“和谐发展”的内涵是指教育应当使受教育者成为和谐发展的人，即不仅要学习专业知识，而且必须有道德，有正确的价值观和强烈的社会责任感。如果一个人掌握了他所学学科的基础理论，并且学会了独立思考和工作，他必定会找到自己的道路，他一定会更好地适应社会的进步与变化。他指出，人都应当有机会发展个人潜在的天赋，这样才能得到满足，才能服务于社会，社会才能繁荣。[1]
人的和谐发展包括三方面的内容：人自己的和谐发展；人与自然的和谐发展；人与社会的和谐发展。
人自己的和谐发展，包括生理、心理、身心、智力和能力等和谐发展。马克思曾说过要促进人的全面发展。而人的和谐发展正是建立在这一基础之上的。全面发展并非要求每个人的所有方面都均衡发展，也并不意味着每个人能够胜任所有的工作，能够不停地从一个职业转到另一个职业。苏霍姆林斯基曾说：“全面发展的思想是跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的。”“世界上找不到两片相同的叶子”，每个学生都有其个别性，不同的家庭环境，不同的身体状况，不同的智力水平，不同的学习方式，不同的创造潜能等，所以教育应尊重人的差异，促进人的和谐发展。
人与自然的和谐发展，要求人尊重自然、回归自然，与自然和谐相处。自然赋予人生命，使其在自然中得到不断发展。教育应尊重自然，促使人与自然的和谐发展。
人与社会的和谐发展，要求人的个性化发展与社会进步应是互相协调互相促进的。人必须适应社会并改造社会，而社会提供人发展的条件，两者动态地和谐发展。同时，在社会的基础上，人应学会生存、学会学习、学会做人和学会合作。教育应顺应社会，培养人的社会技能，促使人与社会的和谐发展。
二、人的和谐发展与教育
联合国教科文组织1972年发表的报告《学会生存》指出：目前教育青年人的方式，对于青年人的训练，人们接收的大量信息——这一切都有助于人格的分裂。“为了训练的目的，一个人的理智认识方面已经被分割得支离破碎，而其他的方面不是被遗忘，就是被忽视；不是被还原到一种胚胎状态，就是随它在无政府状态下发展。为了科学研究和专门化的需要，对许多青年人原来应该进行的充分而全面的培养被弄得残缺不全。为从事某种内容分得很细或者某种效率不高的工作而进行的训练，过高地估计了提高技术才能的重要性而损害了其他更有人性的品质。”[2]
随着工业文明一起成长起来的现代教育，忽视了人的和谐发展。由于我们的教育已经失去了与生活世界的有机联系，结果导致学生难以产生丰富的想象，无法形成深刻的感悟，人的内在和谐性就这样被分裂的教育打破了。[3]德裔美籍社会哲学家弗洛姆（Erich From，1900-1980）曾形象地描绘到：“学生们只会用心地听课，记住老师讲的每一句话，从而理解它们的逻辑结构与意义，并尽量一字不漏地把它们记在自己的活页笔记本上，以便他们以后记住这些笔记，顺利地通过考试……他们不需要产生和创造任何新的东西。事实上，这种占有型的个人往往会因某一课题的新思想或新观念而感到不安，因为新的思想或观念动摇了他们所获得的固定的知识。”[4]人需要创造，需要感受创造带来的乐趣，体会生存的意义。
追根溯源，教育的现状是教育的功利主义价值观所导致的。工业社会的发展，促使人们对科技的盲目崇拜，“知识就是力量”，对知识的过分追求使得科学教育与人文教育分裂。在中国传统文化中所流传的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”“学而优则仕”的论调，无不反映了这样一种功利主义的教育价值观。当今应试教育难以根除、素质教育难以开展的最根本原因，就在于受教育者的功利主义追求。“家长的奖励”“老师的表扬”“同学的认可”“考高分”“上大学”“挣大钱”“当大官”“有脸面”“找好工作”“出人头地”“改变命运”等等都是对外在目的的追求。由于教育被赋予了无限的外在价值，人内心的和谐开始被外在利益诱惑所撕扯，所以谋生教育和乐生教育的失衡就不可避免了。教育被功利化以后，人们就很难在教育的过程中体验到内在的快乐与幸福了，生命的内在和谐就此被扭曲与摧残。[5]
三、学校教育如何适应人的和谐发展
1.重新认识教育对象
教育的对象是人，而随着时代的要求，最初人的定义已由青少年学生拓宽为各个阶段的人，包括成人和老人。教育提供了更多的机会给不同年龄阶段的学生，让他们更好地发展。人是个性的主体，有着自己不同的学习需要，都希望借着教育这块踏脚石实现自己的目标。当教育的对象是成人时，会发现成人功利性目标很强，他们体会到社会的要求，他们接受继续教育就是为了能够在职业上有较高的竞争力，但他们的好奇心已经不再像儿童那样强烈，记忆力特别是机械记忆力下降，时间上也不能保证等原因，使得他们的学习成效不大。教育要使成人和谐发展，就必须从成人的角度出发，考虑他们发展的不同可能性。
2.改变教育内容和方式
教育要适应人的和谐发展，就无法避免这一问题的思考：教什么和如何教？美国教育家斯宾塞就曾提到过这样一个话题“什么知识最有价值？”在现代化高速发展的今天，什么知识才是最有价值的，对我们要教育的对象哪些知识才是他们真正需要的，这是每个教育工作者都需要思索的。以往我们提倡“学好数理化，走遍天下都不怕”，现在我们又提倡学好外语和计算机。这些都是由于科技理性的影响，使得教育内容都偏重于科技，却忽视了学生的人文精神。学生感受到有了科技知识，自己就是自然的主宰，可以任意控制自然，践踏自然。到底什么才是真正有价值的知识，在这不确定的认知上，我们看到的是：学生的科目越来越多、教材也越来越厚，学习的时间也越来越长等等弊端越来越多。而就是在这样的形势下，新课程改革提出改革陈旧的内容，化繁为简，要体现时代的精神，人文和科技精神并重。
而如何教，就涉及到教师，除了传统的传授式教学，还有探究性教学、引导性教学、问题性教学及设计教学等。在过去，中国教育过于重视传授式教学特别是机械式的传授教学，教师处在不容置疑的权威地位，学生就是无条件的接受。这一单一的教学模式所带来的弊端——学生只是被动的容器，没有活力、没有创新性等等问题在今天更显突出。为了改变这一单一的模式，新课程改革重新提出了以往被忽视的教学模式，提倡多元化教学。
3.改善师生关系
中国有着优良的尊师重道传统。“一日为师，终身为父。”教师有着极高的权威，学生只能听从教师的教导。师生之间处于一种不平等的地位，这使得学生自我的个性被压抑，思想僵化，缺乏生命力。学生不敢与教师沟通，惧怕教师，与教师的相处是一种不和谐的状态。而现今，随着人们日益重视学生的主体地位，新课程改革提倡一种平等、和谐、对话的师生关系。研究表明平等的师生关系下的学生更主动、更有创造性、更能与人和谐的相处。
4.加强学校与家庭及社会的联系
人是同时以多种角色存在的，不仅受到学校教育的影响，还受家庭环境与社会环境的影响。父母的言行、职业、教养态度、教养方式对学生的发展有很大的影响。许多家长望子成龙，只关心孩子的成绩，甚至以金钱作为诱饵，忽视了孩子的品德和心理健康教育。加强学校和家庭的沟通，促进教师与家长的合作，使孩子能在“统一”的环境中和谐发展。而社会环境对学生的影响同样很大。青少年自身思想不成熟、阅历不深，对社会缺乏正确的认识，容易受不良的社会风气的影响，过于注重穿衣打扮、无节制消费、迷恋网络等。加强学校与社会紧密联系，做好宣传，进行积极地导向，共同为培养和谐、自由发展的人才营造良好的氛围。
参考文献：
[1]张王番等.爱因斯坦教育观述论[J].高教发展评估.2005，（1）.
[2]联合国教科文组织国际教育发展委员会编著.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版社，1996：193-194.
[3][5]邬志辉.教育的内在失衡与重建——人之和谐发展视角的审视[J].东北师大学报，2005，（5）.
[4][美]E.弗洛姆著，黄颂杰主编.弗洛姆著作精选:人性、社会、拯救[M].上海:上海人民出版社，1989：612.
何谓和谐，根据《现代汉语词典》解释，即“配合得适当和匀称”。
在历史上“和谐”是一个古老的命题。《左传·襄》中写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”孔子认为，“君子和而不同”。孟子提出论证了“天时不如地利，地利不如人和”。在西方思想史上，古希腊哲学家柏拉图（公元前427～前347年）在其著作《理想国》中指出，要构建一个理想国，需要哲学王、军人、手工业者和农民等各安其位、各司其职、守其本分、分工合作，构成一个完整的、理想的、正义的、和谐的社会。在此假设下，每个人的灵魂中也有三种成分，即理性部分、无理性部分（欲望部分）及激情部分。他指出理性部分如果在三种灵魂中起到决定和领导作用，欲望和激情服从领导，并控制在一定程度上，三者相安勿扰，没有纷争，则这种人就是一个正义的、和谐的人。
而何谓和谐发展？17世纪，捷克教育家夸美纽斯强调人的身心和谐发展的必要性，认为教育要培养的人应是身体、智慧、德行与信仰几方面和谐发展的人。爱因斯坦也认为“和谐发展”的内涵是指教育应当使受教育者成为和谐发展的人，即不仅要学习专业知识，而且必须有道德，有正确的价值观和强烈的社会责任感。如果一个人掌握了他所学学科的基础理论，并且学会了独立思考和工作，他必定会找到自己的道路，他一定会更好地适应社会的进步与变化。他指出，人都应当有机会发展个人潜在的天赋，这样才能得到满足，才能服务于社会，社会才能繁荣。[1]
人的和谐发展包括三方面的内容：人自己的和谐发展；人与自然的和谐发展；人与社会的和谐发展。
人自己的和谐发展，包括生理、心理、身心、智力和能力等和谐发展。马克思曾说过要促进人的全面发展。而人的和谐发展正是建立在这一基础之上的。全面发展并非要求每个人的所有方面都均衡发展，也并不意味着每个人能够胜任所有的工作，能够不停地从一个职业转到另一个职业。苏霍姆林斯基曾说：“全面发展的思想是跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的。”“世界上找不到两片相同的叶子”，每个学生都有其个别性，不同的家庭环境，不同的身体状况，不同的智力水平，不同的学习方式，不同的创造潜能等，所以教育应尊重人的差异，促进人的和谐发展。
人与自然的和谐发展，要求人尊重自然、回归自然，与自然和谐相处。自然赋予人生命，使其在自然中得到不断发展。教育应尊重自然，促使人与自然的和谐发展。
人与社会的和谐发展，要求人的个性化发展与社会进步应是互相协调互相促进的。人必须适应社会并改造社会，而社会提供人发展的条件，两者动态地和谐发展。同时，在社会的基础上，人应学会生存、学会学习、学会做人和学会合作。教育应顺应社会，培养人的社会技能，促使人与社会的和谐发展。
二、人的和谐发展与教育
联合国教科文组织1972年发表的报告《学会生存》指出：目前教育青年人的方式，对于青年人的训练，人们接收的大量信息——这一切都有助于人格的分裂。“为了训练的目的，一个人的理智认识方面已经被分割得支离破碎，而其他的方面不是被遗忘，就是被忽视；不是被还原到一种胚胎状态，就是随它在无政府状态下发展。为了科学研究和专门化的需要，对许多青年人原来应该进行的充分而全面的培养被弄得残缺不全。为从事某种内容分得很细或者某种效率不高的工作而进行的训练，过高地估计了提高技术才能的重要性而损害了其他更有人性的品质。”[2]
随着工业文明一起成长起来的现代教育，忽视了人的和谐发展。由于我们的教育已经失去了与生活世界的有机联系，结果导致学生难以产生丰富的想象，无法形成深刻的感悟，人的内在和谐性就这样被分裂的教育打破了。[3]德裔美籍社会哲学家弗洛姆（Erich From，1900-1980）曾形象地描绘到：“学生们只会用心地听课，记住老师讲的每一句话，从而理解它们的逻辑结构与意义，并尽量一字不漏地把它们记在自己的活页笔记本上，以便他们以后记住这些笔记，顺利地通过考试……他们不需要产生和创造任何新的东西。事实上，这种占有型的个人往往会因某一课题的新思想或新观念而感到不安，因为新的思想或观念动摇了他们所获得的固定的知识。”[4]人需要创造，需要感受创造带来的乐趣，体会生存的意义。
追根溯源，教育的现状是教育的功利主义价值观所导致的。工业社会的发展，促使人们对科技的盲目崇拜，“知识就是力量”，对知识的过分追求使得科学教育与人文教育分裂。在中国传统文化中所流传的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”“学而优则仕”的论调，无不反映了这样一种功利主义的教育价值观。当今应试教育难以根除、素质教育难以开展的最根本原因，就在于受教育者的功利主义追求。“家长的奖励”“老师的表扬”“同学的认可”“考高分”“上大学”“挣大钱”“当大官”“有脸面”“找好工作”“出人头地”“改变命运”等等都是对外在目的的追求。由于教育被赋予了无限的外在价值，人内心的和谐开始被外在利益诱惑所撕扯，所以谋生教育和乐生教育的失衡就不可避免了。教育被功利化以后，人们就很难在教育的过程中体验到内在的快乐与幸福了，生命的内在和谐就此被扭曲与摧残。[5]
三、学校教育如何适应人的和谐发展
1.重新认识教育对象
教育的对象是人，而随着时代的要求，最初人的定义已由青少年学生拓宽为各个阶段的人，包括成人和老人。教育提供了更多的机会给不同年龄阶段的学生，让他们更好地发展。人是个性的主体，有着自己不同的学习需要，都希望借着教育这块踏脚石实现自己的目标。当教育的对象是成人时，会发现成人功利性目标很强，他们体会到社会的要求，他们接受继续教育就是为了能够在职业上有较高的竞争力，但他们的好奇心已经不再像儿童那样强烈，记忆力特别是机械记忆力下降，时间上也不能保证等原因，使得他们的学习成效不大。教育要使成人和谐发展，就必须从成人的角度出发，考虑他们发展的不同可能性。
2.改变教育内容和方式
教育要适应人的和谐发展，就无法避免这一问题的思考：教什么和如何教？美国教育家斯宾塞就曾提到过这样一个话题“什么知识最有价值？”在现代化高速发展的今天，什么知识才是最有价值的，对我们要教育的对象哪些知识才是他们真正需要的，这是每个教育工作者都需要思索的。以往我们提倡“学好数理化，走遍天下都不怕”，现在我们又提倡学好外语和计算机。这些都是由于科技理性的影响，使得教育内容都偏重于科技，却忽视了学生的人文精神。学生感受到有了科技知识，自己就是自然的主宰，可以任意控制自然，践踏自然。到底什么才是真正有价值的知识，在这不确定的认知上，我们看到的是：学生的科目越来越多、教材也越来越厚，学习的时间也越来越长等等弊端越来越多。而就是在这样的形势下，新课程改革提出改革陈旧的内容，化繁为简，要体现时代的精神，人文和科技精神并重。
而如何教，就涉及到教师，除了传统的传授式教学，还有探究性教学、引导性教学、问题性教学及设计教学等。在过去，中国教育过于重视传授式教学特别是机械式的传授教学，教师处在不容置疑的权威地位，学生就是无条件的接受。这一单一的教学模式所带来的弊端——学生只是被动的容器，没有活力、没有创新性等等问题在今天更显突出。为了改变这一单一的模式，新课程改革重新提出了以往被忽视的教学模式，提倡多元化教学。
3.改善师生关系
中国有着优良的尊师重道传统。“一日为师，终身为父。”教师有着极高的权威，学生只能听从教师的教导。师生之间处于一种不平等的地位，这使得学生自我的个性被压抑，思想僵化，缺乏生命力。学生不敢与教师沟通，惧怕教师，与教师的相处是一种不和谐的状态。而现今，随着人们日益重视学生的主体地位，新课程改革提倡一种平等、和谐、对话的师生关系。研究表明平等的师生关系下的学生更主动、更有创造性、更能与人和谐的相处。
4.加强学校与家庭及社会的联系
人是同时以多种角色存在的，不仅受到学校教育的影响，还受家庭环境与社会环境的影响。父母的言行、职业、教养态度、教养方式对学生的发展有很大的影响。许多家长望子成龙，只关心孩子的成绩，甚至以金钱作为诱饵，忽视了孩子的品德和心理健康教育。加强学校和家庭的沟通，促进教师与家长的合作，使孩子能在“统一”的环境中和谐发展。而社会环境对学生的影响同样很大。青少年自身思想不成熟、阅历不深，对社会缺乏正确的认识，容易受不良的社会风气的影响，过于注重穿衣打扮、无节制消费、迷恋网络等。加强学校与社会紧密联系，做好宣传，进行积极地导向，共同为培养和谐、自由发展的人才营造良好的氛围。
参考文献：
[1]张王番等.爱因斯坦教育观述论[J].高教发展评估.2005，（1）.
[2]联合国教科文组织国际教育发展委员会编著.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版社，1996：193-194.
[3][5]邬志辉.教育的内在失衡与重建——人之和谐发展视角的审视[J].东北师大学报，2005，（5）.
[4][美]E.弗洛姆著，黄颂杰主编.弗洛姆著作精选:人性、社会、拯救[M].上海:上海人民出版社，1989：612.