【摘 要】
：
明清时期,汉语里出现了与问数词“多少”功能相似的询问数量的“许多”,这个“许多”虽然与表示多量的"许多”同形,但两者的意义、功能和来源都不相同。问数词“许多”的来源形式是询问数量的“几许+多”结构式,由于汉语构词的韵律操作使得“几许+多”结构式删除疑问语素“几”,从而变化为问数词“许多”,这是汉语历时演变过程中韵律构词促动的演变。由相关结构式变化为问数词“许多”,也涉及结构式认知“完形”(gestalt)的因素。
【机 构】
：
山东大学文史哲研究院,山东济南250100香港中文大学
【基金项目】
：
国家社科基金重大项目“类型学视角下的明清汉语语法研究”(15ZDB098);国家社科基金青年项目“汉语方所词历史源流研究"(14CYY030)阶段性成果;“山东大学青年学者未来计划”提供支持。
论文部分内容阅读
明清时期,汉语里出现了与问数词“多少”功能相似的询问数量的“许多”,这个“许多”虽然与表示多量的"许多”同形,但两者的意义、功能和来源都不相同。问数词“许多”的来源形式是询问数量的“几许+多”结构式,由于汉语构词的韵律操作使得“几许+多”结构式删除疑问语素“几”,从而变化为问数词“许多”,这是汉语历时演变过程中韵律构词促动的演变。由相关结构式变化为问数词“许多”,也涉及结构式认知“完形”(gestalt)的因素。
其他文献
在中国与西方的文化交流中,对于彼此美学传统中的非物质文化遗产的关注和借鉴是值得讨论的问题。在这一过程中,来自中西方的价值观、文化理念、艺术符号不断相遇、碰撞、交流和融合,从而提升了世界文化遗产的整体价值和意义。纪录片《中国梵高》选取了独特的题材和视角去呈现文化遗产的流动性,以及作为原动力激发创新创作的神奇过程。在空间距离遥远的不同文化之间,通过某种特定途径对非物质文化遗产的符号共享,中西方的艺术创作实现了某种共同的跨越时空的"诗意",意义在差异中产生,同时又获得共鸣,激发新的开创。
我们在《东岳论丛》2020年第4期刊发的《公民道德建设中的德法关系问题》一文(174-181页,DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2020.04.041),因两名作者在稿件修改过程中存在沟通误差问题,导致定稿提交错误。现向编辑部提出撤稿申请并表示歉意,经编辑部同意,我们撤销该论文在《东岳论丛》的发表及其在相关数据库的发表,今后请勿对其进行引用或用于任何其他用途。
发展中国特色社会主义教育的根本任务是要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,归根结底就是立德树人。立德树人贯穿中国特色社会主义教育发展过程始终,以根本任务、价值目标、价值方向、评判标准等规范、指引着中国特色社会主义教育发展道路,集中体现了中国特色社会主义教育发展道路的根本价值取向。
"白蛇传说"这一深植于中国古老土壤的民间故事,在二十世纪之交中西方的跨文化之旅及多媒介表演中再度幻化出了新的色彩和面相。在美国传教士吴板桥和美国外交官克劳德的传说重述中,无论是"迷思"还是"真知"的认定,都展示出白蛇传说在当时外交活动与教会话语中的中心地位,并为白蛇传说的跨文化阐释提供了鲜活的早期范例。与之相呼应,同一时期中文世界的白蛇传说,也通过印刷文字和舞台表演的新变,活跃在流行文化和日常生活的中心,在先锋与流行的交织与共振中,带动着技术、经济、政治的变迁并有力地塑造并折射出了大众想象与新
11月6日,"中国社会科学院学部委员山东工作站""中国社会科学院国情调研山东基地"揭牌仪式在山东社会科学院举行。中国社会科学院副院长蔡昉、山东省副省长凌文出席揭牌仪式并讲话。蔡昉指出,要以设立中国社会科学院学部委员山东工作站和国情调研山东基地为契机深化合作,围绕重大理论和现实问题开展联合攻关,为贯彻落实党中央决策部署提供智力支持。凌文要求,要充分发挥中国社会科学院学部委员山东工作站和国情调研山东基地作用.
为了使函大学员了解国外的法律教育情况,本刊特约在中国人民大学法律系学习的美国留学生费罗丝·张(PHYLUS L.CHANG)撰文介绍英国的法律教育情况。以后本刊将陆续刊登这方面的稿件,以飧读者。
陈季同可谓是"现代东学西渐第一人”,由其"世界的文学”认知而来的“世界视野”与"双向翻译”,是陈季同文化、文学传播意识的重要构成,并内蕴“翻译一重塑一宣传”的海外传播逻辑与思路。这应该是中华文化走出去、中国文学海外传播较早的自觉表述。在新的时代语境下,陈季同的传播意识及其身体力行,将具有重要的历史意义与现代宕示:自古以来在“东学西渐”中,中国人的对外文化传播意识始终是匮乏的,但对此的自觉省察与反思,并不是始于新近,而是"晚清”。这个时间点的历史位移意味着,当破门而入的"西学东渐”如火如荼的时候,
比较文学界围绕"世界文学”话题的讨论时来已久,然而却在很多问题上聚讼纷纭、莫衷一是。作为文学批评家及文学史家的勃兰兑斯也曾表达过自己对世界文学的看法。他认为:相较于优势民族语言,使用弱国语言的书写在进入世界文学的竞争中处于不利地位;翻译并不能作为民族文学进入世界文学殿堂的工具;优秀作家必须要做到民族性与世界性的融合。在全球化语境的时下,我们有必要深入探讨民族文学如何传播、翻译怎样起作用以及世界文学是否可能这些百年前曾让勃兰兑斯焦虑的话题。美国比校文学专家达姆若什分别从民族文学的椭圆折射、翻译的可行性及作
墨子十论,可谓微言大义。作为力行学派餉墨家,为了践行墨学,以兼爱为宗,以民众为本,以自苦为极。正因如此,屋学成为当时言盈天下、技压群芳的显学。当是时,天下之言,荣归屋家,诸子仰望。秦汉以后,由于儒者和统治者曲联手打压,也由于自身的“俭而难遵",墨学由显入隐。虽然如此,屋家思想并未中绝,而是以润物细无声的方式潜流.民间,深耕中华文化两千余年。20世纪初,经屋学精耕细作的中华大地,成功实现了与马克思列宁主义的对接。墨学的兼爱倡导、平民立场、奉献情怀、利他主义、俭约品德、实践品格、劳动本位、诚信意识、科学精神