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北大哲学系有一个有趣的别称———“长寿俱乐部”。哲学系的教授中，90岁以上的有十余人，85岁以上的超过20人。
不求寿而得寿
93岁的杨辛教授，早年师从徐悲鸿，他所著的《美学原理》是所有艺术专业学生的入门课程。然而杨教授的家却不太符合“美学原理”，70平方米的老式楼房基本没有装修，到处堆满了书籍和杂物，连转身都困难。老人丝毫不以为意，笑着解释：“学校在五道口有一批新宿舍，我能分个140平方米的房子，可最后我还是没搬，因为这里安静，住惯了。”
拜访了哲学系另一位长寿老先生李德齐，才发现这种“乱”不是杨教授独有，大概是教授们的“风格”。他们心无旁骛，陶醉在自己的精神世界里，对衣食住行全不在意。
杨辛教授谦虚地表示自己在系里年龄只排第二，排第一的是94岁的张世英教授。说起哲学系的长寿传统，杨教授细数他认识的老先生们：“冯友兰、梁漱溟、张岱年都是九十多岁的高寿哲人，朱光潜和宗白华都是89岁，可要说他们的养生秘诀，还真没听说过。”哲学系的另一位教授李中华曾师从冯友兰、张岱年等哲学大家，他和杨辛教授有着类似的说法，认为这些老先生从未刻意养生，生活平淡自然。“长寿并不是他们所追求的，他们追求的是能把自己的生命和事业结合在一起，保持平和心态。周辅成先生活到98岁，他常说，吃饱了能工作就是最大的福气”。
在杨教授的记忆里，哲学系这些著名学者吃穿极不讲究，不补充营养品，也没有谁喜欢运动，很多人都住过中关园简陋的平房和旧楼。“朱光潜先生常年在北大的一个小理发店理发，老板一直以为他是个看门老头，后来听说他是知名的大学者，大吃一惊”。
“也许，支持他们生命的最大动力就是钻研学问的乐趣吧。他们有一个共同的特点，就是全部的兴趣都在学术上。有精神力量支撑，有追求的生命自然长久。”杨教授沉思片刻后说道。
朱光潜去世前的一桩小事，让杨辛教授记忆犹新。“朱先生从医院回来，发现自己的书都不见了，原来家人怕他不顾身体又看书写书，就把书都藏到三楼去了。老先生锲而不舍地爬上去找，把家人吓坏了。他说是因为刚翻译完的《新科学》里有一条注释不妥，他要修改，要不然心里总放不下”。
这些老先生去世前还在动脑子，思考问题，无暇顾及其他，“不知老之将至”。他们从未觉得自己老，因而保持着旺盛的生命力。
安死才能乐生
作为哲学家，无法回避生死的问题。和这些长寿哲人的交谈中，他们毫不避讳地谈及死亡。
住在中关园的另一位高寿老先生———91岁的李德齐教授语出惊人：“死是什么？死是一件高兴的事情啊！面对死亡，我要像庄子一样鼓盆而歌。”
李教授的家比杨辛教授家更为局促，一间十余平方米的斗室是书房兼卧室，房间里转身都难，基本已无处下脚，到处堆满了书，墙角一张简陋的硬板单人床就是他休息的地方。
“我这里叫书山、书海，别看屋子小，对我来说这是最愉快的地方。”李教授的专业是逻辑学，但他兴趣广泛，对数学、物理、音乐、绘画、书法都有涉猎。“当年北京电话号码从七位数升至八位，我坐在公共汽车上，脑子就在转，计算电话增加了多少户，还要减去以零开头的数。这是个有趣的数学问题，我乐此不疲。脑子不动就会老，‘勤思’是我的养生秘诀。”
没有音响设备，只是每天收听广播电台的古典音乐节目，李教授经常会听得泪流满面。说起他钟爱的那些音乐，舒曼的梦幻曲、门德尔松的小提琴协奏曲、舒伯特的小夜曲、柴可夫斯基的慢板，还有他最爱的贝多芬，老先生脸上浮现出一种迷醉的神情，情不自禁地轻轻哼唱。
打开一本祝允明的字帖，老先生抚摸着那遒劲的字迹。“古诗十九首，诗好字好，我一看就迷了。”在他看来，生命就应该是为这些美的东西而存在的，“这种乐趣是一种极乐的境界，无法用语言形容。生命力是什么？就是永远对美充满兴趣！”
“有生之物必有死，死对自然界是一种贡献，是和自然融为一体，所以没什么可悲哀的。我所信奉的是安死乐生，哪怕下周死，我依然还会惦记着这周六的人大书市，会多淘一些折扣书回来。”李先生笑得像一个孩子。做什么？是拜天，敬天，天就是自然，天行健，君子以自强不息，宇宙生命循环不止，生生不息。泰山包含着中国哲学中‘生’的内涵，是一种乐观、进取的精神，爬泰山激发了我的生命力。”杨辛笑谈自己以前瘦弱得像一片树叶，别人担心一阵风就能把他吹走，爬山让他身康体健，像换了个人。
老先生的书桌上放着一幅刚刚写就的书法，是他的一首小诗：“人生七十已寻常，八十逢秋叶未黄。九十枫林红如染，期颐迎春雪飘扬。”他饶有兴致地讲解：“最后一句，到了期颐百岁之年，四季看似已经走到头了，可迎来的是春回大地，这就是生命的循环。我现在不认为生命是一条直线了，生命是一个圆，圆上的任何一点都可以是起点，也可以是终点。个体生命结束了，融入宇宙的大生命中去，与日月同光，与天地同寿，人从自然中来，回到自然中去。”
在杨教授看来，生命循环方式有很多种：“我教过的学生，我帮助过的人，他们就是我生命的延续；我收藏和创作的艺术品放在展览馆中让人欣赏，这也是我生命的延续……”不给生命设终点，每一天都会过得愉快而有意义，老先生认为，这就是生命的自由。
“哲学家的世界不仅是书斋和象牙塔，心灵是一个至大无外、至小无内的存在，放之则弥六合，卷之则退藏于密。从五尺的躯壳，直接通向万物之极。哲学家要安顿的不仅仅是自己，还有生民和天地。正是在对他人和世界的承担中，在道的传承和践履中，才可以找到德行、智慧和幸福。”
这段北大哲学系百年庆典上的致辞，勾勒出的正是哲人们的精神境界。也许，这种对德行、智慧和幸福的至死不渝的追寻，才是他们真正的长寿秘诀。
不求寿而得寿
93岁的杨辛教授，早年师从徐悲鸿，他所著的《美学原理》是所有艺术专业学生的入门课程。然而杨教授的家却不太符合“美学原理”，70平方米的老式楼房基本没有装修，到处堆满了书籍和杂物，连转身都困难。老人丝毫不以为意，笑着解释：“学校在五道口有一批新宿舍，我能分个140平方米的房子，可最后我还是没搬，因为这里安静，住惯了。”
拜访了哲学系另一位长寿老先生李德齐，才发现这种“乱”不是杨教授独有，大概是教授们的“风格”。他们心无旁骛，陶醉在自己的精神世界里，对衣食住行全不在意。
杨辛教授谦虚地表示自己在系里年龄只排第二，排第一的是94岁的张世英教授。说起哲学系的长寿传统，杨教授细数他认识的老先生们：“冯友兰、梁漱溟、张岱年都是九十多岁的高寿哲人，朱光潜和宗白华都是89岁，可要说他们的养生秘诀，还真没听说过。”哲学系的另一位教授李中华曾师从冯友兰、张岱年等哲学大家，他和杨辛教授有着类似的说法，认为这些老先生从未刻意养生，生活平淡自然。“长寿并不是他们所追求的，他们追求的是能把自己的生命和事业结合在一起，保持平和心态。周辅成先生活到98岁，他常说，吃饱了能工作就是最大的福气”。
在杨教授的记忆里，哲学系这些著名学者吃穿极不讲究，不补充营养品，也没有谁喜欢运动，很多人都住过中关园简陋的平房和旧楼。“朱光潜先生常年在北大的一个小理发店理发，老板一直以为他是个看门老头，后来听说他是知名的大学者，大吃一惊”。
“也许，支持他们生命的最大动力就是钻研学问的乐趣吧。他们有一个共同的特点，就是全部的兴趣都在学术上。有精神力量支撑，有追求的生命自然长久。”杨教授沉思片刻后说道。
朱光潜去世前的一桩小事，让杨辛教授记忆犹新。“朱先生从医院回来，发现自己的书都不见了，原来家人怕他不顾身体又看书写书，就把书都藏到三楼去了。老先生锲而不舍地爬上去找，把家人吓坏了。他说是因为刚翻译完的《新科学》里有一条注释不妥，他要修改，要不然心里总放不下”。
这些老先生去世前还在动脑子，思考问题，无暇顾及其他，“不知老之将至”。他们从未觉得自己老，因而保持着旺盛的生命力。
安死才能乐生
作为哲学家，无法回避生死的问题。和这些长寿哲人的交谈中，他们毫不避讳地谈及死亡。
住在中关园的另一位高寿老先生———91岁的李德齐教授语出惊人：“死是什么？死是一件高兴的事情啊！面对死亡，我要像庄子一样鼓盆而歌。”
李教授的家比杨辛教授家更为局促，一间十余平方米的斗室是书房兼卧室，房间里转身都难，基本已无处下脚，到处堆满了书，墙角一张简陋的硬板单人床就是他休息的地方。
“我这里叫书山、书海，别看屋子小，对我来说这是最愉快的地方。”李教授的专业是逻辑学，但他兴趣广泛，对数学、物理、音乐、绘画、书法都有涉猎。“当年北京电话号码从七位数升至八位，我坐在公共汽车上，脑子就在转，计算电话增加了多少户，还要减去以零开头的数。这是个有趣的数学问题，我乐此不疲。脑子不动就会老，‘勤思’是我的养生秘诀。”
没有音响设备，只是每天收听广播电台的古典音乐节目，李教授经常会听得泪流满面。说起他钟爱的那些音乐，舒曼的梦幻曲、门德尔松的小提琴协奏曲、舒伯特的小夜曲、柴可夫斯基的慢板，还有他最爱的贝多芬，老先生脸上浮现出一种迷醉的神情，情不自禁地轻轻哼唱。
打开一本祝允明的字帖，老先生抚摸着那遒劲的字迹。“古诗十九首，诗好字好，我一看就迷了。”在他看来，生命就应该是为这些美的东西而存在的，“这种乐趣是一种极乐的境界，无法用语言形容。生命力是什么？就是永远对美充满兴趣！”
“有生之物必有死，死对自然界是一种贡献，是和自然融为一体，所以没什么可悲哀的。我所信奉的是安死乐生，哪怕下周死，我依然还会惦记着这周六的人大书市，会多淘一些折扣书回来。”李先生笑得像一个孩子。做什么？是拜天，敬天，天就是自然，天行健，君子以自强不息，宇宙生命循环不止，生生不息。泰山包含着中国哲学中‘生’的内涵，是一种乐观、进取的精神，爬泰山激发了我的生命力。”杨辛笑谈自己以前瘦弱得像一片树叶，别人担心一阵风就能把他吹走，爬山让他身康体健，像换了个人。
老先生的书桌上放着一幅刚刚写就的书法，是他的一首小诗：“人生七十已寻常，八十逢秋叶未黄。九十枫林红如染，期颐迎春雪飘扬。”他饶有兴致地讲解：“最后一句，到了期颐百岁之年，四季看似已经走到头了，可迎来的是春回大地，这就是生命的循环。我现在不认为生命是一条直线了，生命是一个圆，圆上的任何一点都可以是起点，也可以是终点。个体生命结束了，融入宇宙的大生命中去，与日月同光，与天地同寿，人从自然中来，回到自然中去。”
在杨教授看来，生命循环方式有很多种：“我教过的学生，我帮助过的人，他们就是我生命的延续；我收藏和创作的艺术品放在展览馆中让人欣赏，这也是我生命的延续……”不给生命设终点，每一天都会过得愉快而有意义，老先生认为，这就是生命的自由。
“哲学家的世界不仅是书斋和象牙塔，心灵是一个至大无外、至小无内的存在，放之则弥六合，卷之则退藏于密。从五尺的躯壳，直接通向万物之极。哲学家要安顿的不仅仅是自己，还有生民和天地。正是在对他人和世界的承担中，在道的传承和践履中，才可以找到德行、智慧和幸福。”
这段北大哲学系百年庆典上的致辞，勾勒出的正是哲人们的精神境界。也许，这种对德行、智慧和幸福的至死不渝的追寻，才是他们真正的长寿秘诀。