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上清古镇和天师板栗
如果没有上清镇，龙虎山要成为中国道教第一山、中国道教的发祥地恐怕是不可能的。
镇子不大，全是熟人，可能全是亲戚，至少沾亲带故。与我们同行的朋友曾经在这一带工作过，路上总有人和他打招呼，感觉他一定给当地人做了不少好事，比较受群众欢迎，如同回家了一样。更有意思的是在街的尽头，有一座基督教堂，这一带也曾经受到外来文化的洗礼。但是它对道教文化似乎没有什么影响，彼此相安无事。好像风总是要刮的，但是大风过去，我自岿然不动，人们还是尊崇天师他老人家。
正值冬天，镇上到处都是卖天师板栗的，这是龙虎山的一大特产。据说第一代天师张道陵在龙虎山修道炼丹时，亲手培育了一种果树，后人称之为天师板栗。天师板栗果大、肉嫩、色鲜、味甘，既可食用又可入药。我们在路上也看到一片片栗子树林，10月来龙虎山，能看见挂满枝头的毛栗，纷纷张开了口，吐出一颗颗金灿灿饱满的果实。去掉带刺的外壳，便是油光鉴亮的栗子。人们说第一代天师年高123岁，可能与长期食用这种栗子有一定的关系。后来板栗还成为进贡皇帝的贡品呢。街上叫卖的天师板栗个大，大得真和鸡蛋差不多，但是当地人说这是改造过的，看着好看，可味道一般。而真正的天师板栗没这么大个，但是特别香，特别好吃。
当地有一道名菜，叫“天师板栗烧土鸡”，是用天师板栗与当地农家喂养的土鸡相配，在文火中慢慢地烧出来的，美味之极。这道菜的形成还有一个很有趣的故事。说是有一次天师在家宴请宾客，家厨用一般的烹调方式制作，当厨师配好料，将鸡块装入砂钵放炉灶上烧制时，天师的儿子乘厨师不注意，调皮地将正吃的去了壳的板栗放入砂钵内。烧熟后，整钵端上了桌，拿掉钵盖后，一股清香扑鼻，只见鸡块色泽淡黄，栗香酥烂，客人一品尝赞不绝口，天师也欣然得意。席后，命家厨进一步改进，使之成为家宴中必备的菜。而且，这道菜可以滋阴补阳，健脾益肾，营养得很。
大上清宫里的镇妖井和雷道长的步
距上清古镇只有半公里的路，就是道教著名的大上清宫了，这是历代天师阐教演法、传道授禄的活动中心。上清宫始建于东汉，是东汉道教祖师张道陵修道之所，当时叫“天师草堂”。后来虽然朝代更迭，每个朝代对上清宫都另眼相看。上清宫修建从来没有停止过。
但现在光线很好，大殿内的一切一目了然。迎面是一块约高五六尺的石碑，下面有石龟，石碑未经打磨，表面显得粗糙，正面是天书符箓，龙章凤篆不可识，背面却是四字阳刻：遇洪而开。
《水浒传》中描写，石碑下的石龟“大半陷在泥里”，现在却是完整地平放在地面上。那时洪太尉命众人先把石碑放倒，之后“见一片大青石板，可方丈围”，把石板扛起，石板底下才是一个“万丈深浅地穴”。而现在，石碑后面只有一口小小的水井，井口直径不过两尺左右，井圈也只有一尺来高，井口上覆盖着一块薄薄的石板，只露了小半个月亮那么一角井口，而且在水井四周围了一圈齐膝高的木栏杆，不让游客走近。因而人们无从知道那水井下面是不是“万丈深浅地穴”。
现在这口井看起来已经没有那么阴森可怕了，因为那三十六天罡七十二地煞早在九百多年前就已经跑到梁山去了。
这个伏魔殿和镇妖井是施耐庵那个时代就有了的，还是上清宫里的人读了《水浒传》以后才建筑布置起来吸引信徒和游客的？现在已经很难说。正对镇妖井后面的墙壁正中，挂着一张道教祖师张道陵的大幅画像，张天师扫帚眉豹子眼狮子鼻络腮胡，骑着一只老虎，右手舞着一柄宝剑，四周祥云缭绕，威风凛凛。张天师善于降妖捉怪，应该就是这副模样吧。左右两边墙上是满墙的壁画，画着梁山一百零八条好汉，形象生动，且各有个性，应是当今画坛高手的作品。到这里重温一下梁山好汉的出处，也不错。
传说中的第一代张天师高大威猛，身长九尺三寸，浓眉大脸。汉光武年间，他出生于天目山。据说他母亲梦见魁星而感应怀孕生下了他。张道陵自幼聪慧过人，7岁就读通了老子道德经，天文地理河图洛书无不通晓。成年后又在深山中刻苦修炼，不久得道。他曾在龙虎山炼丹，三年丹成。不久后遇到神人指点，修成了最高的道术，能够除魔去病，拜他为师的人竟有好几万人。张道陵就把他们组织起来，成立了道教团体。据说在东汉桓帝永寿元年的九月九日，张道陵被封为正一真人，羽化登升。
事情的真假无从考证，但是千百年来，百姓相信，皇帝重视，张天师的名号要由历代帝王特许世袭，一直延续下来，可见他的影响之大。
现在的张天师已经是张道陵的第64代孙了。 我们在附近见到一位老先生，据说是张天师家第64代传人。
他已经70多岁了，不起眼的一个老人家，每天接待游人。他的具体工作是画符。一块块黄色的小布条上画各种各样图案，表示不同功能。有保佑夫妻和睦的，身体健康的，家庭美满的，孩子平安的等等，有二三十种，一般人根本看不出头绪。
同行的人顺手拿了个平安符放进口袋，老先生开始不说。等那人临出门的时候，他发话：你拿那个符走，没用的，我还没给你念咒呢。这人只有乖乖回来，掏出来请他念咒。老人拿着符在一个烛台前晃悠着，口中念念有词，不知道说的是什么，完了后把布条还给他。我仔细琢磨一个夫妻和睦的符：两个小人头在上，下面的线条有条不紊地缠绕在一起。还有个符，上面有云有雨，下面隐约也有个小人，再下面是些线条，这是个安全符。原来符也是一种象形啊，用似画似字的一些图案，表达着一些意思。看出了点门道，也不觉得它那么神秘了，毕竟它也来源于生活嘛。
临别时，我们与他合影，并请他把姓名给我们留下来。他在我的本子上一笔一画写下“张家模” 三个字，与其说是写，不如说是画出来的，字体的模样有点像他画的那些符，看来画符对他来说不是一两天的事了。
不知道老先生是否有前辈们的功力，也无从验证那咒符是否灵验，但是心理作用肯定是有的。
到天师府，最好品尝一下里面的“天师八卦宴”，这是当地颇有名气的宴席。它起源于哪朝哪代，哪一代天师，目前已经无从考证，但据当地老人所传，八卦宴在清代中期已十分盛行。“天师八卦宴”是历代张天师宴请贵宾或举行重大活动必备的筵席，无论制作还是上菜都有特别的讲究，其中蕴含着丰富的道教文化内涵。
八卦宴曾经一度中断，1988年时，鹰潭市有一姓黄的厨师称其祖父和父亲都在天师府当过厨师，熟知“天师八卦宴”的制作过程。黄师傅用心琢磨、整理和发掘，弄出了一套“天师八卦宴”来。
对游客来说，八卦宴肯定是个很好的噱头，来天师家当然要尝尝天师家的饭了。所以当地大小餐厅有不同档次的八卦宴。
高档的八卦宴有獐、麂、鹿、兔、桂鱼等，中间一大圆盘以糯米、白莲、红枣等高档食物拼成先天太极图形。中低档的八卦宴以猪肉、鸡、鲤鱼等为主菜，中间的太极图以蒸蛋着色而成。天师八卦宴用料考究，讲究鲜、活、美。
有四种东西绝对不能上八卦宴，即牛肉、乌鱼、大雁、狗肉。因为这四样动物分别被赋予“忠、孝、节、义”的含义，这是道家推崇的，绝对不能放到餐桌上。 野鸭类同雁，也禁止在八卦宴上用。
“天师八卦宴”必定带有八卦仙气。右上方为乾位，上最珍贵的菜肴，以木果如板栗或桂圆干、荔枝干等摆放；左下方为坤位，菜为青色，以示“天尊地卑”。鱼摆在离位，鸡摆在巽位。八小菜分别着以不同的颜色，以青、红、黄、绿为主，代表不同的方位。菜肴因四时不同，取鲜活，易购为佳。“天师八卦宴”摆设的特点：一是形象逼真，使人一看便知是太极八卦图；二是寓意深厚，虽然没有乾、坤、离、坎的符号，内行的人一看盘中的菜便知道八卦的方位。
看来，将棺椁送上高空并不难，只要转动绞车就能达到目的，现在的问题，也是最大的难点，是如何将棺椁送进岩洞并在事先填平的台基上安置好，因为从崖顶垂吊下来的麻绳看，距离洞口至少还有一丈多空当。
突然，一串鞭炮在空中炸响，急忙抬头看时，原来鞭炮是从崖顶上抛下来的，炸飞的纸屑像五颜六色的花瓣，纷纷扬扬从轻烟弥漫的空中飘落，飞云阁前的锣鼓声也敲得更起劲了。
向崖顶眺望，只见有个小小的人，黄衣黄裤，双手拽着一根粗粗的绳索，一步一步，从容不迫地向崖壁外面倒退出来，再仔细看时，那绳索拴在他的腰间，猜想绳索的另一端一定是绑在崖顶某一棵大树或特制的滑轮上的。只见黄衣人退着退着，就退到了悬崖边，先是用脚撑着崖壁脸朝天背朝下继续往下退，大约退到两丈左右的地方，突然双脚往崖壁上用力一蹬，身子就像荡秋千一样荡了出来，等荡回崖壁时又一蹬，身子又再次荡离崖壁，等再荡回到原来的位置时，因为崖壁往里凹进，人就悬空了。
这时，只见黄衣人腾出一只手抓住另一根从崖顶垂下来的粗绳子，像体操运动员玩吊环一样，在半空中倒翻了一个筋斗，又翻了一个筋斗。运动场上的吊环比赛和舞台上的杂技表演大家看得多了，在这么高的悬崖上玩弄这种技巧还是第一次见识，不免为表演者担心。人们屏住呼吸，瞪大眼睛观看着，只见黄衣人慢慢地收腹屈腿又来了个空中倒立，人群中立刻爆发出一阵掌声，有几个人还尖声叫起“好”来。谁知就在这时，黄衣人突然头朝下像炸弹一样倏地往河里栽将下来，船上的人群陡地一惊，不约而同地发出一声惊叫，胆小的甚至赶紧用手蒙住眼睛。但惊叫声还没停，黄衣人早已在半空中停住了。
黄衣人又接着做了几个动作，就下到了崖壁三分之二处。这里有一个比较深的岩穴，穴内预先搭好了一个木架子，大概就是安置棺椁的地方，但洞口离开黄衣人约有一丈多远，只见黄衣人放弃了另一根绳索，双手抓住绑在腰间的那根麻绳，用力让身子晃荡起来，晃荡的幅度慢慢加大，最后一用力，像攀藤腾跃的猿猴一样，轻轻地落到了岩穴里。然后解下绑在腰间的麻绳扔到洞穴外，麻绳慢慢地往崖顶收上去。几分钟后，从崖顶又扔下一挂鞭炮，随着鞭炮声，崖顶又出现一个黄衣人，同前一个一样，表演了一些不同的动作后，也荡进了岩洞。只见他将腰间的绳子解下来，自己抓住一端，将另一端下垂到停泊在水面的小船上。小船上也有两个穿黄衣黄裤的人，接住麻绳绑在棺木的一端。随着又一阵鞭炮和锣鼓声，守候在飞云阁前平台上的四五个黄衣人便开始转动绞车，小船上的棺椁便被轻轻吊起，徐徐上升，升到与岩穴差不多高时，岩洞里的两个黄衣人便拉动绳子，轻轻松松地将棺椁拉进洞穴，安置在木架上。
整个崖葬升棺过程只花了15分钟。因为只是表演，拉进岩洞的棺椁只在木架上略停片刻，就又被送出洞外，垂放到崖下的船里，洞里的两个黄衣人也先后以不同的方式缘着绳索落到船上。
这时才稍稍看清，原来是两个年轻人。当地人都知道，那两个表演者，还有在棺椁的小船上的两个，都姓李，同胞兄弟，原是本地药农，从小就跟着父亲上山采药，练就一身攀藤腾跃的硬功夫。当年就是他们帮助悬棺试验小组完成这个试验的。
为什么把这个吊装悬棺叫“升棺”呢？
”当地朋友说：这不就是为了讨个吉利么。“升棺”就是“升官”啊！刚才把棺材拉进洞里后不是又放出来了吗？这也有一个叫法，叫“发材”，也就是“发财”了，连起来就是“升官发财”啦！
崖顶上的两个黄衣人是从后山的一条小路爬上去的，挂在悬崖顶上的滑轮也是从上面吊下来的，不知道古人是否这样放棺材进悬崖的，以现代人的智慧，也只能想象到如此了。可事实上，当地有一个山头，崖壁上也有崖墓，山后却没有路，棺椁怎么弄上去的，悬棺科研小组至今也没研究出来。龙虎山管理委员会为此悬赏征求解疑答案，谁能解开这个难题，奖金30万元！可惜至今还无人领赏。
泸溪河发源于福建光泽县武夷山脉的原始森林，河床全是大大小小的鹅卵石，没有泥沙，加上这一带尚未完全开发，游客也还不算多，河水还未污染，所以水色水质都很好，坐在船上，一眼可以看清水底的石头。
泸溪岸边的小村庄绿树掩映，江心小岛溪流潺潺、老树藤蔓依依。卵石遍布的岸滩上，三三两两的村妇在忙碌地浣洗衣裳；老牛悠闲地嚼着青草，孩子们快活地聚在一起嬉戏喧闹。
泸溪江沿岸奇峰林立，怪石嶙峋，素有“小桂林”之称。奇诡的峰峦有的似莲花，有的似蘑菇，有的似睡美人。有的像尼姑，有的像蘑菇，甚至还可以看见一位名人——一块鲁迅石：浓浓的眉毛，粗黑的短髭，一幅忧国忧民的样子。
与泸溪河依依相伴的就是那一只只玲珑野趣的竹筏了，他们飘在水面上，看上去那么轻盈。此时，一只由四支竹子扎成的小竹筏从身侧摇曳而过，有两个孩子，大概八九岁模样，一个撑着竹篙。船稳稳地行走着，船不论偏左还是偏右，男孩只要轻轻一点，船身子立刻就能正过来。城里这样大的孩子连上学还要家长接送呢，这里的孩子已经是干活的一把好手了。
泸溪河的中段是龙虎山风景区的精华所在，著名的“十不得”景区就在这里。有仙桃吃不得，玉梳梳不得，仙女配不得等等说法，每块石头都有一个动人的传说。
有一个女子划着竹排过来，上面有火有锅，打开锅盖，是一串串小粽子，一元一个，热乎乎的。这是江边附近村子妇女的营生，赚点零花钱。
江边的村子也充满了灵性。这里有个村子叫“无蚊村”，就是一年四季没有蚊子。按说水边是最容易产生蚊子的地方，为什么其他村子都有蚊子而它没有呢？
无蚊子村原名叫许家村，共有50来户人家200余人，历来靠打鱼、种田为生。村中人多长寿，所以又有长寿村之称。该村依山傍水，峰峦秀丽，村内树木葱茏，村前碧波荡漾、舟楫穿梭，这里冬暖夏凉、气候温和。
该村为何没有蚊子？至今仍是个谜。一说该村地理位置特殊，三面环山，一面临水；二说该村周围种满了樟树，有驱蚊功能；三说距村庄不远处有一山洞，洞内有成千上万只蝙蝠，一到夜晚便进村捕食蚊虫；四说和这里流传的“张天师驱蚊孝母”有关。
据传说，有一代天师的母亲喜欢游山玩水，而这代天师也格外孝敬母亲，唯母命是从。这日，张天师陪伴母亲来仙水岩游玩，不觉红日西沉，夜幕降临，于是借宿许家村。时值初夏，天气乍热，村内成群结队的山蚊子特别大，咬起人来就是一个大包，村里人有顺口溜说：三只蚊子一盘菜，三只老鼠一麻袋，老鼠尾巴做腰带。天师母亲刚住进来不久，便被蚊子咬得全身红肿，气得直骂天师无能，成天只知道擒妖捉怪，连只小小的蚊子都对付不了。天师满脸羞愧，对母亲道：只不过是几只蚊子，区区小事，何劳母亲大人动怒，我把它们赶走不就是了。说着抽出宝扇，问母亲要扇几下。张母不知其中缘由，便问天师详情。天师说：我这宝扇扇一下，全村无蚊、扇两下，方圆十里无蚊。当时被蚊子咬急了，天师母亲只想尽快把身边的蚊子赶走。天师点头称是，口念法咒，轻轻地一扇，蚊子全飞走了。
现在人们还后悔呢，如果天师母亲不那么着急，还能让天师把周围村里的蚊子也一同赶走多好。
如果没有上清镇，龙虎山要成为中国道教第一山、中国道教的发祥地恐怕是不可能的。
镇子不大，全是熟人，可能全是亲戚，至少沾亲带故。与我们同行的朋友曾经在这一带工作过，路上总有人和他打招呼，感觉他一定给当地人做了不少好事，比较受群众欢迎，如同回家了一样。更有意思的是在街的尽头，有一座基督教堂，这一带也曾经受到外来文化的洗礼。但是它对道教文化似乎没有什么影响，彼此相安无事。好像风总是要刮的，但是大风过去，我自岿然不动，人们还是尊崇天师他老人家。
正值冬天，镇上到处都是卖天师板栗的，这是龙虎山的一大特产。据说第一代天师张道陵在龙虎山修道炼丹时，亲手培育了一种果树，后人称之为天师板栗。天师板栗果大、肉嫩、色鲜、味甘，既可食用又可入药。我们在路上也看到一片片栗子树林，10月来龙虎山，能看见挂满枝头的毛栗，纷纷张开了口，吐出一颗颗金灿灿饱满的果实。去掉带刺的外壳，便是油光鉴亮的栗子。人们说第一代天师年高123岁，可能与长期食用这种栗子有一定的关系。后来板栗还成为进贡皇帝的贡品呢。街上叫卖的天师板栗个大，大得真和鸡蛋差不多，但是当地人说这是改造过的，看着好看，可味道一般。而真正的天师板栗没这么大个，但是特别香，特别好吃。
当地有一道名菜，叫“天师板栗烧土鸡”，是用天师板栗与当地农家喂养的土鸡相配，在文火中慢慢地烧出来的，美味之极。这道菜的形成还有一个很有趣的故事。说是有一次天师在家宴请宾客，家厨用一般的烹调方式制作，当厨师配好料，将鸡块装入砂钵放炉灶上烧制时，天师的儿子乘厨师不注意，调皮地将正吃的去了壳的板栗放入砂钵内。烧熟后，整钵端上了桌，拿掉钵盖后，一股清香扑鼻，只见鸡块色泽淡黄，栗香酥烂，客人一品尝赞不绝口，天师也欣然得意。席后，命家厨进一步改进，使之成为家宴中必备的菜。而且，这道菜可以滋阴补阳，健脾益肾，营养得很。
大上清宫里的镇妖井和雷道长的步
距上清古镇只有半公里的路，就是道教著名的大上清宫了，这是历代天师阐教演法、传道授禄的活动中心。上清宫始建于东汉，是东汉道教祖师张道陵修道之所，当时叫“天师草堂”。后来虽然朝代更迭，每个朝代对上清宫都另眼相看。上清宫修建从来没有停止过。
但现在光线很好，大殿内的一切一目了然。迎面是一块约高五六尺的石碑，下面有石龟，石碑未经打磨，表面显得粗糙，正面是天书符箓，龙章凤篆不可识，背面却是四字阳刻：遇洪而开。
《水浒传》中描写，石碑下的石龟“大半陷在泥里”，现在却是完整地平放在地面上。那时洪太尉命众人先把石碑放倒，之后“见一片大青石板，可方丈围”，把石板扛起，石板底下才是一个“万丈深浅地穴”。而现在，石碑后面只有一口小小的水井，井口直径不过两尺左右，井圈也只有一尺来高，井口上覆盖着一块薄薄的石板，只露了小半个月亮那么一角井口，而且在水井四周围了一圈齐膝高的木栏杆，不让游客走近。因而人们无从知道那水井下面是不是“万丈深浅地穴”。
现在这口井看起来已经没有那么阴森可怕了，因为那三十六天罡七十二地煞早在九百多年前就已经跑到梁山去了。
这个伏魔殿和镇妖井是施耐庵那个时代就有了的，还是上清宫里的人读了《水浒传》以后才建筑布置起来吸引信徒和游客的？现在已经很难说。正对镇妖井后面的墙壁正中，挂着一张道教祖师张道陵的大幅画像，张天师扫帚眉豹子眼狮子鼻络腮胡，骑着一只老虎，右手舞着一柄宝剑，四周祥云缭绕，威风凛凛。张天师善于降妖捉怪，应该就是这副模样吧。左右两边墙上是满墙的壁画，画着梁山一百零八条好汉，形象生动，且各有个性，应是当今画坛高手的作品。到这里重温一下梁山好汉的出处，也不错。
传说中的第一代张天师高大威猛，身长九尺三寸，浓眉大脸。汉光武年间，他出生于天目山。据说他母亲梦见魁星而感应怀孕生下了他。张道陵自幼聪慧过人，7岁就读通了老子道德经，天文地理河图洛书无不通晓。成年后又在深山中刻苦修炼，不久得道。他曾在龙虎山炼丹，三年丹成。不久后遇到神人指点，修成了最高的道术，能够除魔去病，拜他为师的人竟有好几万人。张道陵就把他们组织起来，成立了道教团体。据说在东汉桓帝永寿元年的九月九日，张道陵被封为正一真人，羽化登升。
事情的真假无从考证，但是千百年来，百姓相信，皇帝重视，张天师的名号要由历代帝王特许世袭，一直延续下来，可见他的影响之大。
现在的张天师已经是张道陵的第64代孙了。 我们在附近见到一位老先生，据说是张天师家第64代传人。
他已经70多岁了，不起眼的一个老人家，每天接待游人。他的具体工作是画符。一块块黄色的小布条上画各种各样图案，表示不同功能。有保佑夫妻和睦的，身体健康的，家庭美满的，孩子平安的等等，有二三十种，一般人根本看不出头绪。
同行的人顺手拿了个平安符放进口袋，老先生开始不说。等那人临出门的时候，他发话：你拿那个符走，没用的，我还没给你念咒呢。这人只有乖乖回来，掏出来请他念咒。老人拿着符在一个烛台前晃悠着，口中念念有词，不知道说的是什么，完了后把布条还给他。我仔细琢磨一个夫妻和睦的符：两个小人头在上，下面的线条有条不紊地缠绕在一起。还有个符，上面有云有雨，下面隐约也有个小人，再下面是些线条，这是个安全符。原来符也是一种象形啊，用似画似字的一些图案，表达着一些意思。看出了点门道，也不觉得它那么神秘了，毕竟它也来源于生活嘛。
临别时，我们与他合影，并请他把姓名给我们留下来。他在我的本子上一笔一画写下“张家模” 三个字，与其说是写，不如说是画出来的，字体的模样有点像他画的那些符，看来画符对他来说不是一两天的事了。
不知道老先生是否有前辈们的功力，也无从验证那咒符是否灵验，但是心理作用肯定是有的。
到天师府，最好品尝一下里面的“天师八卦宴”，这是当地颇有名气的宴席。它起源于哪朝哪代，哪一代天师，目前已经无从考证，但据当地老人所传，八卦宴在清代中期已十分盛行。“天师八卦宴”是历代张天师宴请贵宾或举行重大活动必备的筵席，无论制作还是上菜都有特别的讲究，其中蕴含着丰富的道教文化内涵。
八卦宴曾经一度中断，1988年时，鹰潭市有一姓黄的厨师称其祖父和父亲都在天师府当过厨师，熟知“天师八卦宴”的制作过程。黄师傅用心琢磨、整理和发掘，弄出了一套“天师八卦宴”来。
对游客来说，八卦宴肯定是个很好的噱头，来天师家当然要尝尝天师家的饭了。所以当地大小餐厅有不同档次的八卦宴。
高档的八卦宴有獐、麂、鹿、兔、桂鱼等，中间一大圆盘以糯米、白莲、红枣等高档食物拼成先天太极图形。中低档的八卦宴以猪肉、鸡、鲤鱼等为主菜，中间的太极图以蒸蛋着色而成。天师八卦宴用料考究，讲究鲜、活、美。
有四种东西绝对不能上八卦宴，即牛肉、乌鱼、大雁、狗肉。因为这四样动物分别被赋予“忠、孝、节、义”的含义，这是道家推崇的，绝对不能放到餐桌上。 野鸭类同雁，也禁止在八卦宴上用。
“天师八卦宴”必定带有八卦仙气。右上方为乾位，上最珍贵的菜肴，以木果如板栗或桂圆干、荔枝干等摆放；左下方为坤位，菜为青色，以示“天尊地卑”。鱼摆在离位，鸡摆在巽位。八小菜分别着以不同的颜色，以青、红、黄、绿为主，代表不同的方位。菜肴因四时不同，取鲜活，易购为佳。“天师八卦宴”摆设的特点：一是形象逼真，使人一看便知是太极八卦图；二是寓意深厚，虽然没有乾、坤、离、坎的符号，内行的人一看盘中的菜便知道八卦的方位。
看来，将棺椁送上高空并不难，只要转动绞车就能达到目的，现在的问题，也是最大的难点，是如何将棺椁送进岩洞并在事先填平的台基上安置好，因为从崖顶垂吊下来的麻绳看，距离洞口至少还有一丈多空当。
突然，一串鞭炮在空中炸响，急忙抬头看时，原来鞭炮是从崖顶上抛下来的，炸飞的纸屑像五颜六色的花瓣，纷纷扬扬从轻烟弥漫的空中飘落，飞云阁前的锣鼓声也敲得更起劲了。
向崖顶眺望，只见有个小小的人，黄衣黄裤，双手拽着一根粗粗的绳索，一步一步，从容不迫地向崖壁外面倒退出来，再仔细看时，那绳索拴在他的腰间，猜想绳索的另一端一定是绑在崖顶某一棵大树或特制的滑轮上的。只见黄衣人退着退着，就退到了悬崖边，先是用脚撑着崖壁脸朝天背朝下继续往下退，大约退到两丈左右的地方，突然双脚往崖壁上用力一蹬，身子就像荡秋千一样荡了出来，等荡回崖壁时又一蹬，身子又再次荡离崖壁，等再荡回到原来的位置时，因为崖壁往里凹进，人就悬空了。
这时，只见黄衣人腾出一只手抓住另一根从崖顶垂下来的粗绳子，像体操运动员玩吊环一样，在半空中倒翻了一个筋斗，又翻了一个筋斗。运动场上的吊环比赛和舞台上的杂技表演大家看得多了，在这么高的悬崖上玩弄这种技巧还是第一次见识，不免为表演者担心。人们屏住呼吸，瞪大眼睛观看着，只见黄衣人慢慢地收腹屈腿又来了个空中倒立，人群中立刻爆发出一阵掌声，有几个人还尖声叫起“好”来。谁知就在这时，黄衣人突然头朝下像炸弹一样倏地往河里栽将下来，船上的人群陡地一惊，不约而同地发出一声惊叫，胆小的甚至赶紧用手蒙住眼睛。但惊叫声还没停，黄衣人早已在半空中停住了。
黄衣人又接着做了几个动作，就下到了崖壁三分之二处。这里有一个比较深的岩穴，穴内预先搭好了一个木架子，大概就是安置棺椁的地方，但洞口离开黄衣人约有一丈多远，只见黄衣人放弃了另一根绳索，双手抓住绑在腰间的那根麻绳，用力让身子晃荡起来，晃荡的幅度慢慢加大，最后一用力，像攀藤腾跃的猿猴一样，轻轻地落到了岩穴里。然后解下绑在腰间的麻绳扔到洞穴外，麻绳慢慢地往崖顶收上去。几分钟后，从崖顶又扔下一挂鞭炮，随着鞭炮声，崖顶又出现一个黄衣人，同前一个一样，表演了一些不同的动作后，也荡进了岩洞。只见他将腰间的绳子解下来，自己抓住一端，将另一端下垂到停泊在水面的小船上。小船上也有两个穿黄衣黄裤的人，接住麻绳绑在棺木的一端。随着又一阵鞭炮和锣鼓声，守候在飞云阁前平台上的四五个黄衣人便开始转动绞车，小船上的棺椁便被轻轻吊起，徐徐上升，升到与岩穴差不多高时，岩洞里的两个黄衣人便拉动绳子，轻轻松松地将棺椁拉进洞穴，安置在木架上。
整个崖葬升棺过程只花了15分钟。因为只是表演，拉进岩洞的棺椁只在木架上略停片刻，就又被送出洞外，垂放到崖下的船里，洞里的两个黄衣人也先后以不同的方式缘着绳索落到船上。
这时才稍稍看清，原来是两个年轻人。当地人都知道，那两个表演者，还有在棺椁的小船上的两个，都姓李，同胞兄弟，原是本地药农，从小就跟着父亲上山采药，练就一身攀藤腾跃的硬功夫。当年就是他们帮助悬棺试验小组完成这个试验的。
为什么把这个吊装悬棺叫“升棺”呢？
”当地朋友说：这不就是为了讨个吉利么。“升棺”就是“升官”啊！刚才把棺材拉进洞里后不是又放出来了吗？这也有一个叫法，叫“发材”，也就是“发财”了，连起来就是“升官发财”啦！
崖顶上的两个黄衣人是从后山的一条小路爬上去的，挂在悬崖顶上的滑轮也是从上面吊下来的，不知道古人是否这样放棺材进悬崖的，以现代人的智慧，也只能想象到如此了。可事实上，当地有一个山头，崖壁上也有崖墓，山后却没有路，棺椁怎么弄上去的，悬棺科研小组至今也没研究出来。龙虎山管理委员会为此悬赏征求解疑答案，谁能解开这个难题，奖金30万元！可惜至今还无人领赏。
泸溪河发源于福建光泽县武夷山脉的原始森林，河床全是大大小小的鹅卵石，没有泥沙，加上这一带尚未完全开发，游客也还不算多，河水还未污染，所以水色水质都很好，坐在船上，一眼可以看清水底的石头。
泸溪岸边的小村庄绿树掩映，江心小岛溪流潺潺、老树藤蔓依依。卵石遍布的岸滩上，三三两两的村妇在忙碌地浣洗衣裳；老牛悠闲地嚼着青草，孩子们快活地聚在一起嬉戏喧闹。
泸溪江沿岸奇峰林立，怪石嶙峋，素有“小桂林”之称。奇诡的峰峦有的似莲花，有的似蘑菇，有的似睡美人。有的像尼姑，有的像蘑菇，甚至还可以看见一位名人——一块鲁迅石：浓浓的眉毛，粗黑的短髭，一幅忧国忧民的样子。
与泸溪河依依相伴的就是那一只只玲珑野趣的竹筏了，他们飘在水面上，看上去那么轻盈。此时，一只由四支竹子扎成的小竹筏从身侧摇曳而过，有两个孩子，大概八九岁模样，一个撑着竹篙。船稳稳地行走着，船不论偏左还是偏右，男孩只要轻轻一点，船身子立刻就能正过来。城里这样大的孩子连上学还要家长接送呢，这里的孩子已经是干活的一把好手了。
泸溪河的中段是龙虎山风景区的精华所在，著名的“十不得”景区就在这里。有仙桃吃不得，玉梳梳不得，仙女配不得等等说法，每块石头都有一个动人的传说。
有一个女子划着竹排过来，上面有火有锅，打开锅盖，是一串串小粽子，一元一个，热乎乎的。这是江边附近村子妇女的营生，赚点零花钱。
江边的村子也充满了灵性。这里有个村子叫“无蚊村”，就是一年四季没有蚊子。按说水边是最容易产生蚊子的地方，为什么其他村子都有蚊子而它没有呢？
无蚊子村原名叫许家村，共有50来户人家200余人，历来靠打鱼、种田为生。村中人多长寿，所以又有长寿村之称。该村依山傍水，峰峦秀丽，村内树木葱茏，村前碧波荡漾、舟楫穿梭，这里冬暖夏凉、气候温和。
该村为何没有蚊子？至今仍是个谜。一说该村地理位置特殊，三面环山，一面临水；二说该村周围种满了樟树，有驱蚊功能；三说距村庄不远处有一山洞，洞内有成千上万只蝙蝠，一到夜晚便进村捕食蚊虫；四说和这里流传的“张天师驱蚊孝母”有关。
据传说，有一代天师的母亲喜欢游山玩水，而这代天师也格外孝敬母亲，唯母命是从。这日，张天师陪伴母亲来仙水岩游玩，不觉红日西沉，夜幕降临，于是借宿许家村。时值初夏，天气乍热，村内成群结队的山蚊子特别大，咬起人来就是一个大包，村里人有顺口溜说：三只蚊子一盘菜，三只老鼠一麻袋，老鼠尾巴做腰带。天师母亲刚住进来不久，便被蚊子咬得全身红肿，气得直骂天师无能，成天只知道擒妖捉怪，连只小小的蚊子都对付不了。天师满脸羞愧，对母亲道：只不过是几只蚊子，区区小事，何劳母亲大人动怒，我把它们赶走不就是了。说着抽出宝扇，问母亲要扇几下。张母不知其中缘由，便问天师详情。天师说：我这宝扇扇一下，全村无蚊、扇两下，方圆十里无蚊。当时被蚊子咬急了，天师母亲只想尽快把身边的蚊子赶走。天师点头称是，口念法咒，轻轻地一扇，蚊子全飞走了。
现在人们还后悔呢，如果天师母亲不那么着急，还能让天师把周围村里的蚊子也一同赶走多好。