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【摘要】好的预设，应该包含生成，但任何一种预设都不可能预测出课堂上发生的全部情况。由于每个学生的求知状况、审美经验、认识情况、接受能力不同，他们的阅读感受也不尽相同。古诗词作为传统文化与学校教育融合的载体，其重要性不言而喻。古诗词教学需要教师在教学前充分预设，教学过程中带领孩子感悟，在教学接近尾声时适当拓展。
【关键词】低段；古诗词；预设；生成
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
诗是人的自然需要，是人之性情所至。古诗词作为传统文化与学校教育融合的载体，其重要性不言而喻。但是，在古诗词教学方面，是否只要增加选文数量就可以一劳永逸呢？显然不是。笔者将从以下三方面浅谈小学低段古诗词教学的预设与生成。
一、以预设打下课堂基石
“任何阅读教学过程都应当是有目的、有计划的教学过程，教学过程中的许多东西是预设的，表现出鲜明的预设性。”好的预设，应该包含生成，但任何一种预设都不可能预测出课堂上发生的全部情况。由于每个学生的求知状况、审美经验、认识情况、接受能力不同，他们的阅读感受也不尽相同。另外，学生的阅读感受与教师的阅读感受必然存在差异，很多时候，师生的阅读感受只有深浅之别，没有对错之分，所以要充分尊重学生的阅读感受。因此，在古诗词教学前教师要认真研读、仔细揣摩，这样在课堂中才能根据学生的学习状况及时调整教学，应对课堂中出现的各种问题。
语言是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。诗歌以其生动的形象、强烈的感情来激发人心，有其独特的优势，在提高道德修养、完善人格的发展进程中有着重要作用。鲁迅先生认为文学作品的语言有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”《春晓》是盛唐山水田园诗人孟浩然所作，诗人写春晓时的感受，在不经意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，却又无处可寻。在学习《春晓》一诗时，学生只能感受到诗人对花儿被雨吹落的惋惜，而不能感受到诗人惜春之外的对大好春光的热爱之情，这与我预设的情况基本相似。所以，我早有准备，不仅带领学生诵读，读出节奏、读出美感，还引导学生想象鸟的啼叫、百花盛开的烂漫春光，学生在想象中自然能感受到诗人在惋惜中流露出的对美好春光的热爱之情。
在此基础上，我提出这样一个问题：为什么诗人在春天的早晨没有感觉到天已经亮了？由于这个问题贴近学生生活实际，所以讲台下一双双小手高举。一位学生说：因为诗人睡得香甜，可能梦到春天的美景，所以没有醒来。另一位学生说：诗人可能跟我一样有早上赖床的习惯。还有学生说：可能诗人前一天玩得太开心了，在梦中依然想着玩耍。这个学生的想象力是惊人的，这一点我完全没有想到。可见，给学生一个支点，他们可以给课堂带来无限可能。
二、以生成确定课堂节奏
《静夜思》是一首妇孺皆知、脍炙人口的古诗，秋天的夜晚、明亮的月光、地上的白霜，道尽了游子客居异乡的孤寂与凄凉，蕴含着诗人李白对故乡的深切回望，思乡之情溢于言表，可谓千古一绝。在苏教版小学语文教材中，这首五言绝句是以“文包诗”的形式出现的。在课堂上，我提出这样一个问题：为什么诗人看到天上的月亮就思念起故乡来？一个学生回答：因为在我们中国人心中，月亮代表团圆，比如中秋节，我们家家团圆，赏月、吃月饼。这个时候诗人却没法看到亲人，所以看到月亮，他思念故乡、思念亲人。另一个学生回答：我读过《水调歌头·中秋》，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月亮代表了团圆和思念，可能那时候天上的月亮很圆很亮，而诗人却孤零零的一个人。学生的回答在意料之外又在情理之中，显然这样的回答比我预设的更精彩。
本以为解决完这一关键问题，这首诗的教学也就进入尾声了。却有学生提出这样的问题：“老师，为什么诗人是在卧室的床前看到了月光，却能抬头就看到天上的月亮呢？”在上课前我也想过这一问题，查阅相关资料，对此诗的看法，从20世纪80年代至今一直争论不休，争论的焦点集中在“床前明月光”的“床”字上。但是我在预设时认为二年级的学生应该只能理解字面意思，就没有深究。显然，课堂的生成跟我的预设存在差别，这种差别也是课堂教学的魅力所在。在这样生成的基础上，我觉得有必要调整课堂节奏。所以，在课堂上，我鼓励学生回家后，在爸爸妈妈的帮助下查阅资料，选择自己认为最符合诗意的解释。本以为这样的任务对二年级的学生来说有点儿难，但是孩子们对这一问题有着强烈的探究兴趣，所以，第二天的课堂更加精彩。不论是支持“卧床说”“坐具说”还是“井栏说”，每个人都用自己查找的资料证明了自己的想法。
在学生言之成理即可的基础上，我及时总结，并且重点向学生介绍了“井栏说”。首先，把“床”用作“井栏”，在汉乐府及李白同时代人的诗作中是很普遍的。其次，诗人一个人在外地，容易触“井”生情。“井”，在古代有“乡里”的意思。背井离乡，现已成为成语。诗人手扶井栏，举头看着天上明亮的月亮，不由得思念起故乡来。最后，将“床”做“井栏”理解，可以将诗人的立足点由室内移到院中井栏旁边，增添了诗情画意。井栏前的月光更能引发诗人一层白霜的感受与联想。这种联系既吻合时令，又比喻得自然，为诗人“错觉”提供了良好条件。
三、以点拨成就学生发展
我们经常会发现，阅读一篇曾看过的文章，细细去品味从前阅读时没有领会出的内容，便会有常读常新的感受，对于诗歌来说也是如此。再次阅读曾经读过的歌，由于读者年龄的增长、阅历的增加、情感体验的增强，能够读出不同的况味，有不同的感悟。对此，宋末词人蒋捷的《虞美人·听雨》一词，便是这一现象的最好诠释，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风……悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”。
小学低段的孩子在初学《静夜思》时只能感受到大诗人李白对于故乡的思念，却很少能感受到诗人思乡的缘由：背井离乡、饮水思源、见月思乡——这是中国人共同的情感纽带。我们在教学中当然不能将这些详细讲述给学生，但作为教师我们可以思考通过什么样的方式为学生拓展这方面的知识，拓展到什么程度，以便为孩子日后的诗歌学习打好基础。像《静夜思》这样的古诗涵盖各个年龄层，可一读再读，常读常新，伴随一生，成为每一位中国人的精神养料。因为“每个人的生命中都有一些難以割舍的人和事，当游子有朝一日离开故土、远足他乡，这边会温情满满，成为游子望乡之时的归所。”即使多年之后，孩子们对古诗词的记忆模糊，内心依然拥有正直、善良等美好的童年底色，心存对自然的热情、对生活的热爱、对生命的敬畏。
其实，对于小学低段的学生来说，有些问题不需深究，点到为止即可。但如果学生能在课堂上生成新的思维，教师就要适当点拨，尽可能地让学生发挥到他思维的极限。在教学《静夜思》《村居》《游子吟》这样的古诗时，我们要引领学生热爱自己生于斯、长于斯的这块土地，培养孩子与故乡与土地的血肉联系，多年之后，这必会成为其精神之所、心灵归依之地。在教学《锄禾》《悯农》《江上渔者》这样的古诗时，要引导孩子体会农民、渔民等各行各业的辛苦，明白不能浪费饭菜的简单道理。在教学《春雨》《春晓》《青松》《江南好》这样的古诗时要引导孩子在大自然中探究奥秘，学习春雨滋润万物的博大胸怀、青松高洁不屈的崇高品质，感知诗人惜春的淡淡忧伤、对江南秀丽风光的念念不忘。在教学《登鹳雀楼》时，引导学生体会诗人远大的志向和诗中蕴含的哲理。诗歌是不受时间和空间限制的，诗歌教学联通古今，让学生和先贤圣哲对话，获得丰富的历史知识、社会认识和人生经验，认识自己未曾经历的生活，加深自身正在经历的生活。
当然，这些是我们预设的教学目标，但是在课堂上学生的反应如何、理解程度如何还是需要不断观察，合理生成。
参考文献
[1]张中原，徐林祥.语文课程与教学论新编[M].南京：江苏教育出版社，2007.
[2]鲁迅.鲁迅全集（第9卷）[M].北京：人民文学出版社，1981.
[3]熊培云.一个村庄里的中国[M].北京：新星出版社，2011.
（编辑：马梦杰）
【关键词】低段；古诗词；预设；生成
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
诗是人的自然需要，是人之性情所至。古诗词作为传统文化与学校教育融合的载体，其重要性不言而喻。但是，在古诗词教学方面，是否只要增加选文数量就可以一劳永逸呢？显然不是。笔者将从以下三方面浅谈小学低段古诗词教学的预设与生成。
一、以预设打下课堂基石
“任何阅读教学过程都应当是有目的、有计划的教学过程，教学过程中的许多东西是预设的，表现出鲜明的预设性。”好的预设，应该包含生成，但任何一种预设都不可能预测出课堂上发生的全部情况。由于每个学生的求知状况、审美经验、认识情况、接受能力不同，他们的阅读感受也不尽相同。另外，学生的阅读感受与教师的阅读感受必然存在差异，很多时候，师生的阅读感受只有深浅之别，没有对错之分，所以要充分尊重学生的阅读感受。因此，在古诗词教学前教师要认真研读、仔细揣摩，这样在课堂中才能根据学生的学习状况及时调整教学，应对课堂中出现的各种问题。
语言是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。诗歌以其生动的形象、强烈的感情来激发人心，有其独特的优势，在提高道德修养、完善人格的发展进程中有着重要作用。鲁迅先生认为文学作品的语言有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”《春晓》是盛唐山水田园诗人孟浩然所作，诗人写春晓时的感受，在不经意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，却又无处可寻。在学习《春晓》一诗时，学生只能感受到诗人对花儿被雨吹落的惋惜，而不能感受到诗人惜春之外的对大好春光的热爱之情，这与我预设的情况基本相似。所以，我早有准备，不仅带领学生诵读，读出节奏、读出美感，还引导学生想象鸟的啼叫、百花盛开的烂漫春光，学生在想象中自然能感受到诗人在惋惜中流露出的对美好春光的热爱之情。
在此基础上，我提出这样一个问题：为什么诗人在春天的早晨没有感觉到天已经亮了？由于这个问题贴近学生生活实际，所以讲台下一双双小手高举。一位学生说：因为诗人睡得香甜，可能梦到春天的美景，所以没有醒来。另一位学生说：诗人可能跟我一样有早上赖床的习惯。还有学生说：可能诗人前一天玩得太开心了，在梦中依然想着玩耍。这个学生的想象力是惊人的，这一点我完全没有想到。可见，给学生一个支点，他们可以给课堂带来无限可能。
二、以生成确定课堂节奏
《静夜思》是一首妇孺皆知、脍炙人口的古诗，秋天的夜晚、明亮的月光、地上的白霜，道尽了游子客居异乡的孤寂与凄凉，蕴含着诗人李白对故乡的深切回望，思乡之情溢于言表，可谓千古一绝。在苏教版小学语文教材中，这首五言绝句是以“文包诗”的形式出现的。在课堂上，我提出这样一个问题：为什么诗人看到天上的月亮就思念起故乡来？一个学生回答：因为在我们中国人心中，月亮代表团圆，比如中秋节，我们家家团圆，赏月、吃月饼。这个时候诗人却没法看到亲人，所以看到月亮，他思念故乡、思念亲人。另一个学生回答：我读过《水调歌头·中秋》，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月亮代表了团圆和思念，可能那时候天上的月亮很圆很亮，而诗人却孤零零的一个人。学生的回答在意料之外又在情理之中，显然这样的回答比我预设的更精彩。
本以为解决完这一关键问题，这首诗的教学也就进入尾声了。却有学生提出这样的问题：“老师，为什么诗人是在卧室的床前看到了月光，却能抬头就看到天上的月亮呢？”在上课前我也想过这一问题，查阅相关资料，对此诗的看法，从20世纪80年代至今一直争论不休，争论的焦点集中在“床前明月光”的“床”字上。但是我在预设时认为二年级的学生应该只能理解字面意思，就没有深究。显然，课堂的生成跟我的预设存在差别，这种差别也是课堂教学的魅力所在。在这样生成的基础上，我觉得有必要调整课堂节奏。所以，在课堂上，我鼓励学生回家后，在爸爸妈妈的帮助下查阅资料，选择自己认为最符合诗意的解释。本以为这样的任务对二年级的学生来说有点儿难，但是孩子们对这一问题有着强烈的探究兴趣，所以，第二天的课堂更加精彩。不论是支持“卧床说”“坐具说”还是“井栏说”，每个人都用自己查找的资料证明了自己的想法。
在学生言之成理即可的基础上，我及时总结，并且重点向学生介绍了“井栏说”。首先，把“床”用作“井栏”，在汉乐府及李白同时代人的诗作中是很普遍的。其次，诗人一个人在外地，容易触“井”生情。“井”，在古代有“乡里”的意思。背井离乡，现已成为成语。诗人手扶井栏，举头看着天上明亮的月亮，不由得思念起故乡来。最后，将“床”做“井栏”理解，可以将诗人的立足点由室内移到院中井栏旁边，增添了诗情画意。井栏前的月光更能引发诗人一层白霜的感受与联想。这种联系既吻合时令，又比喻得自然，为诗人“错觉”提供了良好条件。
三、以点拨成就学生发展
我们经常会发现，阅读一篇曾看过的文章，细细去品味从前阅读时没有领会出的内容，便会有常读常新的感受，对于诗歌来说也是如此。再次阅读曾经读过的歌，由于读者年龄的增长、阅历的增加、情感体验的增强，能够读出不同的况味，有不同的感悟。对此，宋末词人蒋捷的《虞美人·听雨》一词，便是这一现象的最好诠释，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风……悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”。
小学低段的孩子在初学《静夜思》时只能感受到大诗人李白对于故乡的思念，却很少能感受到诗人思乡的缘由：背井离乡、饮水思源、见月思乡——这是中国人共同的情感纽带。我们在教学中当然不能将这些详细讲述给学生，但作为教师我们可以思考通过什么样的方式为学生拓展这方面的知识，拓展到什么程度，以便为孩子日后的诗歌学习打好基础。像《静夜思》这样的古诗涵盖各个年龄层，可一读再读，常读常新，伴随一生，成为每一位中国人的精神养料。因为“每个人的生命中都有一些難以割舍的人和事，当游子有朝一日离开故土、远足他乡，这边会温情满满，成为游子望乡之时的归所。”即使多年之后，孩子们对古诗词的记忆模糊，内心依然拥有正直、善良等美好的童年底色，心存对自然的热情、对生活的热爱、对生命的敬畏。
其实，对于小学低段的学生来说，有些问题不需深究，点到为止即可。但如果学生能在课堂上生成新的思维，教师就要适当点拨，尽可能地让学生发挥到他思维的极限。在教学《静夜思》《村居》《游子吟》这样的古诗时，我们要引领学生热爱自己生于斯、长于斯的这块土地，培养孩子与故乡与土地的血肉联系，多年之后，这必会成为其精神之所、心灵归依之地。在教学《锄禾》《悯农》《江上渔者》这样的古诗时，要引导孩子体会农民、渔民等各行各业的辛苦，明白不能浪费饭菜的简单道理。在教学《春雨》《春晓》《青松》《江南好》这样的古诗时要引导孩子在大自然中探究奥秘，学习春雨滋润万物的博大胸怀、青松高洁不屈的崇高品质，感知诗人惜春的淡淡忧伤、对江南秀丽风光的念念不忘。在教学《登鹳雀楼》时，引导学生体会诗人远大的志向和诗中蕴含的哲理。诗歌是不受时间和空间限制的，诗歌教学联通古今，让学生和先贤圣哲对话，获得丰富的历史知识、社会认识和人生经验，认识自己未曾经历的生活，加深自身正在经历的生活。
当然，这些是我们预设的教学目标，但是在课堂上学生的反应如何、理解程度如何还是需要不断观察，合理生成。
参考文献
[1]张中原，徐林祥.语文课程与教学论新编[M].南京：江苏教育出版社，2007.
[2]鲁迅.鲁迅全集（第9卷）[M].北京：人民文学出版社，1981.
[3]熊培云.一个村庄里的中国[M].北京：新星出版社，2011.
（编辑：马梦杰）