论文部分内容阅读
摘 要：炕围画是一种集壁画，年画，油画于一身的汉族民俗文化。集中分布在山西北部，尤其是原平农村更是常见。原平炕围画具有美化性、教育性与多样性等艺术特性，使得炕围画在众多民俗文化中脱颖而出。随着传承人老龄化的比例增加，越来越多的炕围画传承人转行，传统炕围画艺术走向了衰落。为了保护濒临炕围画艺术，保护炕围画传承人，关心他们的日常生活和精神世界，重新焕发炕围画的生机和活力;积极开展民俗文化宣传活动，利用现代科技与传统炕围画相结合，使炕围画艺术最大可能保存下来;将炕围画运用到陈列展览中，创办炕围画文化艺术园，使越来越多的人认识到这种传统民俗文化，使得炕围画艺术得以长久的发展。
关键词：炕围画;民俗文化;保护
中图分类号：G264 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2019）09-0023-05
一、炕围画的产生与兴起
（一）炕围画的历史渊源
炕围画作为一种类似于壁画的装饰性文化艺术，虽然没有准确的历史文献来证明炕围画的历史起源，但在研究过程中发现炕围画与年画、壁画、和油画息息相关。
中国绘画艺术历史悠久，追溯到史前时期，人们在出现了审美意识之后，用绘画的形式描绘狩猎、丧葬和巫术这些反映生活的内容，人们在岩壁上绘画，反映出人类殷切希望和美好的祝福。
商周时期大部分贵族对房屋装修有很大兴趣，人们开始使用红黑颜料，且此时的彩陶画上也出现了吉祥纹样。
先秦时期，出现的漆画开始从贵族走向平民，具有广泛的使用价值。
秦汉时期，人们对休息住所的要求大大增加，就连墓室中也出现了各式各样的壁画和画像砖石。
隋唐文化艺术进一步发展，不仅有描绘达官贵人的生活场景，更是有描绘田园风光的优美画卷，文人画中的山水画，人物画像对炕围画的产生有一定的影响，炕围画开始形成。
宋代的统一使得风俗画极大地发展，炕围画满足了普通老百姓的需要，也得到了一定的发展。元代民间画者的出现进一步促使炕围画的更好发展。
清代民间通俗文学广泛流行，炕围画的题材逐渐宽泛，年画作为炕围画的先导，炕围画紧跟年画的步伐，不管是画法还是选材内容都有发展。
（二）原平炕围画
农村普遍使用火炕，为防止墙面脱皮，人们开始在墙边刷围子，这样炕围就有了自身的用武之处。炕围画主要分布在山西北部，西北部，每个地区的炕围画都有自身的特点，在众多炕围画分布地区中，尤其以原平炕围画为典型[1]。在原平也聚集了众多炕围画艺人，他们绘制的炕围画不仅有合理的构图，而且色彩明亮，具有很高的艺术造诣，原平被誉为“炕围画之乡”。
二、原平炕围画的风格特色
（一）炕围画的艺术特性
首先是美化性。炕围画是山西北部村民为防止炕周围墙皮脱落损坏，会使衣服被褥变脏，使室内环境变得美丽而创造的一种装饰艺术[2]，其从花边到内容都非常讲究，花边的描绘也是非常细致，炕围画的绘画内容很多，如图1所示有山水风景如桂林山水，亭台楼阁，人物交流、花鸟虫叶、著名建筑和神秘的故事传说等。
好的风景画，配以成语诗句，构成一幅完整且美好的图画，有些树木繁盛、悬崖峭壁、云雾缭绕的图画，除配以交通建筑人物，还有飞禽走兽，点睛之笔是给画面赋予了生命和主题，使画面充满生机和活力，好的炕围画可以使原本古朴的建筑散发出艺术的光辉。
其次是教育性。炕围画之所以叫炕围画就说明它与炕很近，炕围画在炕的周围，其中锅台画在锅台。这些地方都是民众很轻松可以看到的，所以炕围内容直接影响民众的心理。炕围画的内容也是很广泛的，有好多具有教育意义的内容，受到传统儒家思想的影响，炕围画中有好多宣传儒家思想的，有传播优秀思想的，也有好多典故，如“完璧归赵”“田忌赛马”等故事。寓意深厚的小故事以形象生动的炕围画表现出来，有利于年少的孩子了解历史，也有利于年迈的人回味过去，铭记历史，给人以深思，丰富了人们的精神生活。
再次是普遍性。因为高纬度和冬季气候十分寒冷，地处黄土高原的晋北农村，为了能够抵御寒冷的天气，每家每户都选择建炕，可以直接生火，它与灶相连，在室内占极大的面积，炕围画既方便由便宜使得成为普通民众的居室装饰，这样炕围画从富裕人家就走到普通居民处。上世纪六、七十年代，每家每户只要有喜庆的事情都会绘制新的炕围，人们希望能够获得好运。
最后是多样性。炕围画主题和内容非常广泛且多样。又因为受到传统儒家思想的影响，画面内容多乐观，都是向往美好的图案。其中有山川美景，动物活动和书法艺术，以及不同个性的戏剧角色，历史人物也有许多。山水画与诗歌相互呼应，色彩斑斓，内容丰富。
（二）原平炕围的图案内容
原平炕围画的题材具有浓厚的生活气息和旺盛的艺术生命力，有深刻的生活基础和广大群众基础，富足的表现形式和意义深刻的风格。炕围画是村民生活中的文化，品行，德性，修养以及传统习俗的综合概况。素材众多且具有独特性，造型令人眼前一亮，图案组成合理和谐，体现出浓重的乡土文化氛围。绝大部分内容以向往美好生活为主题，传统思想下的风俗，耳熟能详的戏曲故事，老少皆宜的民间神话传说，虫鱼鸟兽各种都为炕围画的内涵选材提供了创作基础。在炕围画中加强对喜悦气氛的渲染，形成深厚的预示和祝福，美好生活愿望，充分表达了人们渴望更好的生活里像包含人们对生活的热情，是人们追求美好生活的真实写照[3]。
炕围画与民间文学文化有着极其复杂的联系，民间人物故事也是民间文化极其重要的组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响，民眾把喜闻乐见的民间传说用图画的形式反映出来，构成了炕围画的重要题材之一[4]。其中最多的是文人爱情故事，清官传说。在构图方面，炕围画布局严谨，构图丰满，会以红、黄、绿、蓝为主色调。如图2所示画面亮丽，色彩丰富。民俗文化与生活美学相互联系。炕围画上的祥瑞图案反映了大众对未来的希望。 （三）炕围画的制作工艺
民俗文物炕围画制作工艺复杂，不仅要有严谨细致的过程，还要有丰富的构图模式。首先重要的是材料的选择，接下来就是背景的制作内容，包括刷白和磨平底面，最后对表面进行抛光，最后则是炕围画表面结构设计和图案的绘制等许多步骤的才能完成，一开始制作中，因为材料匮乏，所以很少的颜色种类只能使用天然矿物植物色，还有一些艺人需要自己研磨调色，使用起来也很不方便[5]。这就使得炕围画的制作过程变得更加复杂，且使得效率低下。
上世纪四五十年代，炕围画得到人们的注意，出现了油漆作为颜料，炕圍画边框等都可以用油漆，油漆挥发性强，气味刺鼻，画起来还是有很多不方便的地方。颜料的产生，为更好地制作炕围画提供了机会，颜料附着墙面的能力比油漆好太多，并且简洁高效。
炕围画的背景制作包括做底、画边饰和画空。做底饰炕围画的基础，首先将废旧的麻纸和白色的龙骨石收集起来，使墙面平整，同时提高吸水性，接下来就是铺底子，由于农村墙皮大部分都是泥质，所以要将墙皮反复磨压，才可以使表面光滑。
画边饰作为绘制炕围画的重要步骤之一， 大部分都是美好意境，表达人们的美好愿望。画空是炕围画构图中极具特色的重要部分如图3所示，其中有几何二维图形等多种形状方式，人物，花鸟，山水风景无所不有。然而最为重要的还是锅台画和炕围画面[6]。
三、炕围画与炕围画传承人
（一）传承人
传承人是指在表演和创造非物质文化遗产所需的知识和技能方面有着极高造诣的人，也是文化传统的见证人和具有创造天赋的见证[7]。非物质文化遗产是最重要的生活载体[8]。非物质文化遗产以人民为载体，依靠口碑代代相传，他们充满了机智巧妙，装饰人们的文化生活，有意识地遵守规则和程序的传统文化，文化和艺术的延续古代民俗文化的精华[9]。
（二）原平炕围画传承人的生存状态
民俗文物的创作需要传承下去，传统民俗文化也要我们传承，也要伴随着时代发展而进步，文化结构渐渐丰富化，多样化。
炕围画经受冲击，炕围画传承人也经受着考验。炕围画传承人作为实现非物质文化遗产可持续性保护的实际操作者，保护炕围画传承人，就是保护炕围画。
炕围画传承人的生存现状极其危险，有的年龄已高甚至辞世，有的后继无人，或者有的人进城打工等，导致炕围画艺术很难传承。只有极少数的老人，虽然创作规模极小，但各有所长，仍然坚守着炕围画这门传统民俗工艺，生存前景堪忧。
据调查，现存的炕围画传承人都分布在农村地区，他们热爱艺术，珍惜艺术，但因为自身的局限性，炕围画传统民俗文化逐渐走向消亡，而把炕围画艺术作为铁饭碗的老艺术家们生存状态极其恶劣。
四、炕围画的保护与创新发展
（一）原平炕围画的现状
炕围画具有丰富的地理特色，且极具创新特点。与山西北部的其他地区相比，原平炕围画艺术水平最高，不仅拥有严谨的构图结构，色彩搭配合适而且分布面积广泛。由于城市化进程的加快，一些现代装修技术材料取代了炕围，炕围画作为传统的装饰工艺被人们遗忘，只有在古老的破损的房屋里才能看到比较完整没有破坏的炕围画，炕围画艺术面临着前所未有的巨大考验。
人们受到现代有明显商业价值的文物的吸引，对我们身边的最平凡的民俗文化总是忽视的态度，不管不顾他们的生存状态。
（二）原平炕围画的保护
1.炕围画自然病害
炕围画的表面有很多病害。炕围画在绘制过程中依赖于墙，但由于在热膨胀和收缩过程中，墙壁的形状就这样改变了，从而导致炕围画改变形态，然后出现龟裂和裂隙等病害。
当下雨空气特别潮湿时，炕围画将因空气湿度而改变，这使炕围画的表面图案变得模糊甚至被破坏。受自然世界的影响，所以房子尽可能保持干燥，可以减少炕围画的损害程度。
炕围画的画在炕上面的位置范围，通常做饭和水蒸气将使炕围画都受到不同程度的破坏，久而久之会出现水渍和烟雾和其他病害，很长一段时间内会形成颜料层脱落和起甲病害。考虑到这些破损因素，村民们用塑料布盖住炕围画的表面，可以减少炕围画的损害。
2.保护炕围画传承人
炕围画传承人作为实现非物质文化遗产可持续性保护的实际操作者，保护炕围画传承人，就是保护炕围画。
根据现阶段炕围画传承人的现状，亟待进行保护和关爱，传承人对于非遗意义重大，我们不仅要关心他们的生活状态，更要关注他们的思维模式模式。引导炕围画传承人走出泥泞，给予最基本的生活补偿，给他们更好的创作空间，在精神层次给予灵感，使他们能够创作出更加贴近生活的民俗艺术作品，从而使广大民众也参与到炕围画的创作与保护。
3.开展民俗文化教育宣传活动
我们应该积极开展民间文化和艺术教育、借助新闻媒体宣传，让更多的人了解和认识炕围画，发扬我们的传统民俗文化。学生受教育程度的不同，可以做出不同的措施。具体来说，由于小学生理解程度有限，所以培养兴趣爱好是首要的。
中学生学习压力较大，可以在课余时间和放假时间听有关于炕围画等民俗文化的相关课件，以增加对文化的了解。因为大学生可以充分掌握这方面的知识，所以可以在大学生队伍中培养专业人才，使之成为民俗文化的保护提倡者和传播者。
4.现代科技与传统炕围画相结合
传统炕围画围绕艺术形式，选材传统，风格多围绕生活中的点点滴滴和民众对生活的美好希冀。现代科技的发展下，我们可以将现代科技与传统炕围画相结合，利用电脑绘图，结合炕围画中精华内容“边道”和“画空”，根据当代元素，创造出符合现代生活的优良作品。利用这种手段，来使传统炕围画艺术保存下来，得以传承。
5.利用炕围画艺术来增强群众的文物保护意识 我们深刻明白文物对于民族的重要作用，物质文化遗产不能再生，生命只有一次，具有科学，艺术历史价值。非物质文化遗产重在对传承人的保护，因为非物质文化遗产多是无形的，精神层面的艺术[10]。
炕围画作为传统民俗文化的典型，理应得到我们的重视和保护以及传承。通过对炕围画的保护和传承来提高人民大众对非物质文化遗产的保护意识[11]。每当做出文物保护的具体措施，人们往往会忽视文物保护意识这个思想问题，然而这个问题又是至关重要的。
增强文物的保护意识，这不仅仅是一个群体，一个阶段的事情，反而是全民族，長久以来应该做的事情。对文物的保护是考验时间考验精力的任务，增强文物保护意识又是相当重要的步骤，作为文保人更应该起带头作用，为继承和弘扬民族优秀传统文化而努力。
（三）原平炕围画的创新发展
历史注定要让炕围画发出光芒，以保护传统的民间艺术。炕围画得到了政府的遗产保护，从此将会有一个光明的未来。然而，保护文物不可能迅速获得成功，也不能立竿见影，更不能仅仅是一种非物质文化遗产的头衔，这样炕围画是不会真正的复兴。
好多事例告诉我们，文物的保护和发展要平衡，既要重点保护也要着眼发展，在这个时时刻刻都在发展的时代，跟上脚步是多么的重要。民间文物保护工作要逐步开展，不能着急，不能光图结果忽视过程，这样才可以利用炕围画，使炕围画得到真正意义上的保护和发展。
1.将炕围画运用到陈列展览中
在民俗文物展览时，不仅仅是简单的博物馆展出，还有丰富多彩的民族民俗文化的展出[12]。拥有民俗文物的博物馆，不仅是传播文化知识的地方，而是传播更多知识的地方[13]。
由于炕围画是独具特色的民俗文物，在展示过程中也应该展示炕围画的特点。炕围画，作为晋北民间传统，代表的是一种晋北农村特殊的装饰文化艺术，在展览展示中，充分考虑炕围画作为民间文化的特殊性，绘制工艺，可以让游客有机会可以开始动手，让观众根据自己的兴趣真的参与了炕围画的生产过程，体验传统民俗文化的无穷魅力。
传统民俗文化作为基础，是根基，也是最具活力的部分，观众善于接受，乐于参与，进而可以减少对民俗文物的陌生感，这样也可以增加炕围画的亲切感。
2.创新发展民俗文化产业
由于炕围画丰富的题材，有很好的寓意，所以将炕围画工艺植入第三产业艺术产业可以吸引更多群众的关注。以炕围画作为代表参加了山西省首届文博会，收到了各界关注。
如今将炕围画作为创作载体，出现了许许多多的艺术形式，例如长卷、小品、珍藏画等，散发出炕围画的独特魅力。在当代，炕围画的传承发展，需要从实用型向艺术型转型，这是为了保持炕围画的传统性，炕围画作为传统民俗工艺需要向文化产业转型[14]，可以延续炕围画的实用性，只有合理利用传统民俗文化炕围画，才能更好地保护这一民俗文物。
3.创建炕围画艺术园
具有装饰性的传统炕围画集中在农村地区，绝大部分的城市群众对炕围画毫不了解，对于这种传统民俗文物常持有不愿意了解和没有空闲时间远途旅行的现实。创建民俗艺术园是现代保护和传承非物质文化遗产的重要举措和创新方法，全国各地都有各式各样的民俗园[15]。现在好多的民俗园都有生产民俗园，生活民俗园和文化教育园等多个表现古代民俗特色的园区，参与到这样的民俗园当中，可以深刻体会当地的民情民风。
就炕围画艺术而言，创建炕围画民俗园是亟待进行的重要决策，炕围画民俗园可以使人们在空闲时间了解这种来自山西北方的特殊民俗文化，可以开设一个园区拥有许多炕围画建筑，虽然这些炕围画都是新绘制的，但是为了传承这种特殊的民俗文化，让更多的人可以学习到炕围画的制作工艺，领略到炕围画的独特魅力。
我们要正确处理炕围画保护和利用之间的关系，对于炕围画这样的传统民俗文物，首先要保护它的继承性，保证传统炕围画艺术可以健康长久的生存下来，这是我们应当率先考虑的问题。
利用和发展炕围画是在保护炕围画的基础上进行的，开发服从保护的原则，炕围画的发展是对它保护的另一种手段，只有更好更持续的发展才能使得越来越多的人认识到炕围画这种传统的民俗文化，才能使越来越多的人热爱这种传统民俗工艺。
——————————
参考文献：
〔1〕张国伟.陕西省榆林地区炕围画及其审美特点和艺术价值[D].内蒙古大学，2013.
〔2〕崔馨月.山西炕围画的美术表现[J].金田，2014，（07）.
〔3〕任晓娇.民俗文化中的瑰宝[D].山西师范大学，2014.19.
〔4〕阎亮珍.民俗学视野下的炕围画研究——以山西省晋北乡村炕围画为例[D].山西大学，2012.26.
〔5〕任晓娇.民俗文化中的瑰宝[D].山西师范大学，2014.13.
〔6〕郝秀梅.山西炕围画艺术的美学特征[J].艺术科技，2013，26（05）：149.
〔7〕高亚男.UNESCO保护非物质文化遗产的实践及其对我国的启示[J].浙江学刊，2012，（03）.
〔8〕张雪亭.我国非物质文化遗产档案管理与利用研究[D].郑州大学，2016.
〔9〕曾冠平.非物质文化遗产的旅游应用研究——以吉安为例[D].江西师范大学，2015.
〔10〕刘泽江.非物质文化遗产保护重在传承——以张家港市为例[J].沙洲职业工学院学报，2014，（04）：21.
〔11〕尹晓闻，齐晓倩.非物质文化遗产传承机制分析[J].山东青年，2012，（09）.112.
〔12〕赵冬菊.谈民族民俗文物陈列环境[J].中国文物科学研究，2006，（04）：30. 〔13〕蘇史煜.陈列展览环境空间设计[J].大众文艺：学术版，2012，（16）：72.
〔14〕任晓娇，朱旭华.大同炕围——传统艺术在现代生活的传承与发展[J].艺术科技，2014，27（03）：2.
〔15〕汤夺先.论作为“非物质文化遗产”的庐剧之保护与传承[C]//中国民族学学会汉民族学会年会暨荆楚文化学术研讨会.2012.
（责任编辑 赛汉其其格）
Protection and Utilization of Folk Cultural Relics
——Taking "Yuanping Kang Wei Painting" as An Example
XING Qian
（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）
Abstract： Kang Wei painting is a collection of murals， New Year paintings， oil paintings in one of the Han folk culture. Concentrated in northern Shanxi， especially in rural areas of Yuanping， is more common. Yuanping Kang Wei painting has the artistic characteristics of beautification， education and diversity， which makes Kang Wei painting stand out in many folk cultures. With the increasing proportion of the inheritors， more and more people of the Kang Wei painting have changed careers， and the art of traditional Kang Wei painting has declined. In order to protect the art of painting around the Kang， protect the people of the Kang Wei paintings， care about their daily life and spiritual world， and renew the vitality and vitality of the Kang Wei painting. Actively carry out publicity activities of folk culture， the use of modern science and technology and traditional Kang Wei painting combined， so that the art of Kang Wei painting most likely to survive. The Kang Wei painting was applied to the exhibition and set up the Kang Wei painting culture and Art Park， which made more and more people realize this traditional folk culture， and made the art of Kang Wei painting develop for a long time.
Keywords： Kang Wei Paintings; Folk Culture; Protect
关键词：炕围画;民俗文化;保护
中图分类号：G264 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2019）09-0023-05
一、炕围画的产生与兴起
（一）炕围画的历史渊源
炕围画作为一种类似于壁画的装饰性文化艺术，虽然没有准确的历史文献来证明炕围画的历史起源，但在研究过程中发现炕围画与年画、壁画、和油画息息相关。
中国绘画艺术历史悠久，追溯到史前时期，人们在出现了审美意识之后，用绘画的形式描绘狩猎、丧葬和巫术这些反映生活的内容，人们在岩壁上绘画，反映出人类殷切希望和美好的祝福。
商周时期大部分贵族对房屋装修有很大兴趣，人们开始使用红黑颜料，且此时的彩陶画上也出现了吉祥纹样。
先秦时期，出现的漆画开始从贵族走向平民，具有广泛的使用价值。
秦汉时期，人们对休息住所的要求大大增加，就连墓室中也出现了各式各样的壁画和画像砖石。
隋唐文化艺术进一步发展，不仅有描绘达官贵人的生活场景，更是有描绘田园风光的优美画卷，文人画中的山水画，人物画像对炕围画的产生有一定的影响，炕围画开始形成。
宋代的统一使得风俗画极大地发展，炕围画满足了普通老百姓的需要，也得到了一定的发展。元代民间画者的出现进一步促使炕围画的更好发展。
清代民间通俗文学广泛流行，炕围画的题材逐渐宽泛，年画作为炕围画的先导，炕围画紧跟年画的步伐，不管是画法还是选材内容都有发展。
（二）原平炕围画
农村普遍使用火炕，为防止墙面脱皮，人们开始在墙边刷围子，这样炕围就有了自身的用武之处。炕围画主要分布在山西北部，西北部，每个地区的炕围画都有自身的特点，在众多炕围画分布地区中，尤其以原平炕围画为典型[1]。在原平也聚集了众多炕围画艺人，他们绘制的炕围画不仅有合理的构图，而且色彩明亮，具有很高的艺术造诣，原平被誉为“炕围画之乡”。
二、原平炕围画的风格特色
（一）炕围画的艺术特性
首先是美化性。炕围画是山西北部村民为防止炕周围墙皮脱落损坏，会使衣服被褥变脏，使室内环境变得美丽而创造的一种装饰艺术[2]，其从花边到内容都非常讲究，花边的描绘也是非常细致，炕围画的绘画内容很多，如图1所示有山水风景如桂林山水，亭台楼阁，人物交流、花鸟虫叶、著名建筑和神秘的故事传说等。
好的风景画，配以成语诗句，构成一幅完整且美好的图画，有些树木繁盛、悬崖峭壁、云雾缭绕的图画，除配以交通建筑人物，还有飞禽走兽，点睛之笔是给画面赋予了生命和主题，使画面充满生机和活力，好的炕围画可以使原本古朴的建筑散发出艺术的光辉。
其次是教育性。炕围画之所以叫炕围画就说明它与炕很近，炕围画在炕的周围，其中锅台画在锅台。这些地方都是民众很轻松可以看到的，所以炕围内容直接影响民众的心理。炕围画的内容也是很广泛的，有好多具有教育意义的内容，受到传统儒家思想的影响，炕围画中有好多宣传儒家思想的，有传播优秀思想的，也有好多典故，如“完璧归赵”“田忌赛马”等故事。寓意深厚的小故事以形象生动的炕围画表现出来，有利于年少的孩子了解历史，也有利于年迈的人回味过去，铭记历史，给人以深思，丰富了人们的精神生活。
再次是普遍性。因为高纬度和冬季气候十分寒冷，地处黄土高原的晋北农村，为了能够抵御寒冷的天气，每家每户都选择建炕，可以直接生火，它与灶相连，在室内占极大的面积，炕围画既方便由便宜使得成为普通民众的居室装饰，这样炕围画从富裕人家就走到普通居民处。上世纪六、七十年代，每家每户只要有喜庆的事情都会绘制新的炕围，人们希望能够获得好运。
最后是多样性。炕围画主题和内容非常广泛且多样。又因为受到传统儒家思想的影响，画面内容多乐观，都是向往美好的图案。其中有山川美景，动物活动和书法艺术，以及不同个性的戏剧角色，历史人物也有许多。山水画与诗歌相互呼应，色彩斑斓，内容丰富。
（二）原平炕围的图案内容
原平炕围画的题材具有浓厚的生活气息和旺盛的艺术生命力，有深刻的生活基础和广大群众基础，富足的表现形式和意义深刻的风格。炕围画是村民生活中的文化，品行，德性，修养以及传统习俗的综合概况。素材众多且具有独特性，造型令人眼前一亮，图案组成合理和谐，体现出浓重的乡土文化氛围。绝大部分内容以向往美好生活为主题，传统思想下的风俗，耳熟能详的戏曲故事，老少皆宜的民间神话传说，虫鱼鸟兽各种都为炕围画的内涵选材提供了创作基础。在炕围画中加强对喜悦气氛的渲染，形成深厚的预示和祝福，美好生活愿望，充分表达了人们渴望更好的生活里像包含人们对生活的热情，是人们追求美好生活的真实写照[3]。
炕围画与民间文学文化有着极其复杂的联系，民间人物故事也是民间文化极其重要的组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响，民眾把喜闻乐见的民间传说用图画的形式反映出来，构成了炕围画的重要题材之一[4]。其中最多的是文人爱情故事，清官传说。在构图方面，炕围画布局严谨，构图丰满，会以红、黄、绿、蓝为主色调。如图2所示画面亮丽，色彩丰富。民俗文化与生活美学相互联系。炕围画上的祥瑞图案反映了大众对未来的希望。 （三）炕围画的制作工艺
民俗文物炕围画制作工艺复杂，不仅要有严谨细致的过程，还要有丰富的构图模式。首先重要的是材料的选择，接下来就是背景的制作内容，包括刷白和磨平底面，最后对表面进行抛光，最后则是炕围画表面结构设计和图案的绘制等许多步骤的才能完成，一开始制作中，因为材料匮乏，所以很少的颜色种类只能使用天然矿物植物色，还有一些艺人需要自己研磨调色，使用起来也很不方便[5]。这就使得炕围画的制作过程变得更加复杂，且使得效率低下。
上世纪四五十年代，炕围画得到人们的注意，出现了油漆作为颜料，炕圍画边框等都可以用油漆，油漆挥发性强，气味刺鼻，画起来还是有很多不方便的地方。颜料的产生，为更好地制作炕围画提供了机会，颜料附着墙面的能力比油漆好太多，并且简洁高效。
炕围画的背景制作包括做底、画边饰和画空。做底饰炕围画的基础，首先将废旧的麻纸和白色的龙骨石收集起来，使墙面平整，同时提高吸水性，接下来就是铺底子，由于农村墙皮大部分都是泥质，所以要将墙皮反复磨压，才可以使表面光滑。
画边饰作为绘制炕围画的重要步骤之一， 大部分都是美好意境，表达人们的美好愿望。画空是炕围画构图中极具特色的重要部分如图3所示，其中有几何二维图形等多种形状方式，人物，花鸟，山水风景无所不有。然而最为重要的还是锅台画和炕围画面[6]。
三、炕围画与炕围画传承人
（一）传承人
传承人是指在表演和创造非物质文化遗产所需的知识和技能方面有着极高造诣的人，也是文化传统的见证人和具有创造天赋的见证[7]。非物质文化遗产是最重要的生活载体[8]。非物质文化遗产以人民为载体，依靠口碑代代相传，他们充满了机智巧妙，装饰人们的文化生活，有意识地遵守规则和程序的传统文化，文化和艺术的延续古代民俗文化的精华[9]。
（二）原平炕围画传承人的生存状态
民俗文物的创作需要传承下去，传统民俗文化也要我们传承，也要伴随着时代发展而进步，文化结构渐渐丰富化，多样化。
炕围画经受冲击，炕围画传承人也经受着考验。炕围画传承人作为实现非物质文化遗产可持续性保护的实际操作者，保护炕围画传承人，就是保护炕围画。
炕围画传承人的生存现状极其危险，有的年龄已高甚至辞世，有的后继无人，或者有的人进城打工等，导致炕围画艺术很难传承。只有极少数的老人，虽然创作规模极小，但各有所长，仍然坚守着炕围画这门传统民俗工艺，生存前景堪忧。
据调查，现存的炕围画传承人都分布在农村地区，他们热爱艺术，珍惜艺术，但因为自身的局限性，炕围画传统民俗文化逐渐走向消亡，而把炕围画艺术作为铁饭碗的老艺术家们生存状态极其恶劣。
四、炕围画的保护与创新发展
（一）原平炕围画的现状
炕围画具有丰富的地理特色，且极具创新特点。与山西北部的其他地区相比，原平炕围画艺术水平最高，不仅拥有严谨的构图结构，色彩搭配合适而且分布面积广泛。由于城市化进程的加快，一些现代装修技术材料取代了炕围，炕围画作为传统的装饰工艺被人们遗忘，只有在古老的破损的房屋里才能看到比较完整没有破坏的炕围画，炕围画艺术面临着前所未有的巨大考验。
人们受到现代有明显商业价值的文物的吸引，对我们身边的最平凡的民俗文化总是忽视的态度，不管不顾他们的生存状态。
（二）原平炕围画的保护
1.炕围画自然病害
炕围画的表面有很多病害。炕围画在绘制过程中依赖于墙，但由于在热膨胀和收缩过程中，墙壁的形状就这样改变了，从而导致炕围画改变形态，然后出现龟裂和裂隙等病害。
当下雨空气特别潮湿时，炕围画将因空气湿度而改变，这使炕围画的表面图案变得模糊甚至被破坏。受自然世界的影响，所以房子尽可能保持干燥，可以减少炕围画的损害程度。
炕围画的画在炕上面的位置范围，通常做饭和水蒸气将使炕围画都受到不同程度的破坏，久而久之会出现水渍和烟雾和其他病害，很长一段时间内会形成颜料层脱落和起甲病害。考虑到这些破损因素，村民们用塑料布盖住炕围画的表面，可以减少炕围画的损害。
2.保护炕围画传承人
炕围画传承人作为实现非物质文化遗产可持续性保护的实际操作者，保护炕围画传承人，就是保护炕围画。
根据现阶段炕围画传承人的现状，亟待进行保护和关爱，传承人对于非遗意义重大，我们不仅要关心他们的生活状态，更要关注他们的思维模式模式。引导炕围画传承人走出泥泞，给予最基本的生活补偿，给他们更好的创作空间，在精神层次给予灵感，使他们能够创作出更加贴近生活的民俗艺术作品，从而使广大民众也参与到炕围画的创作与保护。
3.开展民俗文化教育宣传活动
我们应该积极开展民间文化和艺术教育、借助新闻媒体宣传，让更多的人了解和认识炕围画，发扬我们的传统民俗文化。学生受教育程度的不同，可以做出不同的措施。具体来说，由于小学生理解程度有限，所以培养兴趣爱好是首要的。
中学生学习压力较大，可以在课余时间和放假时间听有关于炕围画等民俗文化的相关课件，以增加对文化的了解。因为大学生可以充分掌握这方面的知识，所以可以在大学生队伍中培养专业人才，使之成为民俗文化的保护提倡者和传播者。
4.现代科技与传统炕围画相结合
传统炕围画围绕艺术形式，选材传统，风格多围绕生活中的点点滴滴和民众对生活的美好希冀。现代科技的发展下，我们可以将现代科技与传统炕围画相结合，利用电脑绘图，结合炕围画中精华内容“边道”和“画空”，根据当代元素，创造出符合现代生活的优良作品。利用这种手段，来使传统炕围画艺术保存下来，得以传承。
5.利用炕围画艺术来增强群众的文物保护意识 我们深刻明白文物对于民族的重要作用，物质文化遗产不能再生，生命只有一次，具有科学，艺术历史价值。非物质文化遗产重在对传承人的保护，因为非物质文化遗产多是无形的，精神层面的艺术[10]。
炕围画作为传统民俗文化的典型，理应得到我们的重视和保护以及传承。通过对炕围画的保护和传承来提高人民大众对非物质文化遗产的保护意识[11]。每当做出文物保护的具体措施，人们往往会忽视文物保护意识这个思想问题，然而这个问题又是至关重要的。
增强文物的保护意识，这不仅仅是一个群体，一个阶段的事情，反而是全民族，長久以来应该做的事情。对文物的保护是考验时间考验精力的任务，增强文物保护意识又是相当重要的步骤，作为文保人更应该起带头作用，为继承和弘扬民族优秀传统文化而努力。
（三）原平炕围画的创新发展
历史注定要让炕围画发出光芒，以保护传统的民间艺术。炕围画得到了政府的遗产保护，从此将会有一个光明的未来。然而，保护文物不可能迅速获得成功，也不能立竿见影，更不能仅仅是一种非物质文化遗产的头衔，这样炕围画是不会真正的复兴。
好多事例告诉我们，文物的保护和发展要平衡，既要重点保护也要着眼发展，在这个时时刻刻都在发展的时代，跟上脚步是多么的重要。民间文物保护工作要逐步开展，不能着急，不能光图结果忽视过程，这样才可以利用炕围画，使炕围画得到真正意义上的保护和发展。
1.将炕围画运用到陈列展览中
在民俗文物展览时，不仅仅是简单的博物馆展出，还有丰富多彩的民族民俗文化的展出[12]。拥有民俗文物的博物馆，不仅是传播文化知识的地方，而是传播更多知识的地方[13]。
由于炕围画是独具特色的民俗文物，在展示过程中也应该展示炕围画的特点。炕围画，作为晋北民间传统，代表的是一种晋北农村特殊的装饰文化艺术，在展览展示中，充分考虑炕围画作为民间文化的特殊性，绘制工艺，可以让游客有机会可以开始动手，让观众根据自己的兴趣真的参与了炕围画的生产过程，体验传统民俗文化的无穷魅力。
传统民俗文化作为基础，是根基，也是最具活力的部分，观众善于接受，乐于参与，进而可以减少对民俗文物的陌生感，这样也可以增加炕围画的亲切感。
2.创新发展民俗文化产业
由于炕围画丰富的题材，有很好的寓意，所以将炕围画工艺植入第三产业艺术产业可以吸引更多群众的关注。以炕围画作为代表参加了山西省首届文博会，收到了各界关注。
如今将炕围画作为创作载体，出现了许许多多的艺术形式，例如长卷、小品、珍藏画等，散发出炕围画的独特魅力。在当代，炕围画的传承发展，需要从实用型向艺术型转型，这是为了保持炕围画的传统性，炕围画作为传统民俗工艺需要向文化产业转型[14]，可以延续炕围画的实用性，只有合理利用传统民俗文化炕围画，才能更好地保护这一民俗文物。
3.创建炕围画艺术园
具有装饰性的传统炕围画集中在农村地区，绝大部分的城市群众对炕围画毫不了解，对于这种传统民俗文物常持有不愿意了解和没有空闲时间远途旅行的现实。创建民俗艺术园是现代保护和传承非物质文化遗产的重要举措和创新方法，全国各地都有各式各样的民俗园[15]。现在好多的民俗园都有生产民俗园，生活民俗园和文化教育园等多个表现古代民俗特色的园区，参与到这样的民俗园当中，可以深刻体会当地的民情民风。
就炕围画艺术而言，创建炕围画民俗园是亟待进行的重要决策，炕围画民俗园可以使人们在空闲时间了解这种来自山西北方的特殊民俗文化，可以开设一个园区拥有许多炕围画建筑，虽然这些炕围画都是新绘制的，但是为了传承这种特殊的民俗文化，让更多的人可以学习到炕围画的制作工艺，领略到炕围画的独特魅力。
我们要正确处理炕围画保护和利用之间的关系，对于炕围画这样的传统民俗文物，首先要保护它的继承性，保证传统炕围画艺术可以健康长久的生存下来，这是我们应当率先考虑的问题。
利用和发展炕围画是在保护炕围画的基础上进行的，开发服从保护的原则，炕围画的发展是对它保护的另一种手段，只有更好更持续的发展才能使得越来越多的人认识到炕围画这种传统的民俗文化，才能使越来越多的人热爱这种传统民俗工艺。
——————————
参考文献：
〔1〕张国伟.陕西省榆林地区炕围画及其审美特点和艺术价值[D].内蒙古大学，2013.
〔2〕崔馨月.山西炕围画的美术表现[J].金田，2014，（07）.
〔3〕任晓娇.民俗文化中的瑰宝[D].山西师范大学，2014.19.
〔4〕阎亮珍.民俗学视野下的炕围画研究——以山西省晋北乡村炕围画为例[D].山西大学，2012.26.
〔5〕任晓娇.民俗文化中的瑰宝[D].山西师范大学，2014.13.
〔6〕郝秀梅.山西炕围画艺术的美学特征[J].艺术科技，2013，26（05）：149.
〔7〕高亚男.UNESCO保护非物质文化遗产的实践及其对我国的启示[J].浙江学刊，2012，（03）.
〔8〕张雪亭.我国非物质文化遗产档案管理与利用研究[D].郑州大学，2016.
〔9〕曾冠平.非物质文化遗产的旅游应用研究——以吉安为例[D].江西师范大学，2015.
〔10〕刘泽江.非物质文化遗产保护重在传承——以张家港市为例[J].沙洲职业工学院学报，2014，（04）：21.
〔11〕尹晓闻，齐晓倩.非物质文化遗产传承机制分析[J].山东青年，2012，（09）.112.
〔12〕赵冬菊.谈民族民俗文物陈列环境[J].中国文物科学研究，2006，（04）：30. 〔13〕蘇史煜.陈列展览环境空间设计[J].大众文艺：学术版，2012，（16）：72.
〔14〕任晓娇，朱旭华.大同炕围——传统艺术在现代生活的传承与发展[J].艺术科技，2014，27（03）：2.
〔15〕汤夺先.论作为“非物质文化遗产”的庐剧之保护与传承[C]//中国民族学学会汉民族学会年会暨荆楚文化学术研讨会.2012.
（责任编辑 赛汉其其格）
Protection and Utilization of Folk Cultural Relics
——Taking "Yuanping Kang Wei Painting" as An Example
XING Qian
（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）
Abstract： Kang Wei painting is a collection of murals， New Year paintings， oil paintings in one of the Han folk culture. Concentrated in northern Shanxi， especially in rural areas of Yuanping， is more common. Yuanping Kang Wei painting has the artistic characteristics of beautification， education and diversity， which makes Kang Wei painting stand out in many folk cultures. With the increasing proportion of the inheritors， more and more people of the Kang Wei painting have changed careers， and the art of traditional Kang Wei painting has declined. In order to protect the art of painting around the Kang， protect the people of the Kang Wei paintings， care about their daily life and spiritual world， and renew the vitality and vitality of the Kang Wei painting. Actively carry out publicity activities of folk culture， the use of modern science and technology and traditional Kang Wei painting combined， so that the art of Kang Wei painting most likely to survive. The Kang Wei painting was applied to the exhibition and set up the Kang Wei painting culture and Art Park， which made more and more people realize this traditional folk culture， and made the art of Kang Wei painting develop for a long time.
Keywords： Kang Wei Paintings; Folk Culture; Protect