对部分广元密教造像题材的再考察

来源 :敦煌研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xeabor1
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  内容摘要:本文认为从大乘佛教孕育出来的密教,在造型艺术上深受显教造型艺术的影响,有些密教系统的图像可以从显教系统的图像中找到渊源。
  关键词:广元;密教造像题材;显教造型艺术
  中图分类号:K878 文献标识码:A 文章编号:1000—4106(2006)02—0001—05
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内容摘要:敦煌学数字化工作已经开展多年,但其总体目标成果迄未定名,既有的名称数量较多,内含界定也多有歧异。评述了敦煌学数字化总体目标成果既有的名称及其内含,提出了新的名称——“敦煌学网”,并主要从内容和功能两个层面对其内含进行了界定。  关键词:敦煌学;数字化;敦煌学网  中图分类号:K879.41 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(201i)05-0119-04  自敦煌学数字化工作
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内容摘要:两汉时期,康居是地处中亚的西域大国,它不仅在中亚史上占有十分重要的地位,而且在中西交通史上也发挥过重要作用。但古希腊作家和古代波斯的文献都没有留下康居的记载,唯一的材料就是中国的史书。而中国史书的记载又过于简略,难窥古代康居之全貌,近年敦煌悬泉置出土的悬泉汉简有若干康居的材料,弥足珍贵,本文结合文献记载,通过对这些简牍材料的考读,揭示了古代康居与西汉王朝的来往关系,有助于西域史、中亚史和
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内容摘要:敦煌写本《韩朋赋》记录有非常完整的韩朋夫妇的爱情悲剧故事。过去研究韩朋故事,只能追溯到东汉末年的《列异传》。两晋之际干宝的《搜神记》所记载的韩朋故事比较完整。但《搜神记》所记的韩朋故事与敦煌本是两个系统,前者是文人案头文学系统,后者是民间韵诵文学系统。1979年,敦煌出土了西汉后期的韩朋故事残简。汉衙韩朋故事,在情节体制上接近敦煌本,而不同于《搜神记》本。《说苑》中保存了一则先秦时期敬君
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内容摘要:通过对敦煌藏经洞出土道教文献的研究,笔者认为唐宋时期敦煌大众的道教思想主要表现在以下几个方面:(一)道教的仪式、方法、技术成为唐宋时期敦煌大众祈福禳灾所依据的主要知识与技术;(二)道教的数术方伎背景,使得以阴阴五行为核心的宇宙观念、宇宙的自然运行和人生祸福相同一的观念、由此决定的秩序观念,通过道教的大众化传播,成为敦煌大众普遍奉行的指导生活实际的观念,是敦煌大众知识与思想体系中不可缺少的
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内容摘要:关于唐代服饰或敦煌壁画供养人服饰的研究颇多,但探讨唐代敦煌民众着装的论述却甚为罕见。文章利用敦煌写本文献《杂集时用要字》与《俗务要名林》所提供的语言信息,对唐时敦煌一地的民众服饰从男子着装、女子装束、妆饰妆容等方面进行了探讨。  关键词:敦煌;唐代;服饰  中图分类号:G256.1;K892.23 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(2011)05-0082-05敦煌文书《杂集
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内容摘要:马毬运动的起源问题自上世纪初至今,一直是学者们探讨、争论却尚未解决的问题。本文通过对古代丝绸之路由长安(西安)经新疆、直至中亚诸国的马毬运动进行考辨,向研究者们提供更多的线索和信息,以期使研究能得到进一步的深入。  关键词:丝绸之路;吐蕃;中亚;马毬  中图分类号:K131 G882.3 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(2007)03-0050-05    马毬,古代称之为
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内容摘要:在已整理的敦煌变文中,有一系列与《维摩诘经》相关的文字。据前贤的推测,全部的讲经文篇幅宏伟,已知篇卷只是其中的一小部分。国家图书馆藏BDl5245(新1445)即为新发现的一种《维摩诘经讲经文》。该卷演绎《维摩诘经·文殊师利问疾品第五》中文殊受命前往维摩诘处问疾的部分,内容与《文殊问疾第一卷》相接。本文据原卷迻录BDl5245(新1445)文字,并加以校注。  关键词:维摩诘经;讲经文;
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内容提要:本文主要分析斯坦因1907年在敦煌所得的星图手卷,认为此星图是用精确的数学方式绘制的。推断星图绘制于公元649—684年问,而非先前推断的公元940年。并与后世的星图做了比较。  关键词:中国天文学;敦煌星图;星表;丝绸之路  中图分类号:P1-92;K870.6 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(2010)03—0046—14    一 简 介    敦煌星图(图1)是天文
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