“龙”为中华民族的图腾，自古以来，人类就以浓厚的兴趣拥抱厚重的龙文化。常将龙身设计成雄健的造型，绣成龙袍、塑成龙脊、做成龙船。“龙”的形象已经成为大家心目中的至尊至贵。最普及的活动是，百姓经常通过舞龙来祈盼腾飞好运。
　　江苏昆山先民对龙文化情有独钟，陆家镇与其他地方一样，一千多年之前就形成了舞龙习俗。不过，舞龙方式独具特色，在粗犷中见新奇，在豪放中见灵动，所以能脱颖而出，独领风骚，成为江浙沪地区乃至全国范围内的一朵奇葩。表演时，每人高举一段拙朴的“龙身”，上下翻舞，若即若离，断中带连，由于增加了舞龙难度，所以在龙舞大家族中拥有一席地位。
　　陆家诞生《段龙舞》，是因为先有传说中的“断龙”事件发生。
　　为民降雨反遭灾
　　很久以前，陆家地区发生了严重的旱灾，数年未雨，河床干枯，田地开裂，庄稼无收，即使烧香求雨也无济于事，百姓挣扎在死亡线上。正在大家焦头烂额之时，来了一位白发长老，他善于观云识天，认为必须先建龙王庙，然后虔诚祭祀，才能感动龙王赐雨。但百姓已极度穷困，无力出资，长老便慷慨捐助万贯银两。不日，一座富丽堂皇的龙王庙在陆家镇西的吴淞江边拔地而起。
　　龙王庙建成后，香火缭绕，直冲云天，分水龙王的七太子闻香后，感知人间定有急难在烧香求拜，便当机立断私出天宫下凡观察。果然，大地如火，万物涂炭，七太子心急如焚，当即决定作法降雨。刹那间大雨倾盆，禾苗即刻焕发生机。当地百姓感激涕零，于是集聚龙王庙跪谢七太子。正在此时，玉帝获悉发生了七太子私出天宫的犯规事端，就命令分水龙王将触犯天规的七太子绳之以法，便将龙身斩断，分成七段，惩罚其陈尸大路。
　　百姓悲悯念龙恩
　　老百姓看到这个血腥场面后，既忿恨又怜悯。忿恨分水龙王好像是个袖手旁观的“冷血动物”。人说龙王呼风唤雨，紧急情况下总能居高临下，运筹帷幄，实施分水调水的魔法，将水灾转危为安，将旱灾化险为夷。为此，昆山很多地方都建有分水龙王庙，以谢龙王的治水大恩。但抱怨那次陆家地区发生旱灾后，不知何故，龙王无动于衷，而且还向乐善好施的七太子下了毒手。
　　“龙生九子”中排行第七的太子常被看作聪明、善良的化身，所以当他得悉人间有难时，就敢于冒犯天规，私出降雨。不幸的是七太子居然为此被斩成七段，命丧人间。由此，百姓无比痛恨玉帝不怜民情照章法办，抱怨分水龙王盲目遵命而酿成命案，怜悯七太子落得了个“好人没有好报”的下场。
　　面对此番景象，百姓都为七太子的遭遇抱打不平。虽然他私出犯规，但毕竟是在行善降雨消灾，不该落得死于屠刀的下场。虽然天规绝情，但是人间有爱。面对“断龙陈尸”的惨状，当地百姓化悲痛为力量，用独特的方法为龙七子歌功颂德，因此舞起了斩断的龙身，就诞生了别具一格的《段龙舞》。
　　龙段接活舞如生
　　心灵手巧的民间艺人采用竹架、绸布，分别扎制成被斩成七段的龙头、龙身、龙尾，再描绘龙鳞，美化龙睛，装上长杆，就能各执“段龙”舞动起来。只见龙身紧跟龙头，龙尾摆活龙身，就看到了似断非断的鲜活形象，好像段龙死而复生。
　　《段龙舞》一般由男性青壮年表演，尽显阳刚之气。他们身穿彩衣，腰系红带，在“急急风”、“走马锣”等时紧时缓的锣鼓点子伴奏下，有时像蛟龙出水、有时像腾龙翔云，有时像俊龙卧波，表现出生龙活虎的矫健姿态，总能博得围观群众的热烈欢呼。其中，舞动龙珠的演员更是脚步敏捷，出手不凡，时而翻跟斗、时而舞绝技，看得百姓目不转睛，然后掌声雷动。
　　舞蹈动作中有“龙起水”、“龙打滚”、“龙腾云”、“龙脱衣”、“龙叩谢”等细节表现，把龙七子的爱心奉献和百姓的感恩情态刻画得入木三分。观赏《段龙舞》，有壮怀和激情随龙迸发，似在为冤魂鸣不平，似在为新生唱赞歌。为了极尽对龙七子的褒扬，制作龙头时还常考究地装置出可转动的眼睛，在抒情段落中还表现出龙体栩栩如生的灵性。如在晚上舞龙时，还在龙身上装上彩珠，亮出彩灯，高潮时还在龙嘴中喷出烟火，真像一条生气勃勃的火龙在广场上闪耀光华，辉煌无比。每当狂舞段龙，就像一条活力四射的巨龙横空出世，心中立刻升腾起对龙七子的无限敬仰。即使接活了“段龙”，还有许多爱戴和怀恋的不了情，所以常在舞动“段龙”时调集另一民族图腾“手狮”，为“段龙”接骨疗伤，慰藉心灵，盼望“段龙”重回人间，继续行善。
　　由于昆山陆家的《段龙舞》别有风味，所以入选《中国民间舞蹈集成·江苏卷》，并且还进入江苏省级的“非遗”保护名录。为了弘扬龙文化，最近几年，昆山陆家连续举办了多届全国性的龙舞邀请赛，《段龙舞》总是盛装亮相，赢得满堂喝彩。