上世纪80年代，我还是一个上中学的农民之子。地理课上，我们对伟大的祖国还是一个农业国家耿耿于怀，私下里闲聊，我们常说的话题是：我们的祖国何时能像西方诸国一样，早日成为工业大国？三十年后，我再回故土，心情却不可名状。村庄沉寂，友邻消隐，道路淹没，偌大的村庄偶见几个孤寂老人。看着疯长的荒草和寂寥的田野，我想起自己三十年前对于工业大国的向往，不禁拉直了衣领，在吹过田野的风中点燃一根烟……
　　面对越来越拥挤的城市和日渐凋零的乡村，有人类学家开始反思，如何保护好这样一种贴近自然的文化，和这样一种与自然相依的生活方式。无疑，国内知名社会学家张小军的理解最入我心，解开了我三十年来的心结。
　　在人类学里，有一个文化进化论的观点，认为工业文明是从农业文明进化而来的，更进步。其实，这一学说在上世纪60年代就受到了检讨，它的错误在于把文化看成单线发展，没有看到文化的多样性。任何一个地方的文化都是自足的，都有自己发展和生存的逻辑。所以，不适合用“进步”这个词，它有区分先进和落后的意思。
　　是的，对于一种文化以及这种文化浸染下的生活方式，我们不能用“进步”这个词去区分它是否先进或落后。而在我看来，在大众深层次的意识中，所谓的先进，无非就是方便，是日常生活对工业技术的深切依赖，也正是这种依赖，让我们离自然越来越远，也以此付出了深重的代价。相比人类不插电和插电的生活史，插电史不过区区数百年，也正是这插电的数百年，让地球环境面貌有了让人痛彻心扉的改变。
　　在这里，我并非要鼓吹让我们的生活全然回归到不插电的黑暗时代。我只是觉得，我们实在不必以先进与落后来定义我们的文明及生活方式，从而调整生活的步伐，改变自身对工业技术的过度依赖，对于不插电的文明及生活方式，我们可以再部分地寻找回来，让生活更贴近自然一些。
　　《物类相感志》是宋代的一部生活科学读物，作者是唐宋八大家之一的苏轼先生。其主要内容多来自乡野市井所流传的生活知识，经苏轼先生分类整理而成，涵盖身体、衣服、器用、药品、疾病、文房、果子、蔬菜、禽鱼及杂著等十多个项目，涉及生活的多个层面。所谓“物类相感”，是指不同物类之间的“相生相克”，老百姓在生活中依据实践所识所得，在不改变物类的自然属性的基础上，利用物类之间“相生相克”的关系，得以解决日常生活中的诸多问题。
　　物类相感是一种十分朴素的生活理念，也是不插电生活的基本理念。在工业文明尚不发达的古代，老百姓依据物类的特点，在不改变物类和环境的前提下，以物促物，从而解决基本的生活问题，从今日的环境保护层面来看，当属一种大智慧。就清洗这一基本生活问题而言，如今的各种清洁洗涤剂可谓有效，可谓快捷，但均在不同程度上会对水质和土地造成污染。而在我小的时候，淘米水、茶水、柴灰，以及棒槌和脚，都是很好的天然清洁用品。还记得小时候每到冬天，母亲便要清洗床单、棉衣以备冬寒，那也是我最开心的时候，因为我可以和姐姐光着脚丫，在倒满温软淘米水的脚盆里，将床单、棉衣踩得噼啪作响，看水花四溅，好不快乐。那时的家乡水，清丽透亮，弯腰低头便可饮用，甘甜爽口。可见方便快捷自有其代价，工业文明的发展，应当学习这种“物类相感”的朴素思想。
　　陈立华，台湾年轻画家，环保人士，坚定的素食主义者，倾其心血，化苏轼九千言《物类相感志》为图画，一言一画，分页呈现。其简单流畅的线条，亲切朴实的人物，以及日常的生活场景，很好地消除了古文字的隔阂，让人看着清楚明白。广西师范大学出版社将这些画作编辑出版，书名《图解物类相感志：不插电的生活》，是一件颇有意义的事情。作为一名读者，我由衷感谢这一份拳拳爱心的引导，努力让自己今后的生活，更为贴近自然。
　　编辑 钟健 12497681@163.com