一、碑志
　　碑志包括碑铭和墓志文。碑铭的运用范围很广，有封禅和纪功的刻文，如秦始皇的《泰山刻文》，韩愈的《平淮西碑》等;有寺观、桥梁等建筑物的刻文，如韩愈的《南海神庙碑》等。墓志文则是记载死者生前事迹的，文章最后有韵文，称作铭。
　　在封建时代，人们的身份地位不同，死后的墓碑形制和名称也不同，分别称为墓碑、墓碣、墓表。官阶高的官员，墓碑是竖立在墓道上的，称为神道，所以又叫“神道碑”;官阶低的官员，则竖“墓碣”;“墓表”则不论死者生前入仕与否都可竖立，也称为“神道表”。墓志铭是墓志文的一种，前有志（散文），后有铭（韵文），内容主要是为死者歌功颂德。
　　1.明晓“三情”
　　碑志文一般采用高度概括的手法记述死者生平事迹，人物身份不同，记述的角度就不一样。对高官显爵多述其政绩，对平民百姓多赞其人品。死者与作者的关系不同，记述重点也不一样，为友人作碑志多述其友情和交往，为父母作碑志多记恩泽。阅读碑志文，要结合注释和历史知识，明晓人物身世、历史环境以及死者与作者关系等。只有迅速明晓这些情况，阅读文章、感知人物才有基础，才能较好地把握文章内容。
　　2.关注“三式”
　　优秀的碑记文其实就是优秀的散文，它运用多种艺术手法述事议人、抒情论理，收到情理并重、文质兼美的表达效果。这样的文章，夹叙夹议，叙议结合，将叙述、议论、抒情融为一体，创造出完美的艺术境界。阅读这样的文章，必须抓住叙述、议论、抒情三种表达方式，看清文章所述何事、所抒何情、所议何理，分析叙述如何为抒情和议论张本，抒情和议论如何揭示叙述的意义，从而较好地理解文章。
　　二、杂记
　　杂记类散文在中国古代散文中兴起较晚，内容也较为驳杂。记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属于“记”的范围。
　　1.辨识类别
　　相对于传记文学而言，杂记类文章对写作技法的运用更加灵活多样，表现内容也更丰富多彩，在一定程度上增加了阅读的难度。所以，阅读杂记类作品，要先明确其类别，进而依据其特征揣摩文旨。叙事性质的杂记，要先了解作者写的是什么事件、原因何在、结果如何，进而了解作者的写作意图;事理性杂记，要明白作者的观点是什么，借助哪些材料进行印证的，表现手法有哪些;等。
　　2.探明文意
　　杂记属于散文，内容复杂，写法灵活，但作为散文，“形散神聚”是其基本特征。阅读杂记考生必须通过其形把握其神，明确作者的写作意图。例如，苏洵的《木假山记》，作者先从木假山的形成过程写起，第一段介绍树木成材之不易，第二段以复叠的手法证明前段观点，第三段写作者之所以爱家中所藏的三峰木假山，不只是因为它可供人赏玩，更因其意气端重，左右二峰庄栗刻削，凛然不可犯。通过阅读全文，我们明白这是一篇托物言志的散文，借木假山形成之难，含蓄表达了作者对封建社会埋没人才的不满，借对家中木假山的描写，形象地表达了做人应具有的品德和气节。
　　三、笔记文
　　笔记自汉魏六朝形成体裁，至唐宋以附庸而蔚為大观，流于明清。其数量之多，难以统计，几乎文人学者凡有著述，均作笔记，以见闻经历、随想心得笔录而成。内容涉及天文地理、典章制度、历史经济、文学艺术、民情风俗、医卜星相乃至神鬼怪异，各门学科无所不包。笔记文大体可分为三类，即历史琐闻、考证实录和笔记小说，如《桃花源记》《项脊轩志》《梅花岭记》以及《世说新语》《聊斋志异》，都属这类作品。其特点是记事为主，强调“亲历”“亲见”“亲闻”;篇幅短小，长的千字左右，短的则百余字;文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。
　　1.理清情节
　　笔记文多为叙事作品，其中以笔记小说最为典型。笔记小说与现代小说有很大不同，作者都是知识分子或官吏，内容是经典传闻、杂说或民间故事，创作手法多用夸张、比喻，形式大都是残丛小语，尺寸短书。但是，笔记小说又具有一般小说的共性特征，即通过一定的故事情节，塑造人物形象，表达一定的主题思想。我们要理解作品塑造的人物形象和所要阐发的主题，也必须从情节入手。分析文章的层次结构，理清作者的思维脉络，概括故事情节，这既是文言文阅读的考查点，也是阅读笔记小说的一个突破口。
　　2.把握形象
　　 理清情节是手段，把握形象是目的。比如，《聊斋》里的《叶生》，其主人公叶生学问很高，但几次落榜未能考取功名，丁知县的儿子拜叶生为师，很快由秀才考到进士，当上主政官，而叶生一年后才考取举人。可衣锦还乡时家人拒不相认，言其早死，视之，棺木赫然。理清了这样的情节，进而认识到叶生是一个可怜的读书人，是科举制度的受害者。作者通过叶生的传奇故事，揭露了仕途难攀的不平，讽刺了科举制度的虚伪。