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摘 要：金秀盘瑶婚仪歌是依附于民俗活动长期发展的民歌体裁，民歌的存在方式和内容与人们的生活息息相关，民间民俗活动是滋养婚俗音乐的重要载体。而在民族音乐中，对婚礼习俗的依存性是较为明显的，音乐在整个婚仪中担当着重要的作用，为其制造了一个特定的情绪环境。盘瑶婚仪中的歌唱具有当地的特色，在演唱形式上较为多变。根据金秀盘瑶的特殊地域环境以及生活场域造就了当地多元的婚仪歌形式。笔者将这些婚仪歌进行了简单的分类。
关键词：广西金秀；盘瑶；婚仪歌；类型
引言
金秀盘瑶婚仪歌作为现存的民歌种类，广泛的存在于当地人们的日常生活中，更是在金秀整个民间音乐中散发着无穷的魅力，金秀盘瑶歌有着自身古老的音乐文化的原生性特征，同时也随着时代的发展与演变，不断的吸收其他族群的音乐文化，体现了在时代背景下的交融互通。金秀盘瑶婚仪歌的曲目丰富，内容繁杂，从最古老的历史到现代生活一应俱全。从演唱的形式来看主要有三种演唱方式，分别是传统古瑶语演唱，古瑶语演唱以及桂柳话演唱，从古至今，逐渐的发展，可以充分的看出金秀盘瑶婚仪也是在逐渐的发展，它们之间相互借鉴、相互传播，才形成进行的广西金秀盘瑶婚仪歌的多元特征。
金秀瑶族自治县位于中国广西壮族自治区中部，1966 年改金秀瑶族自治县。历史上的瑶族是一个居山游耕的民族，过着刀耕火种的生活，以种植杂粮为主要食物来源，传统生产活动主要有采集、渔猎、农副业等。这种农耕文化背景下逐渐缓和了人与自然之间的矛盾，盘瑶文化特质在发展的同时，不断的吸收其他文化音乐，并共同构建整个文化空间。盘瑶的婚仪歌内容得以流传至今，并转化到整个族群的审美结构之中，从某种感知力和想象力来看，已经成为某种潜在性的民俗内涵。这种形式是符合当地人的审美规律以及历史性规律的，并成为当地民间音乐传播的重要载体，在历史的发展中不断的几点，为当地人的审美心理形成创造了无限的机会以及民族认同。金秀盘瑶婚仪歌在古老传统的音乐中不断的与外来音乐文化进行广泛交流，同时也理解了不同民族文化之间的重要差异性，并尝试着用不同的审美视角去观察以及接纳外来事物，这种强大的接纳性给了笔者强烈的深刻记忆。笔者认为这种存在即合理的现象主要有三种原因，其一是古老的瑶族语言的演唱已经不适合当今的社会文化发展和传播，其次是由于外来的音乐旋律音调在传播的过程中更容易被人所接受、所掌握、所传唱。最后是由于社会在发展，人们的生活水平以及审美情趣已经发展了很大的改变，这是时代发展后的结果。
一、遗留至今的“通用瑶歌”
“通用瑶歌”在当地是最为流行的，基本上在整个婚仪中随处可见。这是为什么呢，我们都知道瑶族本身是一个长期迁徙的民族，而且是没有自己本民族的文字，同时在笔者调查的地方，金秀是一个多民族共同生活的地域。综上三种原因，这种口传心授的音乐在这里便得到了广泛的发展。这种“通用瑶歌”在各种场合中是使用频率最高了，同时在旋律上既有古瑶歌的哀婉又有现代历史背景下的活泼明快。古瑶歌主要是讲述的是古代历史神话传说，是金秀盘瑶的民歌原存，通常是由巫师、师公、或宗族内德高望重的老歌手主唱。“通用瑶歌”在当地又有两种语言演唱的形式，其一为“传统瑶语”，其二为“半瑶半汉”，但这两种形式从本质上来看都属于盘瑶，但又有所区别。古瑶歌与通用瑶歌共同组成了盘瑶民歌的重要体系，在整个婚仪中占据着重要的地位，在这种古老的盘瑶文化中大放异彩。但是通过笔者的调查，由于这种婚仪歌在民歌的语言非常的古朴，在一定程度上与现代日常生活中金秀盘瑶语调有着很大的区别，正是由于这种特殊的现象，吸引了众多的学者前来探索。这种现象主要体现在民歌的歌手们在日常的生活与当地人的语言音调基本上没有什么区别，但是在演唱时的语言选择却有自己突出的特色，这种突出的语言特色能听得懂的往往只有年纪较大的老者。因此这种盘瑶婚仪歌的传统方面在演唱和传播上就受到了很大的局限，较难把握。综上分析的各个要素，我们不难发现为什么瑶族古歌逐渐淡出现象的原因。
二、改编创作的“新民歌”
这种“新民歌”主要是由于经济社会发展的大背景下，当地用桂柳话进行演唱的汉族民歌的吸收，并且这种“新民歌”的演唱在盘瑶人们的日常生活扮演着越来越重要的作用，使用的频率也极高。在盘瑶婚仪中的具体体现是多方面的的，如师公在整个仪式中用于念白式的喃喃说辞，还有在婚仪歌中的重要场合拜堂中主要是以瑶族语言的喃喃说词为主。这是为什么呢，主要是由于现今招郎对象和娶亲对象已超出族内人，在当地人员中有很多的唢呐、锣鼓艺人他们为了使得新人能够听的懂整个仪式中的仪式指令，就将瑶语喃词为主的形式有时歌对唱的形式。这种文化圈的现象是值得我们所观察的，究其根源主要是因为盘瑶与其他支系共同建筑成一个文化圈，然后其他文化和自文化不断的渗透影响，并在交往的过程中，大家不断的接受和理解自己所能表达的方式，因此在当地桂柳话逐渐成为主流因素，桂柳话通俗易懂，用这种语言演唱的瑶族民歌更是朗朗上口，同时在仪式的过程中更能表达歌手想要的表达的情感以及仪式程序。在广西金秀盘瑶中的男女青年从确认关系到结婚有着一套完整的礼仪，首先是男女双方的相识，相知，如若同意，父母则会差遣媒人到对方说亲，父母同意则可以举行订婚仪式，但是要经过师公的“合八字”，接着是媒人与娶方下聘礼于嫁方，同时也需要师公的“算日子”，以此来决定婚期。这种形式随着婚俗事象的不断重复而被强化发展，并且沉淀成为一种经验模式，长足的存在于当地人们审美结构心理。凡是在婚礼上演唱的民歌，当地人都将之统称为“红堂歌”，其称谓的功能及意义主要是为了凸显喜庆气氛，和对新人的祝福。
结语
音乐的审美是随着时代的不断变迁，当地人对盘瑶婚仪歌的自身规律以及与其他相关的非音乐元素有着紧密的关系，如社会经济的发展、宗教心理的引导、自然环境的促进等因素逐渐促进了当地人的审美观的变化，在这种特定的社会文化中使得人们的心情愉悦，同时精神需求也得到了改善。婚仪歌的演唱以及表演是一种创造性的过程，更是一种产生音乐行为活动的过程，在整个音乐活动中，个体的审美需求经常会直接影响着演唱内容以及演唱形式。但是這种审美情趣的选择通常与特定的历史文化和社会条件相关联，在逐渐发展的过程中不断的改变婚仪歌的传统习惯和情感表达，从而影响到整个婚仪的审美活动能够的变化。这种审美的变化是细微的，随着时代的变迁而变化，这是一种历时性非常长远的过程。总而言之，审美经验的建构体现着整个审美心理的运动形式，对新生的民歌的接纳过程也是长期的，正因为婚仪歌的内涵和形式在整个民族审美心理结构上的沉淀，才促使了整个审美心理特性的凸显。
参考文献：
[1]肖艳.广西金秀盘瑶婚仪歌的当下传播[J].戏剧之家，2018（05）：59+61.
[2]覃月葵.浅析金秀盘瑶婚俗与民歌——以三角乡甲江村委郎傍屯婚仪为例[J].戏剧之家，2014（07）：344.
[3]丁梦溪.广西金秀十八家盘瑶婚仪唢呐音乐的艺术特征及功能分析[J].艺术探索，2012，26（06）：45-47.
关键词：广西金秀；盘瑶；婚仪歌；类型
引言
金秀盘瑶婚仪歌作为现存的民歌种类，广泛的存在于当地人们的日常生活中，更是在金秀整个民间音乐中散发着无穷的魅力，金秀盘瑶歌有着自身古老的音乐文化的原生性特征，同时也随着时代的发展与演变，不断的吸收其他族群的音乐文化，体现了在时代背景下的交融互通。金秀盘瑶婚仪歌的曲目丰富，内容繁杂，从最古老的历史到现代生活一应俱全。从演唱的形式来看主要有三种演唱方式，分别是传统古瑶语演唱，古瑶语演唱以及桂柳话演唱，从古至今，逐渐的发展，可以充分的看出金秀盘瑶婚仪也是在逐渐的发展，它们之间相互借鉴、相互传播，才形成进行的广西金秀盘瑶婚仪歌的多元特征。
金秀瑶族自治县位于中国广西壮族自治区中部，1966 年改金秀瑶族自治县。历史上的瑶族是一个居山游耕的民族，过着刀耕火种的生活，以种植杂粮为主要食物来源，传统生产活动主要有采集、渔猎、农副业等。这种农耕文化背景下逐渐缓和了人与自然之间的矛盾，盘瑶文化特质在发展的同时，不断的吸收其他文化音乐，并共同构建整个文化空间。盘瑶的婚仪歌内容得以流传至今，并转化到整个族群的审美结构之中，从某种感知力和想象力来看，已经成为某种潜在性的民俗内涵。这种形式是符合当地人的审美规律以及历史性规律的，并成为当地民间音乐传播的重要载体，在历史的发展中不断的几点，为当地人的审美心理形成创造了无限的机会以及民族认同。金秀盘瑶婚仪歌在古老传统的音乐中不断的与外来音乐文化进行广泛交流，同时也理解了不同民族文化之间的重要差异性，并尝试着用不同的审美视角去观察以及接纳外来事物，这种强大的接纳性给了笔者强烈的深刻记忆。笔者认为这种存在即合理的现象主要有三种原因，其一是古老的瑶族语言的演唱已经不适合当今的社会文化发展和传播，其次是由于外来的音乐旋律音调在传播的过程中更容易被人所接受、所掌握、所传唱。最后是由于社会在发展，人们的生活水平以及审美情趣已经发展了很大的改变，这是时代发展后的结果。
一、遗留至今的“通用瑶歌”
“通用瑶歌”在当地是最为流行的，基本上在整个婚仪中随处可见。这是为什么呢，我们都知道瑶族本身是一个长期迁徙的民族，而且是没有自己本民族的文字，同时在笔者调查的地方，金秀是一个多民族共同生活的地域。综上三种原因，这种口传心授的音乐在这里便得到了广泛的发展。这种“通用瑶歌”在各种场合中是使用频率最高了，同时在旋律上既有古瑶歌的哀婉又有现代历史背景下的活泼明快。古瑶歌主要是讲述的是古代历史神话传说，是金秀盘瑶的民歌原存，通常是由巫师、师公、或宗族内德高望重的老歌手主唱。“通用瑶歌”在当地又有两种语言演唱的形式，其一为“传统瑶语”，其二为“半瑶半汉”，但这两种形式从本质上来看都属于盘瑶，但又有所区别。古瑶歌与通用瑶歌共同组成了盘瑶民歌的重要体系，在整个婚仪中占据着重要的地位，在这种古老的盘瑶文化中大放异彩。但是通过笔者的调查，由于这种婚仪歌在民歌的语言非常的古朴，在一定程度上与现代日常生活中金秀盘瑶语调有着很大的区别，正是由于这种特殊的现象，吸引了众多的学者前来探索。这种现象主要体现在民歌的歌手们在日常的生活与当地人的语言音调基本上没有什么区别，但是在演唱时的语言选择却有自己突出的特色，这种突出的语言特色能听得懂的往往只有年纪较大的老者。因此这种盘瑶婚仪歌的传统方面在演唱和传播上就受到了很大的局限，较难把握。综上分析的各个要素，我们不难发现为什么瑶族古歌逐渐淡出现象的原因。
二、改编创作的“新民歌”
这种“新民歌”主要是由于经济社会发展的大背景下，当地用桂柳话进行演唱的汉族民歌的吸收，并且这种“新民歌”的演唱在盘瑶人们的日常生活扮演着越来越重要的作用，使用的频率也极高。在盘瑶婚仪中的具体体现是多方面的的，如师公在整个仪式中用于念白式的喃喃说辞，还有在婚仪歌中的重要场合拜堂中主要是以瑶族语言的喃喃说词为主。这是为什么呢，主要是由于现今招郎对象和娶亲对象已超出族内人，在当地人员中有很多的唢呐、锣鼓艺人他们为了使得新人能够听的懂整个仪式中的仪式指令，就将瑶语喃词为主的形式有时歌对唱的形式。这种文化圈的现象是值得我们所观察的，究其根源主要是因为盘瑶与其他支系共同建筑成一个文化圈，然后其他文化和自文化不断的渗透影响，并在交往的过程中，大家不断的接受和理解自己所能表达的方式，因此在当地桂柳话逐渐成为主流因素，桂柳话通俗易懂，用这种语言演唱的瑶族民歌更是朗朗上口，同时在仪式的过程中更能表达歌手想要的表达的情感以及仪式程序。在广西金秀盘瑶中的男女青年从确认关系到结婚有着一套完整的礼仪，首先是男女双方的相识，相知，如若同意，父母则会差遣媒人到对方说亲，父母同意则可以举行订婚仪式，但是要经过师公的“合八字”，接着是媒人与娶方下聘礼于嫁方，同时也需要师公的“算日子”，以此来决定婚期。这种形式随着婚俗事象的不断重复而被强化发展，并且沉淀成为一种经验模式，长足的存在于当地人们审美结构心理。凡是在婚礼上演唱的民歌，当地人都将之统称为“红堂歌”，其称谓的功能及意义主要是为了凸显喜庆气氛，和对新人的祝福。
结语
音乐的审美是随着时代的不断变迁，当地人对盘瑶婚仪歌的自身规律以及与其他相关的非音乐元素有着紧密的关系，如社会经济的发展、宗教心理的引导、自然环境的促进等因素逐渐促进了当地人的审美观的变化，在这种特定的社会文化中使得人们的心情愉悦，同时精神需求也得到了改善。婚仪歌的演唱以及表演是一种创造性的过程，更是一种产生音乐行为活动的过程，在整个音乐活动中，个体的审美需求经常会直接影响着演唱内容以及演唱形式。但是這种审美情趣的选择通常与特定的历史文化和社会条件相关联，在逐渐发展的过程中不断的改变婚仪歌的传统习惯和情感表达，从而影响到整个婚仪的审美活动能够的变化。这种审美的变化是细微的，随着时代的变迁而变化，这是一种历时性非常长远的过程。总而言之，审美经验的建构体现着整个审美心理的运动形式，对新生的民歌的接纳过程也是长期的，正因为婚仪歌的内涵和形式在整个民族审美心理结构上的沉淀，才促使了整个审美心理特性的凸显。
参考文献：
[1]肖艳.广西金秀盘瑶婚仪歌的当下传播[J].戏剧之家，2018（05）：59+61.
[2]覃月葵.浅析金秀盘瑶婚俗与民歌——以三角乡甲江村委郎傍屯婚仪为例[J].戏剧之家，2014（07）：344.
[3]丁梦溪.广西金秀十八家盘瑶婚仪唢呐音乐的艺术特征及功能分析[J].艺术探索，2012，26（06）：45-47.