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什么是《排华法案》？“口供纸”是在什么情况下产生的？什么是“纸生仔”？什么又是“纸面儿子”？何谓“爆纸”？
……
“口供纸”移民的历史已经远去40多年了。
然而，那段历史依旧留在人们记忆里，留在那一份份发黄的“口供纸”里。
今年78岁的恩平华侨郑明迪1946年以儿子的身份跟随叔父郑金源（美国“飞虎队”老兵）前往美国，他对13岁时的那段重要经历至今仍记忆犹新——
“在移民局接受了询问，把两父子隔开问，问家里的某个房子有没有窗户，有没有铁门，家里有没有石台阶，爸爸有没有胡须等，想到什么就问什么。”
“我的口供纸是父亲寄回来的，那时候13岁，人比较精灵，只问了一个多小时就通过了。有的人要问一天多，有的要问三天多，问了后，再对另一个人的口供。”
在越洋电话的那头，郑明迪迟疑了一下，告诉记者：“其实我一直在等移民官问一个问题：为什么你们中国人老是生儿子呢？这个问题他们问过很多中国人。”
排华法案
什么是《排华法案》？口供纸是在什么情况下产生的？
1848年，美国加州发现了黄金，1862年，美国国会通过决议，修建连接东西部的大陆铁路。加州黄金的开采和大陆铁路的修建对美国近代史产生了重大影响，这其中以台山人为主的华工的贡献不可磨灭。
然而，“飞鸟尽，良弓藏”，当金矿开采将尽、铁路修建完成之时，1882年，美国第47届国会经过8天辩论，以29票对15票，通过了美国历史上第一个针对单一民族移民的歧视性法案——《排华法案》，首条就是禁止华工入境10年，规定州和联邦法院不得准许华人归化为美国公民。到1913年，美国国会又先后通过了10多个关于华人移民的更苛刻的法令。这一系列排华法案的实施，使数万华侨被迫离开美国返回家乡，而移民美国的华侨数量也大幅度下降。根据美国政府的统计，1882年进入美国的华侨高达近4万人，而1884年到1888年（《排华法案》颁布期间）的5年间，每年平均只有75名华人移民被接纳进美国。
“你有长箩绳，我有翘扁担”，著名的侨文化研究专家、五邑大学教授张国雄在《口供纸》专著中详细梳理了华人移民争取自己权利的过程。
美国继承的是英国不成文法的传统，国籍沿用“地缘原则”，即在某一国土地上出生的人，自动获得某一国的国籍。1898年的“黄金德决定”使土生华人的公民权获得法律保障，其中包括申请让他们在海外出生的子女依据血缘原则进入美国。而1906年，旧金山的一场大地震为非美国土生华人转换为土生身份创造了机遇，成为美国排华时期华人移民的重大转折点。
张国雄介绍，那场大地震几乎将旧金山整座城市摧毁，保存在政府部门的档案资料和移民记录遭受到根本性的毁坏。地震后，由于当局没有原始依据，就规定只要有两个白人美国公民作证，就可以补领相关证明文件，如出世纸和身份证明文件等。于是，很多华人拿出自己积攒下来的钱，委托白人律师为自己补领出世纸和身份证明，摇身一变而成为土生华人、美国公民，并且还可以合法地将自己在海外出生的子女办理移民来美国。
于是，很多非美国土生的华人找到了突破美国《排华法案》制造的封锁、让自己的子女移民美国的途径，即利用出世纸移民。口供纸也因此应运而生。
纸面儿子
什么是“纸生仔”？什么又是“纸面儿子”？
“为什么中国人老是生儿子？”移民官之所以要问到这个问题，是因为凭借出世纸申请移民美国的华人子女几乎全部是“儿子”。
19世纪末期，一些具有美国土生华人身份的美国公民陆续回到中国故乡，探望久别的双亲，娶妻成家，制造“海外出生的子女”。这些回到五邑的华人，再返回美国去，就要向移民部门备案，报告自己在家乡生了一个孩子，从而获得一张美国政府发给的“出世纸”，有些逗留超过一年的，甚至会申报自己生了两个孩子。依照出世纸，在美国的华侨可以在十多年后按照正常程序，将自己在中国家乡的儿子或者是别人的男孩，合法地移民美国。为什么是男孩？因为按照中国传统的观念，男孩子要出国打工赚钱，女孩子要留在家中。
事实上，很多华人离开家乡返回美国时，孩子还没有出生，有的妻子甚至根本没有怀孕。但是，利用这张出世纸，可以将兄弟亲戚的儿子办理移民，有的还可卖给别人赚一笔钱，所以，利用出世纸移民美国的，并不都是真实的父子关系，有的是卖纸冒名顶替的移民。不管是否真实，通过出世纸移民来美国的，被俗称为“纸生仔”，而冒名顶替的假儿子就被称为“纸面儿子”。
面对逐渐增大的华人海外新生代申请移民美国的现实，美国移民当局感到困惑和无奈，于是他们加强了对进入美国的华人的严格盘查。为了应对严格的盘查，华人将预先设计的问题和答案，事无巨细地编写出来，一份为英文，提交给移民当局；一份为中文，寄回家乡，让新移民反复读诵，这种寄回来统一口径的资料，就是“口供簿”，或称“口供纸”。
《口供纸》一书记载，在19世纪末期，很多口供资料非常简单，主要是家庭、个人基本情况的记载，没有形成一问一答的格式。发展到20世纪初期，口供纸逐渐形成了一问一答的特殊格式；而到了20世纪三四十年代，口供纸已动辄上百个问题。如1940年台山龙扬村的周某寿的口供纸，长达69页，设计了800多个问答，是在买来的格式文本上填空而形成的。口供纸文本进入“格式化”、“印刷化”，显示了口供纸最迟在20世纪40年代就成为了台山侨乡的一种文化商品，也反映了台山侨乡在排华时期以出生证明方式移民的普遍性。
“口供纸”移民有多普遍？几乎每一个从那个年代走过来的美国华人都熟悉口供纸。曾担任两任美国总统财务顾问的余显利1927年出生在美国，是土生的美国公民，1950年，他从中国返回美国时并不需要接受严格的“口供纸”审查，可他对“口供纸”也相当熟悉。1922年他的父亲为生意伙伴申请进入美国做担保的“口供纸”影印件，5页的A4纸上面，密密麻麻打印了180个英文问题，反反复复地询问余父的个人经历、合作项目、合伙人等细节问题。 “这是我父亲余锦有接受移民局问询写下来的口供，我父亲当时是公司经理，公司一共有五位投资人，第五位当时还在中国。”余显利在邮件中告诉记者。这就是“生意纸”，“口供纸”的另一种形式。
爆纸
何谓“爆纸”？口供纸背后有着怎样的人伦悲欢？
远隔重洋，分别数年或者数十年，夫与妻，父与子，这是口供纸时代的家庭现状，他们应该团聚，他们理应团聚，这是人伦的基本要求。
团聚的愿望是强烈的，即使困难重重，荆棘满地。
今年九十多岁的黄孔传老人仍安然地生活在台山市水步镇和庆里。他的父亲当年为了让他能够去美国，花了不少钱。“我们家是华侨家庭。老爸和叔叔原来都在古巴，后来偷渡去了美国。因为没有身份，只有买纸申请我们出去。我的大哥先出去了。”父亲为黄孔传买出世纸总共花了1500美元。从香港到旧金山的船票是400港币，到了美国还要请和移民局交涉的律师：“我父亲用300美元请了律师，还多给了他几百美元，让他去打点各个环节。”当年黄孔传17岁。
算下来，为了黄孔传能移民美国，他的父亲已经为他花了至少2000美元了。当时黄父的收入是多少？“当时在美国的华侨工资很低，我父亲没有正式身份，靠杀猪赚钱，一个月才挣10多美元，一年才100多美元。这确实是很大的一笔钱。有的华侨很不容易攒点钱买了纸和船票，没有钱请律师，就很难过关。”黄孔传说。
从香港到旧金山的途中，黄孔传已经把父亲寄回来的口供纸记熟了，“可以从后面向前面背”。船进入檀香山海域时，他和同伴将口供纸扔进大海，以免到旧金山时被发现。
遗憾的是，虽然花了那么多钱，虽然口供纸已背得流瓜烂熟，黄孔传最终没有过关。“我在埃伦（即天使岛）关了四个月，进入的第一个月主要是问话，能否批准要三个月。能够批准，就上岸；不能，就回头。”黄孔传说自己被问了三天，一天就问两个钟，像聊天一样，有时甚至也开开玩笑。一个小小的细节导致了黄孔传的“爆纸”——移民官问他的证人黄庭惠是什么地方的人，黄孔传没有听清楚，就问“怎么呢？”移民官就说“NO”，黄孔传就这样被迫返回了家乡。
终其一生，黄孔传再也没踏上美国的土地。这背后，是父与子，兄与弟长时间的骨肉分离。
“噩耗传闻实可哀，吊君何日裹尸回。无能泯目凭谁说，有识应知悔此来。千古忿怒千古恨，思乡空对望乡台。未酬壮志埋抷土，知尔雄心死不灰。”这是待审所四周墙上涂写的一首悼亡诗，很多华人在一次又一次接受询问后不能过关，陷入绝望，最后选择自杀了结自己的生命，成为漂泊异乡的冤魂。
1965年，随着美国民权运动的兴起，美国革新了移民法例，新的移民法例规定每年允许2万华人入境美国。至此，从19世纪后期《排华法案》实施以来，专门刁难华人移民的“审口供”就成了历史，口供纸移民随之终结，口供纸也逐渐成为珍贵的华侨历史文物。口供纸的历史价值，是大量华侨华人历史个性化的记录，表现在它对侨乡的家居状况、邻里关系、村落结构、村落环境的真实记载，展现了一幅近现代侨乡的风俗画卷。
郑明迪无数次想过开头问题的答案，如果移民官问他，“为什么你们中国人老是生儿子？”他就会老老实实地回答：“父母生我什么样就会什么样啊！” （江门日报）
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“口供纸”移民的历史已经远去40多年了。
然而，那段历史依旧留在人们记忆里，留在那一份份发黄的“口供纸”里。
今年78岁的恩平华侨郑明迪1946年以儿子的身份跟随叔父郑金源（美国“飞虎队”老兵）前往美国，他对13岁时的那段重要经历至今仍记忆犹新——
“在移民局接受了询问，把两父子隔开问，问家里的某个房子有没有窗户，有没有铁门，家里有没有石台阶，爸爸有没有胡须等，想到什么就问什么。”
“我的口供纸是父亲寄回来的，那时候13岁，人比较精灵，只问了一个多小时就通过了。有的人要问一天多，有的要问三天多，问了后，再对另一个人的口供。”
在越洋电话的那头，郑明迪迟疑了一下，告诉记者：“其实我一直在等移民官问一个问题：为什么你们中国人老是生儿子呢？这个问题他们问过很多中国人。”
排华法案
什么是《排华法案》？口供纸是在什么情况下产生的？
1848年，美国加州发现了黄金，1862年，美国国会通过决议，修建连接东西部的大陆铁路。加州黄金的开采和大陆铁路的修建对美国近代史产生了重大影响，这其中以台山人为主的华工的贡献不可磨灭。
然而，“飞鸟尽，良弓藏”，当金矿开采将尽、铁路修建完成之时，1882年，美国第47届国会经过8天辩论，以29票对15票，通过了美国历史上第一个针对单一民族移民的歧视性法案——《排华法案》，首条就是禁止华工入境10年，规定州和联邦法院不得准许华人归化为美国公民。到1913年，美国国会又先后通过了10多个关于华人移民的更苛刻的法令。这一系列排华法案的实施，使数万华侨被迫离开美国返回家乡，而移民美国的华侨数量也大幅度下降。根据美国政府的统计，1882年进入美国的华侨高达近4万人，而1884年到1888年（《排华法案》颁布期间）的5年间，每年平均只有75名华人移民被接纳进美国。
“你有长箩绳，我有翘扁担”，著名的侨文化研究专家、五邑大学教授张国雄在《口供纸》专著中详细梳理了华人移民争取自己权利的过程。
美国继承的是英国不成文法的传统，国籍沿用“地缘原则”，即在某一国土地上出生的人，自动获得某一国的国籍。1898年的“黄金德决定”使土生华人的公民权获得法律保障，其中包括申请让他们在海外出生的子女依据血缘原则进入美国。而1906年，旧金山的一场大地震为非美国土生华人转换为土生身份创造了机遇，成为美国排华时期华人移民的重大转折点。
张国雄介绍，那场大地震几乎将旧金山整座城市摧毁，保存在政府部门的档案资料和移民记录遭受到根本性的毁坏。地震后，由于当局没有原始依据，就规定只要有两个白人美国公民作证，就可以补领相关证明文件，如出世纸和身份证明文件等。于是，很多华人拿出自己积攒下来的钱，委托白人律师为自己补领出世纸和身份证明，摇身一变而成为土生华人、美国公民，并且还可以合法地将自己在海外出生的子女办理移民来美国。
于是，很多非美国土生的华人找到了突破美国《排华法案》制造的封锁、让自己的子女移民美国的途径，即利用出世纸移民。口供纸也因此应运而生。
纸面儿子
什么是“纸生仔”？什么又是“纸面儿子”？
“为什么中国人老是生儿子？”移民官之所以要问到这个问题，是因为凭借出世纸申请移民美国的华人子女几乎全部是“儿子”。
19世纪末期，一些具有美国土生华人身份的美国公民陆续回到中国故乡，探望久别的双亲，娶妻成家，制造“海外出生的子女”。这些回到五邑的华人，再返回美国去，就要向移民部门备案，报告自己在家乡生了一个孩子，从而获得一张美国政府发给的“出世纸”，有些逗留超过一年的，甚至会申报自己生了两个孩子。依照出世纸，在美国的华侨可以在十多年后按照正常程序，将自己在中国家乡的儿子或者是别人的男孩，合法地移民美国。为什么是男孩？因为按照中国传统的观念，男孩子要出国打工赚钱，女孩子要留在家中。
事实上，很多华人离开家乡返回美国时，孩子还没有出生，有的妻子甚至根本没有怀孕。但是，利用这张出世纸，可以将兄弟亲戚的儿子办理移民，有的还可卖给别人赚一笔钱，所以，利用出世纸移民美国的，并不都是真实的父子关系，有的是卖纸冒名顶替的移民。不管是否真实，通过出世纸移民来美国的，被俗称为“纸生仔”，而冒名顶替的假儿子就被称为“纸面儿子”。
面对逐渐增大的华人海外新生代申请移民美国的现实，美国移民当局感到困惑和无奈，于是他们加强了对进入美国的华人的严格盘查。为了应对严格的盘查，华人将预先设计的问题和答案，事无巨细地编写出来，一份为英文，提交给移民当局；一份为中文，寄回家乡，让新移民反复读诵，这种寄回来统一口径的资料，就是“口供簿”，或称“口供纸”。
《口供纸》一书记载，在19世纪末期，很多口供资料非常简单，主要是家庭、个人基本情况的记载，没有形成一问一答的格式。发展到20世纪初期，口供纸逐渐形成了一问一答的特殊格式；而到了20世纪三四十年代，口供纸已动辄上百个问题。如1940年台山龙扬村的周某寿的口供纸，长达69页，设计了800多个问答，是在买来的格式文本上填空而形成的。口供纸文本进入“格式化”、“印刷化”，显示了口供纸最迟在20世纪40年代就成为了台山侨乡的一种文化商品，也反映了台山侨乡在排华时期以出生证明方式移民的普遍性。
“口供纸”移民有多普遍？几乎每一个从那个年代走过来的美国华人都熟悉口供纸。曾担任两任美国总统财务顾问的余显利1927年出生在美国，是土生的美国公民，1950年，他从中国返回美国时并不需要接受严格的“口供纸”审查，可他对“口供纸”也相当熟悉。1922年他的父亲为生意伙伴申请进入美国做担保的“口供纸”影印件，5页的A4纸上面，密密麻麻打印了180个英文问题，反反复复地询问余父的个人经历、合作项目、合伙人等细节问题。 “这是我父亲余锦有接受移民局问询写下来的口供，我父亲当时是公司经理，公司一共有五位投资人，第五位当时还在中国。”余显利在邮件中告诉记者。这就是“生意纸”，“口供纸”的另一种形式。
爆纸
何谓“爆纸”？口供纸背后有着怎样的人伦悲欢？
远隔重洋，分别数年或者数十年，夫与妻，父与子，这是口供纸时代的家庭现状，他们应该团聚，他们理应团聚，这是人伦的基本要求。
团聚的愿望是强烈的，即使困难重重，荆棘满地。
今年九十多岁的黄孔传老人仍安然地生活在台山市水步镇和庆里。他的父亲当年为了让他能够去美国，花了不少钱。“我们家是华侨家庭。老爸和叔叔原来都在古巴，后来偷渡去了美国。因为没有身份，只有买纸申请我们出去。我的大哥先出去了。”父亲为黄孔传买出世纸总共花了1500美元。从香港到旧金山的船票是400港币，到了美国还要请和移民局交涉的律师：“我父亲用300美元请了律师，还多给了他几百美元，让他去打点各个环节。”当年黄孔传17岁。
算下来，为了黄孔传能移民美国，他的父亲已经为他花了至少2000美元了。当时黄父的收入是多少？“当时在美国的华侨工资很低，我父亲没有正式身份，靠杀猪赚钱，一个月才挣10多美元，一年才100多美元。这确实是很大的一笔钱。有的华侨很不容易攒点钱买了纸和船票，没有钱请律师，就很难过关。”黄孔传说。
从香港到旧金山的途中，黄孔传已经把父亲寄回来的口供纸记熟了，“可以从后面向前面背”。船进入檀香山海域时，他和同伴将口供纸扔进大海，以免到旧金山时被发现。
遗憾的是，虽然花了那么多钱，虽然口供纸已背得流瓜烂熟，黄孔传最终没有过关。“我在埃伦（即天使岛）关了四个月，进入的第一个月主要是问话，能否批准要三个月。能够批准，就上岸；不能，就回头。”黄孔传说自己被问了三天，一天就问两个钟，像聊天一样，有时甚至也开开玩笑。一个小小的细节导致了黄孔传的“爆纸”——移民官问他的证人黄庭惠是什么地方的人，黄孔传没有听清楚，就问“怎么呢？”移民官就说“NO”，黄孔传就这样被迫返回了家乡。
终其一生，黄孔传再也没踏上美国的土地。这背后，是父与子，兄与弟长时间的骨肉分离。
“噩耗传闻实可哀，吊君何日裹尸回。无能泯目凭谁说，有识应知悔此来。千古忿怒千古恨，思乡空对望乡台。未酬壮志埋抷土，知尔雄心死不灰。”这是待审所四周墙上涂写的一首悼亡诗，很多华人在一次又一次接受询问后不能过关，陷入绝望，最后选择自杀了结自己的生命，成为漂泊异乡的冤魂。
1965年，随着美国民权运动的兴起，美国革新了移民法例，新的移民法例规定每年允许2万华人入境美国。至此，从19世纪后期《排华法案》实施以来，专门刁难华人移民的“审口供”就成了历史，口供纸移民随之终结，口供纸也逐渐成为珍贵的华侨历史文物。口供纸的历史价值，是大量华侨华人历史个性化的记录，表现在它对侨乡的家居状况、邻里关系、村落结构、村落环境的真实记载，展现了一幅近现代侨乡的风俗画卷。
郑明迪无数次想过开头问题的答案，如果移民官问他，“为什么你们中国人老是生儿子？”他就会老老实实地回答：“父母生我什么样就会什么样啊！” （江门日报）