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接到《当代人》2017年全年的散文已多日，一篇篇地读，进入与作者一起领会人生真谛的角色，好像面对面和每一位生活经验丰富的作者交谈；无论他（她）是什么性格，写作阅历怎样，文字会替他们说出想说的话，把他们的文学才华和心灵世界袒露给读者，并激起读者对生活的反思。
一、关注人的命运，呈现生活正能量
关注人类生活和人们的命运，是文学永不衰竭的母题之一。2017年《当代人》多篇散文作品，主动关注人类的物质生活和精神生活，闪烁出灼灼的散文之光。如何让人生的过程深邃一些，黑陶在《不知情权》中揭示当代人们“正日益变得琐碎、局促和浮浅”。所以，关注人的命运，首先要摆脱肤浅和琐碎，要在内心有人生的大道至理。贾哲慧的《透过医院的窗户望月亮》虽然写自己的亲人，依然不回避亲人的缺点，人的性格有先天的成分，另外就是现实生活的磨砺，贾哲慧对母亲性格的坦诚表述是可敬的。袁道一的《复读岁月》写的是自己的命运，作者并没有去美化自己的复读生活，而是真实地再现了复读时光里的灰色，再一次回味了复读青年为了改变命运所承受的苦涩和艰辛。
人生有幸福，也会有苦涩；植物有兴旺，也会有衰落，梅子的《写给乐平里的稻田》是写给屈原家乡的稻谷的。屈原的家乡有诗意，屈原家乡人也有热爱诗歌的传统，但是随着“现代文明”的侵入，乐平里的稻田一块块消失了。当地人都知道乐平里的稻田是远近闻名的“玉米”啊，乐平里的耕牛也是不可思议的“灵牛”……但这一切也无法抵挡商业时代的入侵。郑德宏的《去上高村》也抒写了一种田园情结，上高村是作者的故乡，在作者看来，故乡的河水是宁静的，家乡的风土民情是淳朴的，作者是一个幸福的人。
辛贵强的《面对四十万亡灵》写战国年间的秦赵战争，秦国在长平“坑杀四十万赵军”的历史往事。在写作角度上，作者没有把笔墨放在春秋战国历史上那场最大的围歼战的战争过程，而是直接叙述了战争的结果和报应。宋长征的《农具二题》，写农村浇地的辘轳和播种的耧车，如果没有深厚的农村生活经验，无法完成这样的写作。牛兰学《麦浪的味道》直接书写麦收劳动，写了“三夏大忙”的劳累，写了“铺场、晒场、轧场、起场、扬场”等劳作过程，还写了当时农民捡麦穗、不浪费粮食的好习惯，新旧对比，令人思索。
黑陶的《烧制汉语》既具有小品文的精悍，亦有寓言的思想性。写作需要有新感觉，新角度，但是这样的“新”不是一厢情愿的，不是从天上掉下来的，是作者经年“修炼”的结果。他的另一篇《人的珍贵的植物特性》强调了地气对人的重要性，“失去与大地直接接触的人，是飘浮的，紊乱的”。《〈叶隐〉与三岛》在努力寻觅一种属于男人的精神：“谦恭、持重、沉静。”《“无”中生“有”》具有禅宗一般的智慧和微妙，也有尊重魏晋文人风骨的感觉。《幻感》虽然短，亦有“人生意义究竟何在”之寻觅，当然是否能够寻到，不同人有不同的理解，作家只负责把問题摆在桌面，至于答案怎样，就是读者的事情了。
二、人物身上所体现的时代特色
散文和人生是什么关系？不是相等于的关系。一个人的人生阅历决定了一个人的世界观，而一个人的世界观将决定一个人的思想境界，一个人的思想境界高低，往往会决定散文的质量高低。茨平写的《篾匠师傅》，体现了散文的“辐射思维”特点，作者并没有围绕篾匠王师傅这根线写下去，而是辐射到王师傅的徒弟王友连的命运上。孟德明的《刘备是两棵树》是借人说事的，作者以老辣的笔墨叙述了刘、关、张三结义的偶然性和历史的必然性。
时代在发展，随着社会分工越来越细，社会舞台上出现了很多过去没有的工作和工种。羽说新语的《小时工》就表现了特殊的打工群。红菱的《美丽的孩子》写的不是一个孩子，而是一群乡村女孩的命运。我们通常习惯把一些普通的劳动者命名为“底层人物”或者“弱势群体”，郭桂杰的《心有明灯》怀着对“底层人物”的关注，写了乡村的一个残疾人——瞎子。这位瞎子虽然有残疾，但人很善良，是一个喜欢管“闲事”的热心人。管“闲事”需要有水平，不仅需要口才好，还要有出于公心的情怀。这就传达给人一种感悟：人的身体出现残疾，未必心理残疾；倒是一些四肢健全的人，因为被丑恶的东西异化的原因，反而心理不健康，需要拯救。
用散文写人物，是一种挑战。现实生活的人物难写，历史人物更难写，难度就在于如何进行“精准评价”上。胡竹峰的《耕堂砚田里的孙犁》写的是名人——孙犁，这篇散文的文字简朴，白描动人，既有对孙犁先生的解读，也有作者的文学感悟，作者还在文章气象方面，点评了汪曾祺和孙犁的小说风格特点，这样的对比和发现，很有文学价值。陈峻峰的《镯子的故事》写围绕着镯子而产生的生活“事件”，文本进行层层剥离，夹叙夹议，一边是藏镯子的计划和行动，另一方面是作者的联想，形成了一个完整的“叙述链”。 葛坤宏也是写历史人物，不过他的写作角度很奇特——品读明人夏葵画的《雪夜访戴图》以及元人张渥的《雪夜访戴图》。当然，古典名画只是引子，解读画中的人物才是作者真正要展示的，画中的人物是魏晋时期的真实人物——王子猷雪夜访戴安道，作者羡慕王子猷，敬仰古代人物如此之率真。
赵工《雕虫小记（六则）》 应该属于小品文，是为篆刻作记，所谓篆刻用白话讲是——刻章，是从小处见精神。其中《同行》《游心所在》《润例》写出了作者的真性情，也写出了文人的书生气，令人莞尔。对于真正的大家来说，在文墨中真正想说出的话是藏在文字之后的，《留心翰墨》就具有这样的品性。作者虽然写的是小品文，思想的格局却不小，如：“不自爱不自信难为艺道；太自爱太自信易入魔道。大师与巫师只一念间。”值得艺术家思索。
三、让大自然成为散文的主角
大自然和人的关系密切程度是不言而喻的，没有丰富的大自然，就没有人类的审美，文学作品就缺乏了根。但是散文以人物为主角，又是不争的事实，然而人是活在大自然中的，散文完全可以让动植物和自然景象为主角。黑陶在《“地理感”》中也阐述了人对自然环境感觉的重要性，“在当代作家身上，此种在大自然的容器与怀抱内的机会与对自然的感受力，正在严重弱化。”张亚宁在《风刮过村庄》中对风有独特的观察，在作者笔下，风是有理想的，有味道的。王海津的《阳光落到地上》以阳光为主角，阳光很难写，但是“陈旧”的题材也可写出新意，王海津写的是特殊年代，阳光是村民的救命恩人。 人与植物息息相关，甚至可以说，没有植物，人的生命也无法独立存在。张桂柏的《生命芭蕉》写的是特殊环境下的芭蕉——军人的芭蕉，在南疆驻扎的战士可以吃芭蕉，也可以使用芭蕉，还可以让芭蕉参战。在以动植物为主角的散文里，莫景春的《蛙祭》抵达极致，理由也很简单，即是：“蛙，在南方八桂先人的眼里，就是雨神。”然而时间可以改变文明的厚度，也可以把文明退化为非文明，作者在渲染八桂地区祭蛙的同时，也揭示了现代人屠蛙的残忍。
大自然里常見的是山水，山水文化在中国的传统文化中已形成独立脉系。乔洪涛《听湖记》是以湖为主角的，作者从不同侧面观湖，既在陆上看湖，也在月光下观察湖，于是就有了新的发现。程耀东的《一座山的不同时段》不全是写大山本身的事情，也写大山对人的影响。屈绍龙的《荒野以及其他》也是以大自然为主角的散文，在作者的笔下有猫头鹰的动态，有狗獾的生活习惯，有树木的青翠，有小溪流的动感，甚至还有蜘蛛的发抖……作者是以幸福的心态来写大自然的，大自然给予人的能量是无穷无尽的。大自然是丰富的，组成的物象不是单一元素，而是复合元素，比如说青花瓷，它的“发色”来自另一物质，沈荣均在散文里描写一种奇特的色料——苏麻离青，它能从波斯来到中国的景德镇落户，有其文化物质交流的原因。文化需要互补，陶瓷的颜色也需要从异域借鉴。此篇散文的过人之处还在于文本的整体暗喻，通过对一种陶瓷色料的叙写，暗喻了只有交流才能进步的永恒至理。
指尖的《时间里的花》淡定气闲，由头是生活中常见的棉花，作者却写尽了棉花对世人的温情。李存刚的《桥头堡记》是内敛的，读着这篇具有古意的文字，浮躁的内心顿时安顿下来。好文字就是一个气场，能把读者带进去，随着作者的视阈去感知、去体味。这种平心静气、气定神闲的讲述，使得一个本来平凡的桥头堡就有了“不平凡”的含义。庞培的《皖南小景》是风景图画，有砍柴人的素描，作者的《廊桥》记录的是时间的永恒。安宁的《决明子的味道》即是让一种药材当了散文里的主角。作者写了决明子的生命顽强，也写了决明子的美丽，还写了决明子的实用功能，当然，还有作者对于姐姐初恋的回忆……整篇散文像一幅风景画，在美好的叙述中，带给读者无限遐思。酸枣小孩写的《丝瓜记》是一篇短文，写了丝瓜的生命力顽强。祖克慰《与一只狐狸对视》文中，人是配角，狐狸是主角，作者在山坳与一只狐狸对视，竟然启发了自省。
大自然的风景也属于客观外相，傅菲的《廊桥黄昏》有两个风景元素，一是廊桥，二是黄昏，就像一幅精彩的油画，黄昏仅仅是布景，只负责传达一种情调和氛围，而廊桥以及相应的抒情是“散文眼”。在这篇散文里，“我”和拉二胡的人都不舍得离开这个黄昏里的廊桥，窃以为这便是文章的高潮。作者给读者留下多种解读的可能性，启发读者思索的多种可能性。散文里的客观外相不是孤立的，而是与作者的心象息息相依的，《廊桥黄昏》写的是心态。张谋的《在喧嚣中寂寥》是写乡情（也是乡愁）。张强的《寂静深处》，仅仅题目就很耐人读，很有陌生感。肖学文的《古村画意》是用文字去绘画：小石桥、白花玉兰树、山坡上的泥房子、芭蕉……它们都是画面里的形象，同时又是担任“意义”的载体。邓迪思散文《空鼓灵音》即是从鼓这种乐器来呈现人类精神，对于鼓，作者认为可以连接古今，人的心灵与空鼓已经融为一体，真正伟大的艺术也呼之欲出了。
散文可以写实，也可以写意。写意的散文，三笔两笔就能勾勒出一幅令人回味的图画，孙远刚的《雨行旧路》应该是一边写实，一边写意，作者在散文里把“雨”和“路”当作主角，感悟的也是人在雨中的滋味。作者写的“路”不全是物质的路，也有思绪的路。王宗仁的《青藏写意》是对青藏的叙写，作者在青藏高原当过兵，对那一块土地有深厚的感情，他写的是自己眼中的青藏高原，也是青藏高原的写实。
在中国诸多文学刊物中，《当代人》不仅是散文园地，也是其他文艺方式的家园，笔者以为《当代人》所刊登的散文作品是具有独特性的，编辑是有眼光和胸怀的。《当代人》的散文栏目面对全国，不分散文流派，凡是有独创性的和思想艺术兼佳的散文，都能从自然来稿中采用，良好的编风给读者带来的是正能量。时间依然流淌，2017年已经成为历史，相信2018年的《当代人》定然能给读者带来新的惊喜。
（王克难，笔名王克楠、丁火儿，中国作家协会会员，邯郸学院客座教授。河北省散文学会常务理事。散文散见于《散文》《美文》《散文百家》《中国文化报》《长城》等报刊，评论和刊物综评发于《山东文学》《牡丹》《今日文坛》《奔流》《雪莲》等纯文学杂志，有散文被选入《散文选刊》《中华散文百人百篇》和各个年度的各种散文年选26种。《太阳照在赵王城头》被选入2007年中国散文排行榜，并获得2007年中国第三届冰心散文优秀奖。2010年，散文《巷子里的阳光》被全国各地28个教育机构选为高考复习文学欣赏题。著有散文集《巷子里的阳光》《放飞年轻的梦想》等。）
编辑：刘亚荣
一、关注人的命运，呈现生活正能量
关注人类生活和人们的命运，是文学永不衰竭的母题之一。2017年《当代人》多篇散文作品，主动关注人类的物质生活和精神生活，闪烁出灼灼的散文之光。如何让人生的过程深邃一些，黑陶在《不知情权》中揭示当代人们“正日益变得琐碎、局促和浮浅”。所以，关注人的命运，首先要摆脱肤浅和琐碎，要在内心有人生的大道至理。贾哲慧的《透过医院的窗户望月亮》虽然写自己的亲人，依然不回避亲人的缺点，人的性格有先天的成分，另外就是现实生活的磨砺，贾哲慧对母亲性格的坦诚表述是可敬的。袁道一的《复读岁月》写的是自己的命运，作者并没有去美化自己的复读生活，而是真实地再现了复读时光里的灰色，再一次回味了复读青年为了改变命运所承受的苦涩和艰辛。
人生有幸福，也会有苦涩；植物有兴旺，也会有衰落，梅子的《写给乐平里的稻田》是写给屈原家乡的稻谷的。屈原的家乡有诗意，屈原家乡人也有热爱诗歌的传统，但是随着“现代文明”的侵入，乐平里的稻田一块块消失了。当地人都知道乐平里的稻田是远近闻名的“玉米”啊，乐平里的耕牛也是不可思议的“灵牛”……但这一切也无法抵挡商业时代的入侵。郑德宏的《去上高村》也抒写了一种田园情结，上高村是作者的故乡，在作者看来，故乡的河水是宁静的，家乡的风土民情是淳朴的，作者是一个幸福的人。
辛贵强的《面对四十万亡灵》写战国年间的秦赵战争，秦国在长平“坑杀四十万赵军”的历史往事。在写作角度上，作者没有把笔墨放在春秋战国历史上那场最大的围歼战的战争过程，而是直接叙述了战争的结果和报应。宋长征的《农具二题》，写农村浇地的辘轳和播种的耧车，如果没有深厚的农村生活经验，无法完成这样的写作。牛兰学《麦浪的味道》直接书写麦收劳动，写了“三夏大忙”的劳累，写了“铺场、晒场、轧场、起场、扬场”等劳作过程，还写了当时农民捡麦穗、不浪费粮食的好习惯，新旧对比，令人思索。
黑陶的《烧制汉语》既具有小品文的精悍，亦有寓言的思想性。写作需要有新感觉，新角度，但是这样的“新”不是一厢情愿的，不是从天上掉下来的，是作者经年“修炼”的结果。他的另一篇《人的珍贵的植物特性》强调了地气对人的重要性，“失去与大地直接接触的人，是飘浮的，紊乱的”。《〈叶隐〉与三岛》在努力寻觅一种属于男人的精神：“谦恭、持重、沉静。”《“无”中生“有”》具有禅宗一般的智慧和微妙，也有尊重魏晋文人风骨的感觉。《幻感》虽然短，亦有“人生意义究竟何在”之寻觅，当然是否能够寻到，不同人有不同的理解，作家只负责把問题摆在桌面，至于答案怎样，就是读者的事情了。
二、人物身上所体现的时代特色
散文和人生是什么关系？不是相等于的关系。一个人的人生阅历决定了一个人的世界观，而一个人的世界观将决定一个人的思想境界，一个人的思想境界高低，往往会决定散文的质量高低。茨平写的《篾匠师傅》，体现了散文的“辐射思维”特点，作者并没有围绕篾匠王师傅这根线写下去，而是辐射到王师傅的徒弟王友连的命运上。孟德明的《刘备是两棵树》是借人说事的，作者以老辣的笔墨叙述了刘、关、张三结义的偶然性和历史的必然性。
时代在发展，随着社会分工越来越细，社会舞台上出现了很多过去没有的工作和工种。羽说新语的《小时工》就表现了特殊的打工群。红菱的《美丽的孩子》写的不是一个孩子，而是一群乡村女孩的命运。我们通常习惯把一些普通的劳动者命名为“底层人物”或者“弱势群体”，郭桂杰的《心有明灯》怀着对“底层人物”的关注，写了乡村的一个残疾人——瞎子。这位瞎子虽然有残疾，但人很善良，是一个喜欢管“闲事”的热心人。管“闲事”需要有水平，不仅需要口才好，还要有出于公心的情怀。这就传达给人一种感悟：人的身体出现残疾，未必心理残疾；倒是一些四肢健全的人，因为被丑恶的东西异化的原因，反而心理不健康，需要拯救。
用散文写人物，是一种挑战。现实生活的人物难写，历史人物更难写，难度就在于如何进行“精准评价”上。胡竹峰的《耕堂砚田里的孙犁》写的是名人——孙犁，这篇散文的文字简朴，白描动人，既有对孙犁先生的解读，也有作者的文学感悟，作者还在文章气象方面，点评了汪曾祺和孙犁的小说风格特点，这样的对比和发现，很有文学价值。陈峻峰的《镯子的故事》写围绕着镯子而产生的生活“事件”，文本进行层层剥离，夹叙夹议，一边是藏镯子的计划和行动，另一方面是作者的联想，形成了一个完整的“叙述链”。 葛坤宏也是写历史人物，不过他的写作角度很奇特——品读明人夏葵画的《雪夜访戴图》以及元人张渥的《雪夜访戴图》。当然，古典名画只是引子，解读画中的人物才是作者真正要展示的，画中的人物是魏晋时期的真实人物——王子猷雪夜访戴安道，作者羡慕王子猷，敬仰古代人物如此之率真。
赵工《雕虫小记（六则）》 应该属于小品文，是为篆刻作记，所谓篆刻用白话讲是——刻章，是从小处见精神。其中《同行》《游心所在》《润例》写出了作者的真性情，也写出了文人的书生气，令人莞尔。对于真正的大家来说，在文墨中真正想说出的话是藏在文字之后的，《留心翰墨》就具有这样的品性。作者虽然写的是小品文，思想的格局却不小，如：“不自爱不自信难为艺道；太自爱太自信易入魔道。大师与巫师只一念间。”值得艺术家思索。
三、让大自然成为散文的主角
大自然和人的关系密切程度是不言而喻的，没有丰富的大自然，就没有人类的审美，文学作品就缺乏了根。但是散文以人物为主角，又是不争的事实，然而人是活在大自然中的，散文完全可以让动植物和自然景象为主角。黑陶在《“地理感”》中也阐述了人对自然环境感觉的重要性，“在当代作家身上，此种在大自然的容器与怀抱内的机会与对自然的感受力，正在严重弱化。”张亚宁在《风刮过村庄》中对风有独特的观察，在作者笔下，风是有理想的，有味道的。王海津的《阳光落到地上》以阳光为主角，阳光很难写，但是“陈旧”的题材也可写出新意，王海津写的是特殊年代，阳光是村民的救命恩人。 人与植物息息相关，甚至可以说，没有植物，人的生命也无法独立存在。张桂柏的《生命芭蕉》写的是特殊环境下的芭蕉——军人的芭蕉，在南疆驻扎的战士可以吃芭蕉，也可以使用芭蕉，还可以让芭蕉参战。在以动植物为主角的散文里，莫景春的《蛙祭》抵达极致，理由也很简单，即是：“蛙，在南方八桂先人的眼里，就是雨神。”然而时间可以改变文明的厚度，也可以把文明退化为非文明，作者在渲染八桂地区祭蛙的同时，也揭示了现代人屠蛙的残忍。
大自然里常見的是山水，山水文化在中国的传统文化中已形成独立脉系。乔洪涛《听湖记》是以湖为主角的，作者从不同侧面观湖，既在陆上看湖，也在月光下观察湖，于是就有了新的发现。程耀东的《一座山的不同时段》不全是写大山本身的事情，也写大山对人的影响。屈绍龙的《荒野以及其他》也是以大自然为主角的散文，在作者的笔下有猫头鹰的动态，有狗獾的生活习惯，有树木的青翠，有小溪流的动感，甚至还有蜘蛛的发抖……作者是以幸福的心态来写大自然的，大自然给予人的能量是无穷无尽的。大自然是丰富的，组成的物象不是单一元素，而是复合元素，比如说青花瓷，它的“发色”来自另一物质，沈荣均在散文里描写一种奇特的色料——苏麻离青，它能从波斯来到中国的景德镇落户，有其文化物质交流的原因。文化需要互补，陶瓷的颜色也需要从异域借鉴。此篇散文的过人之处还在于文本的整体暗喻，通过对一种陶瓷色料的叙写，暗喻了只有交流才能进步的永恒至理。
指尖的《时间里的花》淡定气闲，由头是生活中常见的棉花，作者却写尽了棉花对世人的温情。李存刚的《桥头堡记》是内敛的，读着这篇具有古意的文字，浮躁的内心顿时安顿下来。好文字就是一个气场，能把读者带进去，随着作者的视阈去感知、去体味。这种平心静气、气定神闲的讲述，使得一个本来平凡的桥头堡就有了“不平凡”的含义。庞培的《皖南小景》是风景图画，有砍柴人的素描，作者的《廊桥》记录的是时间的永恒。安宁的《决明子的味道》即是让一种药材当了散文里的主角。作者写了决明子的生命顽强，也写了决明子的美丽，还写了决明子的实用功能，当然，还有作者对于姐姐初恋的回忆……整篇散文像一幅风景画，在美好的叙述中，带给读者无限遐思。酸枣小孩写的《丝瓜记》是一篇短文，写了丝瓜的生命力顽强。祖克慰《与一只狐狸对视》文中，人是配角，狐狸是主角，作者在山坳与一只狐狸对视，竟然启发了自省。
大自然的风景也属于客观外相，傅菲的《廊桥黄昏》有两个风景元素，一是廊桥，二是黄昏，就像一幅精彩的油画，黄昏仅仅是布景，只负责传达一种情调和氛围，而廊桥以及相应的抒情是“散文眼”。在这篇散文里，“我”和拉二胡的人都不舍得离开这个黄昏里的廊桥，窃以为这便是文章的高潮。作者给读者留下多种解读的可能性，启发读者思索的多种可能性。散文里的客观外相不是孤立的，而是与作者的心象息息相依的，《廊桥黄昏》写的是心态。张谋的《在喧嚣中寂寥》是写乡情（也是乡愁）。张强的《寂静深处》，仅仅题目就很耐人读，很有陌生感。肖学文的《古村画意》是用文字去绘画：小石桥、白花玉兰树、山坡上的泥房子、芭蕉……它们都是画面里的形象，同时又是担任“意义”的载体。邓迪思散文《空鼓灵音》即是从鼓这种乐器来呈现人类精神，对于鼓，作者认为可以连接古今，人的心灵与空鼓已经融为一体，真正伟大的艺术也呼之欲出了。
散文可以写实，也可以写意。写意的散文，三笔两笔就能勾勒出一幅令人回味的图画，孙远刚的《雨行旧路》应该是一边写实，一边写意，作者在散文里把“雨”和“路”当作主角，感悟的也是人在雨中的滋味。作者写的“路”不全是物质的路，也有思绪的路。王宗仁的《青藏写意》是对青藏的叙写，作者在青藏高原当过兵，对那一块土地有深厚的感情，他写的是自己眼中的青藏高原，也是青藏高原的写实。
在中国诸多文学刊物中，《当代人》不仅是散文园地，也是其他文艺方式的家园，笔者以为《当代人》所刊登的散文作品是具有独特性的，编辑是有眼光和胸怀的。《当代人》的散文栏目面对全国，不分散文流派，凡是有独创性的和思想艺术兼佳的散文，都能从自然来稿中采用，良好的编风给读者带来的是正能量。时间依然流淌，2017年已经成为历史，相信2018年的《当代人》定然能给读者带来新的惊喜。
（王克难，笔名王克楠、丁火儿，中国作家协会会员，邯郸学院客座教授。河北省散文学会常务理事。散文散见于《散文》《美文》《散文百家》《中国文化报》《长城》等报刊，评论和刊物综评发于《山东文学》《牡丹》《今日文坛》《奔流》《雪莲》等纯文学杂志，有散文被选入《散文选刊》《中华散文百人百篇》和各个年度的各种散文年选26种。《太阳照在赵王城头》被选入2007年中国散文排行榜，并获得2007年中国第三届冰心散文优秀奖。2010年，散文《巷子里的阳光》被全国各地28个教育机构选为高考复习文学欣赏题。著有散文集《巷子里的阳光》《放飞年轻的梦想》等。）
编辑：刘亚荣