论文部分内容阅读
我在很小的时候，就听说过“闻鸡起舞”的励志故事，故事的主角分别是刘琨与祖逖。
刘琨（271—318），字越石，中山魏昌（今河北无极）人，与刘备同宗，都是西汉中山靖王刘胜的后代。爱国将领，著名诗人。年轻时曾与兄长刘舆（字庆孙）并称“洛中奕奕，庆孙越石”，是著名的政治文學团体“金谷二十四友”中的一员。这个团体以石崇（与王恺斗富的那个）为首，包括陆机（三国时大破刘备的陆逊之孙）、左思（以《三都赋》导致“洛阳纸贵”）等著名文人，他们在石崇位于金谷涧的一处豪华别墅中聚会，吟诗作赋。东晋的王羲之，就是模仿“金谷集会”组织了“兰亭聚会”。
祖逖（266—321），字士稚，范阳遒县（今河北涞水）人，爱国将领。祖逖为人好侠尚义，慷慨有节，颇受宗族看重。“往来京师，见者谓逖有赞世才具”，即具有辅佐君王治理天下的才能。
刘琨青年时与好友祖逖一同担任司州主簿，两人“情好绸缪，共被同寝”，谈论时局时，两人都慷慨激昂，一心报效国家，关系十分融洽。刘琨曾说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”就是怕落到祖逖后面了。
一天半夜，祖逖被野外传来的鸡鸣声吵醒了，他踢醒刘琨，说：“此非恶声也。”于是，两个人披衣而起，一起到户外，拔剑起舞，于是流传下来“闻鸡起舞”的佳话，后人多有因“闻鸡起舞”的典故而及时奋发者。
晋怀帝永嘉元年（307），天下大乱。刘琨担任并州刺史，率领自己的部曲一千余人到达历经战乱的晋阳（今山西太原），对抗匈奴的刘渊（刘渊建立汉国，是“五胡十六国”时期第一个少数民族政权，后改为赵，史称“汉赵”，又称“前赵”），晋阳当时几乎是一座空城。
刘琨在强敌林立中，安抚流民，深得人心。很快，晋阳就成为“五胡乱华”时，西晋在中原少数几个抵抗胡羯的势力之一。
刘琨善吹胡笳。据说曾有数万匈奴兵围困晋阳，刘琨内无粮草，外无救兵，“窘迫无计”。刘琨乘月登上城楼“清啸”，“贼闻之，皆凄然长叹”。夜半奏胡笳，哀伤凄婉，匈奴军心骚动。拂晓“复吹之，贼并弃围而走”。这就是“一曲胡笳救孤城”的故事。
可惜的是，刘琨“善于怀抚，而短于控御，一日之中，虽归者数千，去者亦以相继”。他生活豪华奢侈，喜爱美女和音乐，加之无识人之明，所以败于刘渊之子刘聪，父母也遇害。
晋愍帝建兴三年（315），刘琨为西晋司空，都督冀、幽、并三州军事。此时，在幽州据守的是与刘琨有矛盾的王浚。原来属于刘渊部下的石勒（后来成为后赵的开国皇帝），在晋阳东南的襄国（今河北邢台）拥兵自重，势力强盛。石勒给刘琨去信，假意投降晋朝，表示愿为晋朝征讨王浚。刘琨轻信，在石勒出兵消灭王浚时作壁上观。
虽然王浚曾有不臣之心，但刘琨既以报国为志，国家利益必应在私人恩怨之上，且当时晋怀帝被俘，天下大乱，每一个忠臣义士，都身怀亡国之恨。另外从战略的角度，身处群狼环伺的险恶境地，他与王浚互相呼应，尚能勉强支持。王浚被灭，刘琨势不能独存。
建兴四年（316），石勒出兵晋阳，刘琨不听劝阻，出城中了埋伏而大败，只身投奔鲜卑首领段匹磾，并与段匹磾结为兄弟，誓言共同辅佐晋室。
因为晋室怀帝、愍帝相继被俘，四海无君。刘琨派温峤携带奏章和歃血结盟的誓盟，前往建康，向司马睿劝进，就是拥护司马睿当皇帝。
《晋书·温峤传》中说：刘琨“诚系王室”，谓峤曰：“昔班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋祚虽衰，天命未改。吾欲立功河朔，使卿延誉江南，子其行乎？”温曰：“峤虽无管、张之才，而明公有桓、文之志，欲建匡合之功，岂敢辞命！”
刘琨主要的意思是：晋室的政权虽然衰落，可上天的恩宠还没有改变。我在河朔建立功业，而使你在江南传播美好名声。温峤则将刘琨比作春秋五霸中的齐桓公、晋文公。
段匹磾的弟弟段末波暗中与石勒勾结，抓住了刘琨的儿子，并逼迫他写信约刘琨为政变内应。事情泄露，刘琨被段匹磾派人用绳索缢死，年四十八岁。刘琨的死，标志着北方最后一个忠于晋室的势力陷落，神州陆沉。
知道祖逖“击楫中流”事迹的人较多，相比之下刘琨有些默默无闻。即使刘琨有很多缺点，但在西晋灭亡后，他一片丹心，矢志报国，孤军奋战于北方，最终虽壮志未酬身先死，千载之下仍令人肃然起敬！
刘琨被段匹磾所拘后，有诗《重赠卢谌》，抒发自己为国报效的心愿和屡屡受挫的痛苦，诗中有云：
吾衰久矣夫，何其不梦周。
谁云圣达节，知命故无忧。
宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。
功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去矣如云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。
狭路倾华盖，骇驷摧双辀。
何意百炼刚，化为绕指柔。
悲壮苍凉！读罢生出“使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾”之感，英雄末路、志士受困的悲愤之情，跃然纸上！
晋室因为段匹磾势力强大，仍盼望他平定河朔，所以不给刘琨举行丧葬祭悼仪式。温峤上书力争：“琨尽忠帝室，家破身亡，宜在褒恤。”卢谌等也上书为刘琨申冤。过了几年，晋室才追封刘琨为太尉。
“闻鸡起舞”的另一主角祖逖，大乱之时，“率亲党数百家避地淮泗”。汉末以来避难的人无论是集体的或是个别的，大都以“家”为单位，即家族。祖逖也是这样。他们行达泗口，当时还是琅琊王的司马睿“逆用”他为徐州刺史。后来祖逖率部众过江，居于京口，招募壮士，积极准备北伐。
但立足未久，建兴元年（313），祖逖被任命为奋威将军，豫州刺史。实际司马睿无心北伐，只给祖逖一千人的粮食和三千匹布作为北伐物资，不发铠甲和武器。祖逖带着随他南下的部曲北渡长江，行至中流，祖逖击楫誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”辞色壮烈，众皆慨叹。
祖逖抵达淮阴后，在艰苦的环境下，冶炼兵器，招募流民，队伍从无到有，不断壮大。一年后，攻占谯城，且战且耕，逐步扩大战果，屡屡收复黄河以南失地，功勋卓著。 陈川是流民集团“乞活”的首领，在与祖逖联兵攻打谯城时，他的部将李头立功，祖逖待之甚厚。正好祖逖得到一匹好马，李头很想要又不敢说。祖逖知道后，就将马送给李头。李头感激：“若得此人為主，吾死无恨。”陈川闻后大怒，杀李头，投降石勒。
祖逖出兵攻击石勒，屡战屡胜。
当时北方人民为了自保，都修建坞壁（陈寅恪先生认为，陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源实际就是坞壁），一般都是纠结宗族乡党屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄之乱。这些坞壁夹在南北两大阵营之间，不免首鼠两端。祖逖假装时时攻击这些坞壁，做出一副这些坞壁尚未归附的姿态，坞主皆感恩。因此，后赵有什么举动，他们及时通知祖逖。“由是多所克获，自河以南，多叛后赵归于晋。”
纵横天下的石勒为了和祖逖修好，“乃下幽州为逖修祖、父墓”，“使成皋县修逖母墓”，并“置守吏”。
石勒又与祖逖书，求通互市。“逖不报书，而听互市，收利十倍，于是公私丰赡，士马日滋。”自是兵强马壮。
东晋大将军王敦不可一世，有谋反之心，但他最忌惮的人就是祖逖，“畏逖不敢发”。《世说新语》中说：“王大将军始欲下都，处分树置。先遣参军告朝廷，讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春，嗔目厉声语使人曰：‘卿语阿黑，何敢不逊！催摄面去，须臾不尔，我将三千兵槊脚令上！’王闻之而止。”
王敦起初想领兵沿江东下到京都建康，对朝政之事作安排处置，便先派参军去报告朝廷，并向当时的名流暗示自己的意图。祖逖当时还没有镇守寿春，他瞪大眼睛声色俱厉地对使者说：“你去告诉阿黑（王敦小名），他怎么敢如此傲慢无礼！叫他速速回去，如果稍有耽搁不照办，我就要率领三千兵马用槊戳他的脚，赶他回去。”王敦听说后，就打消了东下建康的念头。
祖逖有胡奴王安，待之甚厚，及在雍秋，告之曰：“石勒是汝种类（石勒是羯族），吾亦不在尔一人。”厚资送之。这是祖逖依据家庭伦理推己及人。王安因为自己的勇武和才干，在石勒的后赵政权成为将军。
正当祖逖准备渡河北进、完成统一大业时，司马睿深恐祖逖不可控制，就派心腹戴渊为征西将军，牵制祖逖。
祖逖知道北伐无望，最终赍志以没，年五十六岁。“豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。”
西晋灭亡，原来在北方的流民南来，情况各异。有的是分散行动，有的是由大族率领;有的零星过长江，有的大股滞留江北。但他们在东晋门阀政治中无所依傍，一般都是力图站稳脚跟，再者志在立功，以求发展。他们多数曾在北方有抗击胡羯的历史，战斗力极强，同仇敌忾，有抗胡的热情。这只武装力量长期跟随，有私兵的性质。东晋政权对他们既不得不重视，又不敢大胆放心使用，一贯是防制的。即使祖逖矢志北伐，义无反顾，对东晋无丝毫不臣之迹，也是不见容于晋室。
祖逖死后，部众由弟弟祖约率领。祖约“无绥御之才，不为士卒所附”，所以在淮南无法立足，返回江南。祖逖的功业心血，尽成流水。
后来祖约参与苏峻之乱，失败后逃往后赵，投降石勒，为石勒所诛，宗族被灭。
原是祖逖胡奴的王安说：“岂可使祖士稚（祖逖）无后乎？”就前往观刑。祖逖儿子祖道重，年方十岁，王安窃祖道重以归，“匿之，变服为沙门”，后遣归江南。
王敦听到祖逖死讯，“益无所惮”，后举兵攻入建康，大杀群臣。司马睿大为恐惧，请求回琅琊“以避贤路”。不知那时司马睿是否会想起祖逖？
李白《南奔书怀》诗云：过江誓流水，志在清中原。……
文天祥《正气歌》赞道：或为渡江楫，慷慨吞胡羯。……
（选自《历史的现场》，中华书局）
刘琨（271—318），字越石，中山魏昌（今河北无极）人，与刘备同宗，都是西汉中山靖王刘胜的后代。爱国将领，著名诗人。年轻时曾与兄长刘舆（字庆孙）并称“洛中奕奕，庆孙越石”，是著名的政治文學团体“金谷二十四友”中的一员。这个团体以石崇（与王恺斗富的那个）为首，包括陆机（三国时大破刘备的陆逊之孙）、左思（以《三都赋》导致“洛阳纸贵”）等著名文人，他们在石崇位于金谷涧的一处豪华别墅中聚会，吟诗作赋。东晋的王羲之，就是模仿“金谷集会”组织了“兰亭聚会”。
祖逖（266—321），字士稚，范阳遒县（今河北涞水）人，爱国将领。祖逖为人好侠尚义，慷慨有节，颇受宗族看重。“往来京师，见者谓逖有赞世才具”，即具有辅佐君王治理天下的才能。
刘琨青年时与好友祖逖一同担任司州主簿，两人“情好绸缪，共被同寝”，谈论时局时，两人都慷慨激昂，一心报效国家，关系十分融洽。刘琨曾说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”就是怕落到祖逖后面了。
一天半夜，祖逖被野外传来的鸡鸣声吵醒了，他踢醒刘琨，说：“此非恶声也。”于是，两个人披衣而起，一起到户外，拔剑起舞，于是流传下来“闻鸡起舞”的佳话，后人多有因“闻鸡起舞”的典故而及时奋发者。
晋怀帝永嘉元年（307），天下大乱。刘琨担任并州刺史，率领自己的部曲一千余人到达历经战乱的晋阳（今山西太原），对抗匈奴的刘渊（刘渊建立汉国，是“五胡十六国”时期第一个少数民族政权，后改为赵，史称“汉赵”，又称“前赵”），晋阳当时几乎是一座空城。
刘琨在强敌林立中，安抚流民，深得人心。很快，晋阳就成为“五胡乱华”时，西晋在中原少数几个抵抗胡羯的势力之一。
刘琨善吹胡笳。据说曾有数万匈奴兵围困晋阳，刘琨内无粮草，外无救兵，“窘迫无计”。刘琨乘月登上城楼“清啸”，“贼闻之，皆凄然长叹”。夜半奏胡笳，哀伤凄婉，匈奴军心骚动。拂晓“复吹之，贼并弃围而走”。这就是“一曲胡笳救孤城”的故事。
可惜的是，刘琨“善于怀抚，而短于控御，一日之中，虽归者数千，去者亦以相继”。他生活豪华奢侈，喜爱美女和音乐，加之无识人之明，所以败于刘渊之子刘聪，父母也遇害。
晋愍帝建兴三年（315），刘琨为西晋司空，都督冀、幽、并三州军事。此时，在幽州据守的是与刘琨有矛盾的王浚。原来属于刘渊部下的石勒（后来成为后赵的开国皇帝），在晋阳东南的襄国（今河北邢台）拥兵自重，势力强盛。石勒给刘琨去信，假意投降晋朝，表示愿为晋朝征讨王浚。刘琨轻信，在石勒出兵消灭王浚时作壁上观。
虽然王浚曾有不臣之心，但刘琨既以报国为志，国家利益必应在私人恩怨之上，且当时晋怀帝被俘，天下大乱，每一个忠臣义士，都身怀亡国之恨。另外从战略的角度，身处群狼环伺的险恶境地，他与王浚互相呼应，尚能勉强支持。王浚被灭，刘琨势不能独存。
建兴四年（316），石勒出兵晋阳，刘琨不听劝阻，出城中了埋伏而大败，只身投奔鲜卑首领段匹磾，并与段匹磾结为兄弟，誓言共同辅佐晋室。
因为晋室怀帝、愍帝相继被俘，四海无君。刘琨派温峤携带奏章和歃血结盟的誓盟，前往建康，向司马睿劝进，就是拥护司马睿当皇帝。
《晋书·温峤传》中说：刘琨“诚系王室”，谓峤曰：“昔班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋祚虽衰，天命未改。吾欲立功河朔，使卿延誉江南，子其行乎？”温曰：“峤虽无管、张之才，而明公有桓、文之志，欲建匡合之功，岂敢辞命！”
刘琨主要的意思是：晋室的政权虽然衰落，可上天的恩宠还没有改变。我在河朔建立功业，而使你在江南传播美好名声。温峤则将刘琨比作春秋五霸中的齐桓公、晋文公。
段匹磾的弟弟段末波暗中与石勒勾结，抓住了刘琨的儿子，并逼迫他写信约刘琨为政变内应。事情泄露，刘琨被段匹磾派人用绳索缢死，年四十八岁。刘琨的死，标志着北方最后一个忠于晋室的势力陷落，神州陆沉。
知道祖逖“击楫中流”事迹的人较多，相比之下刘琨有些默默无闻。即使刘琨有很多缺点，但在西晋灭亡后，他一片丹心，矢志报国，孤军奋战于北方，最终虽壮志未酬身先死，千载之下仍令人肃然起敬！
刘琨被段匹磾所拘后，有诗《重赠卢谌》，抒发自己为国报效的心愿和屡屡受挫的痛苦，诗中有云：
吾衰久矣夫，何其不梦周。
谁云圣达节，知命故无忧。
宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。
功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去矣如云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。
狭路倾华盖，骇驷摧双辀。
何意百炼刚，化为绕指柔。
悲壮苍凉！读罢生出“使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾”之感，英雄末路、志士受困的悲愤之情，跃然纸上！
晋室因为段匹磾势力强大，仍盼望他平定河朔，所以不给刘琨举行丧葬祭悼仪式。温峤上书力争：“琨尽忠帝室，家破身亡，宜在褒恤。”卢谌等也上书为刘琨申冤。过了几年，晋室才追封刘琨为太尉。
“闻鸡起舞”的另一主角祖逖，大乱之时，“率亲党数百家避地淮泗”。汉末以来避难的人无论是集体的或是个别的，大都以“家”为单位，即家族。祖逖也是这样。他们行达泗口，当时还是琅琊王的司马睿“逆用”他为徐州刺史。后来祖逖率部众过江，居于京口，招募壮士，积极准备北伐。
但立足未久，建兴元年（313），祖逖被任命为奋威将军，豫州刺史。实际司马睿无心北伐，只给祖逖一千人的粮食和三千匹布作为北伐物资，不发铠甲和武器。祖逖带着随他南下的部曲北渡长江，行至中流，祖逖击楫誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”辞色壮烈，众皆慨叹。
祖逖抵达淮阴后，在艰苦的环境下，冶炼兵器，招募流民，队伍从无到有，不断壮大。一年后，攻占谯城，且战且耕，逐步扩大战果，屡屡收复黄河以南失地，功勋卓著。 陈川是流民集团“乞活”的首领，在与祖逖联兵攻打谯城时，他的部将李头立功，祖逖待之甚厚。正好祖逖得到一匹好马，李头很想要又不敢说。祖逖知道后，就将马送给李头。李头感激：“若得此人為主，吾死无恨。”陈川闻后大怒，杀李头，投降石勒。
祖逖出兵攻击石勒，屡战屡胜。
当时北方人民为了自保，都修建坞壁（陈寅恪先生认为，陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源实际就是坞壁），一般都是纠结宗族乡党屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄之乱。这些坞壁夹在南北两大阵营之间，不免首鼠两端。祖逖假装时时攻击这些坞壁，做出一副这些坞壁尚未归附的姿态，坞主皆感恩。因此，后赵有什么举动，他们及时通知祖逖。“由是多所克获，自河以南，多叛后赵归于晋。”
纵横天下的石勒为了和祖逖修好，“乃下幽州为逖修祖、父墓”，“使成皋县修逖母墓”，并“置守吏”。
石勒又与祖逖书，求通互市。“逖不报书，而听互市，收利十倍，于是公私丰赡，士马日滋。”自是兵强马壮。
东晋大将军王敦不可一世，有谋反之心，但他最忌惮的人就是祖逖，“畏逖不敢发”。《世说新语》中说：“王大将军始欲下都，处分树置。先遣参军告朝廷，讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春，嗔目厉声语使人曰：‘卿语阿黑，何敢不逊！催摄面去，须臾不尔，我将三千兵槊脚令上！’王闻之而止。”
王敦起初想领兵沿江东下到京都建康，对朝政之事作安排处置，便先派参军去报告朝廷，并向当时的名流暗示自己的意图。祖逖当时还没有镇守寿春，他瞪大眼睛声色俱厉地对使者说：“你去告诉阿黑（王敦小名），他怎么敢如此傲慢无礼！叫他速速回去，如果稍有耽搁不照办，我就要率领三千兵马用槊戳他的脚，赶他回去。”王敦听说后，就打消了东下建康的念头。
祖逖有胡奴王安，待之甚厚，及在雍秋，告之曰：“石勒是汝种类（石勒是羯族），吾亦不在尔一人。”厚资送之。这是祖逖依据家庭伦理推己及人。王安因为自己的勇武和才干，在石勒的后赵政权成为将军。
正当祖逖准备渡河北进、完成统一大业时，司马睿深恐祖逖不可控制，就派心腹戴渊为征西将军，牵制祖逖。
祖逖知道北伐无望，最终赍志以没，年五十六岁。“豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。”
西晋灭亡，原来在北方的流民南来，情况各异。有的是分散行动，有的是由大族率领;有的零星过长江，有的大股滞留江北。但他们在东晋门阀政治中无所依傍，一般都是力图站稳脚跟，再者志在立功，以求发展。他们多数曾在北方有抗击胡羯的历史，战斗力极强，同仇敌忾，有抗胡的热情。这只武装力量长期跟随，有私兵的性质。东晋政权对他们既不得不重视，又不敢大胆放心使用，一贯是防制的。即使祖逖矢志北伐，义无反顾，对东晋无丝毫不臣之迹，也是不见容于晋室。
祖逖死后，部众由弟弟祖约率领。祖约“无绥御之才，不为士卒所附”，所以在淮南无法立足，返回江南。祖逖的功业心血，尽成流水。
后来祖约参与苏峻之乱，失败后逃往后赵，投降石勒，为石勒所诛，宗族被灭。
原是祖逖胡奴的王安说：“岂可使祖士稚（祖逖）无后乎？”就前往观刑。祖逖儿子祖道重，年方十岁，王安窃祖道重以归，“匿之，变服为沙门”，后遣归江南。
王敦听到祖逖死讯，“益无所惮”，后举兵攻入建康，大杀群臣。司马睿大为恐惧，请求回琅琊“以避贤路”。不知那时司马睿是否会想起祖逖？
李白《南奔书怀》诗云：过江誓流水，志在清中原。……
文天祥《正气歌》赞道：或为渡江楫，慷慨吞胡羯。……
（选自《历史的现场》，中华书局）