有人说过：“高中时代是人生最美好的一段时光。”高中三年，浸透了汗水与泪水，饱含了知识与智慧，充满了欢笑与忧伤。三年，足以使一个青涩的少年蜕变成一个成熟的青年;三年，足以使一个懵懂的孩子明白理想所在;三年，足以使我们建立起共同的信仰。三年留下的太多，其中， 潭中校训——“公·诚·勤·朴” ，将铭刻在我内心深处，永远地滋润我的精神田园， 赋予了我们潭中学子一种文化精神，主导着我们的一言一行，指引我们成为公正而不偏私、热心服务于社会的人，诚信而不盲从、执著追求真理的人，勤奋好学、质朴务实、善于创造勇于探索的人！
　　 就我的理解，潭中校训以公为理想目标，以诚、勤、朴为其执行之原则. 是我们一生做人与做事的准则.
　　 公，本义是公平、公正，与私相对。
　　 在法家学说中，公是法治的出发点。法家认为，法体现着公平、公正，依法治国，能够避免偏私之害，实现社会公正，达到国家富强之目的。《管子》中有：“风，漂（飘）物者也;风之所漂（飘），不避贵贱美恶。雨，濡物者也;雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡（向），人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：‘风雨无乡（向），而怨怒不及也。’”也就是说，风吹雨打没有偏私，风吹来雨打来，不分贵贱美丑和大小强弱，所以遭遇风吹雨打的人不会抱怨和愤怒。这种论证取刮风下雨的自然现象作譬喻，说明法治公正无私故能服人的道理：惟有“公”，才能“正”，才能“平”。
　　 诚，本意是真心实意，与诈伪相对。
　　 在儒家学说中，诚是最重要的范畴之一。《大学》给予诚的定义是：“所谓诚其意者：毋自欺也。”就是言行出于真心，不说违心话，不做违心事。对于怎样达到诚的要求，《中庸》有精彩论述，说：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也;人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”追求诚，就要选定正确目标，执著不懈地努力追求。要广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实践行，特别要持之以恒，绝不半途而废。别人用一分努力就能得到的，自己用一百分的努力去追求;别人用十分努力能得到的，自己用一千分的努力去追求。如果真能这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
　　 勤，本意是劳苦，与懒惰、享乐相对。
　　 古今公认墨家注重勤，以勤立学、以勤立身。王公大人懂得勤的重要，所以“蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦”。卿大夫懂得勤的重要，所以“竭股肱之力，殚其思虑之知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利，以实官府”。农夫懂得勤的重要，所以“蚤出暮人，强乎耕稼树艺”。妇女懂得勤的重要，所以“夙兴夜寐，强乎纺绩织红”。 勤就是奋发努力，也是成功的要诀，人有智拙之分，但勤能补拙。
　　 朴，本义指未经加工雕琢的木材。抽象意义为质纯、无华、敦厚，与矫饰、华丽、巧伪相对。
　　 儒家的文质之论、性伪之论包含对于朴的看法。孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。“文質彬彬”就是质朴与文为适度配合，是孔子理想的君子风度。荀子认为，朴是人的先天本性，他称之为“性”;文是对人的先天本性的后天加工，他称之为“伪”。没有“性”，就没有加工的对象;没有“伪”，“则性不能自美”，所以主張“性伪合”与孔子的“文质彬彬”一样、“性伪合”也是主张质朴与文为结合。所谓天将降大任于斯人， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 我想，其目的不外乎返朴归真， 使其具有“朴”的秉性， 如此才能担当大任。
　　 十八而志，奋斗始于今天，不懈拼搏，成功就在脚下。辛酸、痛苦，我们无畏，只为心中有梦;单调、乏味，我们不怕，就因志存高远。当我们将带着各自的梦想，纵横驰骋，搏击长空，开创新的天地之时，“公诚勤朴”这沉甸甸的四字校训将赋予我力量，指引我前行！