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沈志成，网名“青龙剑”，十几年致力于海南的旅游、文史及“非遗”文化研究，已出版多部海南人文旅游书籍。
中国历史上最具传奇色彩的真实人物在死后被封为帝王并在民间被广为祭祀的只有两人，一人是关羽，另一人便是妈祖。2013年5月2日（农历三月廿三）妈祖诞辰1053周年纪念日时，湄洲妈祖庙“分灵”翡翠妈祖神像一尊于白沙门天后宫。届时，海南省妈祖文化交流协会将举办盛大朝圣活动，海内外妈祖信众将来到白沙门天后宫进香朝拜。
千年的护海女神
中国历史上最具传奇色彩的真实人物在死后被封为帝王并在民间被广为祭祀的只有两人，一人是关羽，另一人便是妈祖。前者得益于晋商，诚信生财，发财不能发不义之财；后者得益于闽商，经商走的是海路，风险极大，平安成为至关重要的因素。
据宋代的文献史料记载：宋太祖建隆元年（公元960年）三月廿三，福建都巡检林愿之六女诞生，因出生至满月不会哭叫，父母用沉默一词取名“默”。而林默姑娘的成长史，几乎就是一部救难史。那些脍炙人口的“窥井得符、铁马渡江、化木护舟、焚屋引航”等故事，使一个平凡的渔家女越发受到当地百姓心中的敬重。
宋太宗雍熙四年（公元987年）九九重阳节那天，林默姑娘在湄洲岛因救海难而献身，羽化成仙，年仅27岁。她短暂的一生充满光辉，从小行善济人、扶危济困。传说成仙后的林默姑娘多次在惊涛骇浪中显灵救助海难船只，被拯救的人们感其恩惠，用世上最伟大而亲切的称呼，喊她为“娘妈”。由此，极受渔民、漕帮与海运商人的敬重和爱戴的林默姑娘被敬为“妈祖”，尊为“万灵龙女”，崇奉为“护海女神”。人们在湄洲岛建庙烧香，祭祀供奉，以祈求渡海护航，保佑平安。
作为海上保护神的妈祖影响甚广，其无私奉献的高尚情操，形成一股巨大的精神力量，乃至震动了朝廷。北宋宣和五年（公元1123年），湄洲的妈祖庙前挂起了宋徽宗亲赐的匾额“顺济”，从此以后历代皇帝对妈祖相继进行过36次赐封与加封：南宋的封号是“灵惠夫人”、元至元十九年（公元1282年）册封为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”、清康熙二十八年（公元1684年）又被加封为“护国庇民昭灵显应仁善天后”，乃至“天上圣母”。康熙末年，妈祖祭祀与黄帝陵祭祀、孔庙祭祀一起被列入清朝三大国家祭奠，位列至尊，声望显赫，无以复加。可见民心之不可违，民意之不可不从。从称谓的变化可以看出，朝廷的累累封赐，民众的代代敬仰，妈祖的地位在民众和历代统治者心目中由起始的认可而逐步提升，最终树立了“妈祖”作为至高无上的海神地位。
妈祖文化在海南
妈祖文化发祥迄今已有1000多年的历史。妈祖信俗就是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以“天后宫”、“天妃庙”为主要活动场所，以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化。
妈祖信仰在靠海为生的海南岛历史悠久，追溯起来，海南的妈祖文化起始于宋元时期，随着闽粤人进入海南岛，经过千年的发展和延续已经成为海南的一种独特的文化象征和代表。据海南省迁民研究会会长伍尚光先生作《迁琼始祖的由来》及史料补充：自唐朝至清末，有110个姓氏的迁琼始祖及其族群落籍海南岛，其中有45姓来自福建，4姓来自广东，占45%之多。闽粤人对妈祖的信仰也带到海南，凡有港口、码头和商埠的沿海地区，必有临海而建的妈祖庙，甚至不临海的地方也建有妈祖庙。如定安县定城镇中街的天后庙，是明万历年间由广府南海、顺德和新会三县商民创建。万州万城镇朝阳街的两处妈祖庙，分别由广东鹤山、台山、恩平、开平、新会的五邑客商和潮州客商倡建。
清《琼州府志》记载：“官民渡海来往，必告庙虔祀之。”每逢妈祖诞辰（农历三月二十三）和忌日（农历九月初九），岛上大都举行游神、演戏等活动，春秋二季，年年如此。2012年4月24日，纪念妈祖诞辰1052周年活动在海口市秀英区西秀镇新海村天后宫隆重举行。祭海拜神的顺序也有讲究，先往“关圣庙”祭拜，再往“108兄弟公庙”，最后往“天后庙”朝拜。
2009年春，原全国政协副主席中华妈祖文化交流协会会长张克辉来海南考察妈祖文化，并促海南省成立妈祖文化交流协会。2011年海南省妈祖文化交流协会成立时，全国人大常务委员会副委员长周铁农亲赴海口，为协会题写的会名揭牌。
海南最有影响的妈祖庙
据清《琼州府志》记载：海南的“天后庙一在白沙门，一在海口所，元建，明洪武间屡葺。”在海南，建造年代最早的有两处，分别坐落在海口市中山路87号与白沙门中村。据海南省妈祖文化交流协会副会长兼秘书长罗家善介绍：从天下妈祖庙创建年代分析，排在首位的是湄洲妈祖祖庙（公元987年），然后依次为蓬莱阁天后宫（公元1122年）、长岛庙岛显应宫（公元1122年）、泉州天后宫（公元1196年）。海口白沙门天后宫创建时间约在公元1280年前后，名列第五，地位可谓显赫。
中山天后宫。中山天后宫，原称“天妃庙”，位于城北。永乐十六年（公元1418年）移迁到海口城北门外现址（海口市中山路87号），改称“天后宫”。传说元初时期，白沙门天后宫遭台风袭击，其梁木被海浪冲到环海坊（现址处）后，人们便开始筹资建造天妃庙。但此传说无法考证，不可作为依据。清《琼山县志·卷十八》中与天后宫内尚存的《重建海口天后庙记》碑有相同的记载：“庙创始于元，沿袭于明，而香火极盛于清。”距今也有近800年历史。
中山天后宫经明正统十一年（公元1446年）、清咸丰十年（公元1860年）两次规模较大的修葺被保护下来，已成为海口老城区六座古庙中年代较久、规模较大、保存较为完整的一座。庙宇内雕檐画壁，精致异常，大殿梁上的涂金木雕仍金光闪耀，对海口的文化、地理变迁、宗教信仰等具有宝贵的科学研究价值和文物价值。2009年5月，天后宫等66处被收录为海南省第二批省级文物保护单位。
如今，只剩西厢一间小小的耳房供奉着妈祖的神位。庙宇虽不再有往日繁盛，可当地居民对妈祖的信仰和顶礼膜拜仍根深蒂固，人们续着敬天香，生生不熄，香火流传。每年最热闹的日子是天后宫妈祖庙行符祭拜日（正月最后一天）和庆妈祖诞辰日（农历三月二十三），成群结队的阿婆统一着装，点燃为天后娘娘祝寿的红烛，烧香祭拜，沿街聚会吃海南粉，还请来乐队吹吹打打，醒狮队和腰鼓队也锣鼓喧天地上街助兴，使天后宫烟火缭绕、热闹非凡。
白沙门天后宫。海南妈祖文化历史悠久，早在宋元时期，妈祖文化就随着闽粤人渡琼，流传进海南岛。海南现存最早的妈祖庙宇是位于海口市白沙门中村的“天后宫”，创建于宋末元初，由闽粤商人出资建设，“天后宫”匾额的右端还刻有“闽粤”两小字，距今已有近800年的历史，是中华妈祖文化的重要组成部分。
由于历史的原因和文物保护观念的淡薄，一些天后宫的部分文物被拆去修路架桥，一些被另作他用。庙前原有两块村民纳凉用的石凳，凳面就是两块嘉庆七年和咸丰五年的“万古流芳”碑。由于多年沦为座凳，文字都已模糊不清，碑面有的地方已被摩擦光滑。
为了迎接妈祖诞辰1053周年，海口市白沙门天后宫在2012年修葺，这是近十年来的第二次修葺。届时，海南省妈祖文化交流协会将举办盛大朝圣活动，海内外妈祖信众将来白沙门天后宫进香朝拜。
中国历史上最具传奇色彩的真实人物在死后被封为帝王并在民间被广为祭祀的只有两人，一人是关羽，另一人便是妈祖。2013年5月2日（农历三月廿三）妈祖诞辰1053周年纪念日时，湄洲妈祖庙“分灵”翡翠妈祖神像一尊于白沙门天后宫。届时，海南省妈祖文化交流协会将举办盛大朝圣活动，海内外妈祖信众将来到白沙门天后宫进香朝拜。
千年的护海女神
中国历史上最具传奇色彩的真实人物在死后被封为帝王并在民间被广为祭祀的只有两人，一人是关羽，另一人便是妈祖。前者得益于晋商，诚信生财，发财不能发不义之财；后者得益于闽商，经商走的是海路，风险极大，平安成为至关重要的因素。
据宋代的文献史料记载：宋太祖建隆元年（公元960年）三月廿三，福建都巡检林愿之六女诞生，因出生至满月不会哭叫，父母用沉默一词取名“默”。而林默姑娘的成长史，几乎就是一部救难史。那些脍炙人口的“窥井得符、铁马渡江、化木护舟、焚屋引航”等故事，使一个平凡的渔家女越发受到当地百姓心中的敬重。
宋太宗雍熙四年（公元987年）九九重阳节那天，林默姑娘在湄洲岛因救海难而献身，羽化成仙，年仅27岁。她短暂的一生充满光辉，从小行善济人、扶危济困。传说成仙后的林默姑娘多次在惊涛骇浪中显灵救助海难船只，被拯救的人们感其恩惠，用世上最伟大而亲切的称呼，喊她为“娘妈”。由此，极受渔民、漕帮与海运商人的敬重和爱戴的林默姑娘被敬为“妈祖”，尊为“万灵龙女”，崇奉为“护海女神”。人们在湄洲岛建庙烧香，祭祀供奉，以祈求渡海护航，保佑平安。
作为海上保护神的妈祖影响甚广，其无私奉献的高尚情操，形成一股巨大的精神力量，乃至震动了朝廷。北宋宣和五年（公元1123年），湄洲的妈祖庙前挂起了宋徽宗亲赐的匾额“顺济”，从此以后历代皇帝对妈祖相继进行过36次赐封与加封：南宋的封号是“灵惠夫人”、元至元十九年（公元1282年）册封为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”、清康熙二十八年（公元1684年）又被加封为“护国庇民昭灵显应仁善天后”，乃至“天上圣母”。康熙末年，妈祖祭祀与黄帝陵祭祀、孔庙祭祀一起被列入清朝三大国家祭奠，位列至尊，声望显赫，无以复加。可见民心之不可违，民意之不可不从。从称谓的变化可以看出，朝廷的累累封赐，民众的代代敬仰，妈祖的地位在民众和历代统治者心目中由起始的认可而逐步提升，最终树立了“妈祖”作为至高无上的海神地位。
妈祖文化在海南
妈祖文化发祥迄今已有1000多年的历史。妈祖信俗就是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以“天后宫”、“天妃庙”为主要活动场所，以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化。
妈祖信仰在靠海为生的海南岛历史悠久，追溯起来，海南的妈祖文化起始于宋元时期，随着闽粤人进入海南岛，经过千年的发展和延续已经成为海南的一种独特的文化象征和代表。据海南省迁民研究会会长伍尚光先生作《迁琼始祖的由来》及史料补充：自唐朝至清末，有110个姓氏的迁琼始祖及其族群落籍海南岛，其中有45姓来自福建，4姓来自广东，占45%之多。闽粤人对妈祖的信仰也带到海南，凡有港口、码头和商埠的沿海地区，必有临海而建的妈祖庙，甚至不临海的地方也建有妈祖庙。如定安县定城镇中街的天后庙，是明万历年间由广府南海、顺德和新会三县商民创建。万州万城镇朝阳街的两处妈祖庙，分别由广东鹤山、台山、恩平、开平、新会的五邑客商和潮州客商倡建。
清《琼州府志》记载：“官民渡海来往，必告庙虔祀之。”每逢妈祖诞辰（农历三月二十三）和忌日（农历九月初九），岛上大都举行游神、演戏等活动，春秋二季，年年如此。2012年4月24日，纪念妈祖诞辰1052周年活动在海口市秀英区西秀镇新海村天后宫隆重举行。祭海拜神的顺序也有讲究，先往“关圣庙”祭拜，再往“108兄弟公庙”，最后往“天后庙”朝拜。
2009年春，原全国政协副主席中华妈祖文化交流协会会长张克辉来海南考察妈祖文化，并促海南省成立妈祖文化交流协会。2011年海南省妈祖文化交流协会成立时，全国人大常务委员会副委员长周铁农亲赴海口，为协会题写的会名揭牌。
海南最有影响的妈祖庙
据清《琼州府志》记载：海南的“天后庙一在白沙门，一在海口所，元建，明洪武间屡葺。”在海南，建造年代最早的有两处，分别坐落在海口市中山路87号与白沙门中村。据海南省妈祖文化交流协会副会长兼秘书长罗家善介绍：从天下妈祖庙创建年代分析，排在首位的是湄洲妈祖祖庙（公元987年），然后依次为蓬莱阁天后宫（公元1122年）、长岛庙岛显应宫（公元1122年）、泉州天后宫（公元1196年）。海口白沙门天后宫创建时间约在公元1280年前后，名列第五，地位可谓显赫。
中山天后宫。中山天后宫，原称“天妃庙”，位于城北。永乐十六年（公元1418年）移迁到海口城北门外现址（海口市中山路87号），改称“天后宫”。传说元初时期，白沙门天后宫遭台风袭击，其梁木被海浪冲到环海坊（现址处）后，人们便开始筹资建造天妃庙。但此传说无法考证，不可作为依据。清《琼山县志·卷十八》中与天后宫内尚存的《重建海口天后庙记》碑有相同的记载：“庙创始于元，沿袭于明，而香火极盛于清。”距今也有近800年历史。
中山天后宫经明正统十一年（公元1446年）、清咸丰十年（公元1860年）两次规模较大的修葺被保护下来，已成为海口老城区六座古庙中年代较久、规模较大、保存较为完整的一座。庙宇内雕檐画壁，精致异常，大殿梁上的涂金木雕仍金光闪耀，对海口的文化、地理变迁、宗教信仰等具有宝贵的科学研究价值和文物价值。2009年5月，天后宫等66处被收录为海南省第二批省级文物保护单位。
如今，只剩西厢一间小小的耳房供奉着妈祖的神位。庙宇虽不再有往日繁盛，可当地居民对妈祖的信仰和顶礼膜拜仍根深蒂固，人们续着敬天香，生生不熄，香火流传。每年最热闹的日子是天后宫妈祖庙行符祭拜日（正月最后一天）和庆妈祖诞辰日（农历三月二十三），成群结队的阿婆统一着装，点燃为天后娘娘祝寿的红烛，烧香祭拜，沿街聚会吃海南粉，还请来乐队吹吹打打，醒狮队和腰鼓队也锣鼓喧天地上街助兴，使天后宫烟火缭绕、热闹非凡。
白沙门天后宫。海南妈祖文化历史悠久，早在宋元时期，妈祖文化就随着闽粤人渡琼，流传进海南岛。海南现存最早的妈祖庙宇是位于海口市白沙门中村的“天后宫”，创建于宋末元初，由闽粤商人出资建设，“天后宫”匾额的右端还刻有“闽粤”两小字，距今已有近800年的历史，是中华妈祖文化的重要组成部分。
由于历史的原因和文物保护观念的淡薄，一些天后宫的部分文物被拆去修路架桥，一些被另作他用。庙前原有两块村民纳凉用的石凳，凳面就是两块嘉庆七年和咸丰五年的“万古流芳”碑。由于多年沦为座凳，文字都已模糊不清，碑面有的地方已被摩擦光滑。
为了迎接妈祖诞辰1053周年，海口市白沙门天后宫在2012年修葺，这是近十年来的第二次修葺。届时，海南省妈祖文化交流协会将举办盛大朝圣活动，海内外妈祖信众将来白沙门天后宫进香朝拜。