论文部分内容阅读
后现代观念是从现代观念中发展出来的，并对现代文明产生了很大冲击。后现代观念也是对启蒙运动以来形成的科学文明及理性文明的全面反思。启蒙时代的基本思维方式是以二元对立的哲学认识论为基础构建起来的。20世纪中国音乐和音乐教育所遵循的音乐文化模式，也是以二元对立的哲学认识论为基础建构起来的。但20年来，中国思想界和学术界用后现代的理念对传统的哲学、艺术、教育及文化理论体系进行了重新解读，这也是对现代文化进行批判和解构以及重构的文化工作。今天，中国的近现代音乐文化研究和音乐教育学也开始进入了“后现代”时期。
在这本书中并没有首先提到后现代音乐教育的相关内容，而是首先提出了“全球化”一词。因为后现代音乐教育学是在全球化背景下产生和发展起来的。我们现在所说的全球化的经济组织形式，其上层建筑中的文化层面就是后现代化。在前言中笔者写到写作这篇文章的目的主要是：“为了理解和把握这一命题所反映的全球性的思考（包括边缘的、差异的、现象学的、解释学的、生态的与批评的思考），以便有助于音乐教育者清醒而深刻地认识并积极应对变化的世界和世界的未来”。
本书有五个章节，分别讲了音乐教育的起源、和其他学科的关系、不同的学者对它的研究、“前”“后”音乐教育的范式以及21世纪中国音乐教育的发展。
在这本书当中首先提到后工业的发展和后现代主义，就是所谓的经济和政治。工业化和后工业化的区别就是，前者仅限欧洲相对发达的资本主义国家，后者则是面对全球多元化来讲的。不管是经济、文化、社会等等各个方面，现在我们都在想“后”前进。但是后现代的发展也是有利有弊的。美国最早进入后工业社会，音乐教育方面1967年唐哥伍德会议被视为美国多元文化音乐教育历史的一个里程碑。说到音乐，我就想到孔斯特的《民族音乐学》，他在这本书中建议用“民族音乐学”取代“比较音乐学”。首先它打破了只研究非欧音乐的局限，把调研范围扩大到包括欧洲音乐。其次，它打破仅偏重音乐自身特点的局限，在研究方法上更多的注意从音乐的文化背景和生成环境入手进一步观察他的特征。最后它以文化价值相对论为理论基础，反对“欧洲音乐中心论”主张把各民族、各地区的音乐文化当作不同的独特的音乐去尊重和对待，并按其自身发展的规律去研究探讨。从孔斯特的观点中就可以提现文章中反复提到的“后”的含义，就是突破原有的旧的东西，去创新，取其精华、去其糟粕。
音乐人类学是多元文化教育的学科理论根基，美国多元文化音乐教育的发展有赖于音乐人类学理论的指引----威斯廉专题讨论会。然后作者将音乐教育与美国后哲学文化相联系，将哲学中联系发展的观点置入到音乐文化教育中同等适用。后来后现代音乐教育中开始了音乐学科与人文学科、社会学科的整合运动，就出现了音乐教育中的“反常话语”。音乐的现代性与后现代性体现出，后对前的批判，所谓的现代性其实并不现代，它导致的都是新的神话，他对社会整体发展的设计，形成了机械式的操纵。首先作者用瓦格纳与尼采的观点来说明音乐现代性，例如：瓦格纳对传统歌剧的改革。后现代的代表人物则从记谱法、曲式调式等方面对现代性的音乐进行了批判。
在第二章中后现代学科与音乐学科之间的关系；后现代科学与音乐学、后现代美学与音樂美学、后现代心理学与音乐心理学。
第三章中介绍了六个人的后现代音乐教育学的思想。首先，雷默后现代性主要表现在：不确定性思想，对西方音乐教育现代性的批判，对以演唱演奏为主的音乐教学观念的颠覆。二、沃克，体现在对音乐教育中西方话语权威性和垄断性的批判，对西方音乐教育现代性的揭示和批评，提出具有后现代性的泛文化或全文化的音乐教学法，提出学习音乐文化的个案。三，布莱金体现在音乐生物学的研究，世界音乐教育的边缘文化，对欧洲中心论的后现代音乐人类学批判。四、内特尔体现在以后现代人类学的文化并置的方法解构，对以文化理解为目标的多元文化音乐教育的提倡。五、克莱南体现在全球文化背景下音乐文化差异教育学的基础，交叉文化或多元文化音乐教育学，后现代构成主义的音乐教育，突出音乐文化身份，消解二元或双轨，建立音乐文化的网络。六、埃里奥特体现在对现代性的审美为中心的音乐教育的批判，一种新的音乐教育哲学：以多元文化为基础的音乐教育。
第四章中作者介绍了音乐教育学的现代范式和后现代范式，有音乐课程的开发范式与理解范式，生物学范式和物理学范式。最后作者用多名研究生的自制课程体现研究生的学习是一种反思性的学习。自制课程更重要的是为研究生培养一种学术关怀，关心学科发展的前景和在我们生活世界中的意义。
最后就是这种后现代的、多元的音乐教育文化在我国的发展已经是迫在眉睫的事情，因为中国已经融入到世界中了。从中国加入世贸组织，对外开放的力度越来越大，中国文化市场的外资准入范围越来越宽，中国将以更开放的姿态融入社会。
参考文献：
[1]管建华 后现代音乐教育学
[2]王坤庆 20世纪西方教育学科的发展与反思
[3]多尔 后现代课程观
[4]史密斯 全球化与后现代教育学
[5]汤亚丁 民族音乐学的后现代主义宣言
作者简介：燕卓毓（1992—），性别：女，籍贯：内蒙古自治区呼和浩特市，单位（学校）：内蒙古师范大学，学历（2015级硕士）研究方向：民族音乐学。
在这本书中并没有首先提到后现代音乐教育的相关内容，而是首先提出了“全球化”一词。因为后现代音乐教育学是在全球化背景下产生和发展起来的。我们现在所说的全球化的经济组织形式，其上层建筑中的文化层面就是后现代化。在前言中笔者写到写作这篇文章的目的主要是：“为了理解和把握这一命题所反映的全球性的思考（包括边缘的、差异的、现象学的、解释学的、生态的与批评的思考），以便有助于音乐教育者清醒而深刻地认识并积极应对变化的世界和世界的未来”。
本书有五个章节，分别讲了音乐教育的起源、和其他学科的关系、不同的学者对它的研究、“前”“后”音乐教育的范式以及21世纪中国音乐教育的发展。
在这本书当中首先提到后工业的发展和后现代主义，就是所谓的经济和政治。工业化和后工业化的区别就是，前者仅限欧洲相对发达的资本主义国家，后者则是面对全球多元化来讲的。不管是经济、文化、社会等等各个方面，现在我们都在想“后”前进。但是后现代的发展也是有利有弊的。美国最早进入后工业社会，音乐教育方面1967年唐哥伍德会议被视为美国多元文化音乐教育历史的一个里程碑。说到音乐，我就想到孔斯特的《民族音乐学》，他在这本书中建议用“民族音乐学”取代“比较音乐学”。首先它打破了只研究非欧音乐的局限，把调研范围扩大到包括欧洲音乐。其次，它打破仅偏重音乐自身特点的局限，在研究方法上更多的注意从音乐的文化背景和生成环境入手进一步观察他的特征。最后它以文化价值相对论为理论基础，反对“欧洲音乐中心论”主张把各民族、各地区的音乐文化当作不同的独特的音乐去尊重和对待，并按其自身发展的规律去研究探讨。从孔斯特的观点中就可以提现文章中反复提到的“后”的含义，就是突破原有的旧的东西，去创新，取其精华、去其糟粕。
音乐人类学是多元文化教育的学科理论根基，美国多元文化音乐教育的发展有赖于音乐人类学理论的指引----威斯廉专题讨论会。然后作者将音乐教育与美国后哲学文化相联系，将哲学中联系发展的观点置入到音乐文化教育中同等适用。后来后现代音乐教育中开始了音乐学科与人文学科、社会学科的整合运动，就出现了音乐教育中的“反常话语”。音乐的现代性与后现代性体现出，后对前的批判，所谓的现代性其实并不现代，它导致的都是新的神话，他对社会整体发展的设计，形成了机械式的操纵。首先作者用瓦格纳与尼采的观点来说明音乐现代性，例如：瓦格纳对传统歌剧的改革。后现代的代表人物则从记谱法、曲式调式等方面对现代性的音乐进行了批判。
在第二章中后现代学科与音乐学科之间的关系；后现代科学与音乐学、后现代美学与音樂美学、后现代心理学与音乐心理学。
第三章中介绍了六个人的后现代音乐教育学的思想。首先，雷默后现代性主要表现在：不确定性思想，对西方音乐教育现代性的批判，对以演唱演奏为主的音乐教学观念的颠覆。二、沃克，体现在对音乐教育中西方话语权威性和垄断性的批判，对西方音乐教育现代性的揭示和批评，提出具有后现代性的泛文化或全文化的音乐教学法，提出学习音乐文化的个案。三，布莱金体现在音乐生物学的研究，世界音乐教育的边缘文化，对欧洲中心论的后现代音乐人类学批判。四、内特尔体现在以后现代人类学的文化并置的方法解构，对以文化理解为目标的多元文化音乐教育的提倡。五、克莱南体现在全球文化背景下音乐文化差异教育学的基础，交叉文化或多元文化音乐教育学，后现代构成主义的音乐教育，突出音乐文化身份，消解二元或双轨，建立音乐文化的网络。六、埃里奥特体现在对现代性的审美为中心的音乐教育的批判，一种新的音乐教育哲学：以多元文化为基础的音乐教育。
第四章中作者介绍了音乐教育学的现代范式和后现代范式，有音乐课程的开发范式与理解范式，生物学范式和物理学范式。最后作者用多名研究生的自制课程体现研究生的学习是一种反思性的学习。自制课程更重要的是为研究生培养一种学术关怀，关心学科发展的前景和在我们生活世界中的意义。
最后就是这种后现代的、多元的音乐教育文化在我国的发展已经是迫在眉睫的事情，因为中国已经融入到世界中了。从中国加入世贸组织，对外开放的力度越来越大，中国文化市场的外资准入范围越来越宽，中国将以更开放的姿态融入社会。
参考文献：
[1]管建华 后现代音乐教育学
[2]王坤庆 20世纪西方教育学科的发展与反思
[3]多尔 后现代课程观
[4]史密斯 全球化与后现代教育学
[5]汤亚丁 民族音乐学的后现代主义宣言
作者简介：燕卓毓（1992—），性别：女，籍贯：内蒙古自治区呼和浩特市，单位（学校）：内蒙古师范大学，学历（2015级硕士）研究方向：民族音乐学。