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为了让孩子拥有一个快乐的节日，每年的“六一”期间，各地幼儿园都会举行主题活动。孩子们活动之余还将得到自己的节日礼物，这一切不仅让孩子，也让身为幼儿园管理者的我觉得非常有意义。然而，节后来自家长方面的反馈却报忧多于报喜。来自家长方方面面的信息引起了我的关注，经过一些调查研究及思考，我谈一谈自己的一些看法，希望对我们的家长有所帮助，别让“六一”节成为六一“劫”。
一、孩子过度要求
无论父母事先和孩子取得了怎样的约定，一到现场，孩子就变卦了：要么就是临时反悔，说好不会买的玩具偏要买，满足了这个要求还有那个要求。原本没打算要的东西，一看到别的孩子在玩马上就想得到，节日往往是趁兴而出，败兴而归。在此，我仅就节日间如何避免孩子此类行为提出以下观点。
父母们大约都知道“孟母三迁”的故事，孟子小时贪玩，而且模仿力很强，当孟母发现孟子与附近的孩子动不动就打架时，就搬了家，后又因孟子学附近的人们打铁、筑墓及哭丧而一再地搬家，直到搬至学堂附近，看到孟子又去模仿师生念书时，才定居下来。我想孟母三迁的故事不仅显示了环境对孩子的影响，同时也说明：当孩子尚幼，并不能理解和消化家长的道理与苦心时，与其下种种禁令与规矩约束、限制孩子，告诉他这个不能那个不该，或者主动地规避某些场合会更明智更有效。试想，如果孟母不是选择搬家，而是仍住在那里，只是对孟子的一些模仿行为进行说教和管制，结果又会如何呢？会使孟子自觉自愿地改变自己，转而去模仿师生学习吗？只怕很难。
孩子的表现是要因年龄而区别看待的，对于2-7岁的幼儿来说，他们智力发展所处的水平使他们的思维具有以下特点：
思维的自我中心主义：儿童相信自己想的也就是别人想的，他们自认为自己的想法永远是对的，正是这个特点使得孩子只从自己的角度去考虑问题，而不懂得为他人着想。
思维的中心片面化：儿童在观察事物的时候，往往将注意力集中在事物最突击的（他最感兴趣的）一面，忽视其全貌，而这一特点使得孩子喜欢某样东西时表现得执拗，听不进他人的劝诫和开导；
思维转化性的无能：儿童忽视，而且也不能把握事物从始至终的整体性的变化；四、思维的不可逆性――儿童不能沿原来思路的相反思路回到思考的出发点，这个时期的儿童只具备有日常生活中的一些“概念”，而无法形成逻辑概念。这一特点使得孩子不能理解和消化父母的“道理”，因为，统常的道理总是需要逻辑思维去理解的。所以，期待面临问题时通过和孩子讲道理来解决问题，是不切实际的。对此，有的家人会表示，不对呀，孩子有时也是很能听进去道理的呀。但其实，当父母以为是自己说的道理生效时，真相却是父母的态度和得到的结果产生作用了，因为态度和结果是直观的，也是实在的，起作用的是它们，不是道理。
二、孩子礼物过度丰富
古人言：过犹不及，孩子物质上的过度富足何尝不是另一种缺失？不懂得珍惜、不懂得感恩，自私自利，这些品质正在侵蚀着我们的孩子。那么，有什么礼物可以弥补这一缺失吗？目前的低幼儿童多为隔代教养的独二代，或多或少有任性、娇纵、依赖、急躁、霸道、独立性差等特点，而我们的早教多是偏于智力方向的培養，缺失对孩子的情感教育和情绪管理，显然，这一点终于引起了教育界的关注，因而，今年教育部即将出台的《3-6岁儿童学习与发展指南》特别添加了这样的内容：“注意帮助宝宝接受自己和别人的情绪，教导宝宝适当地表达自己的情绪，促进宝宝社会性的发展。”
特别推荐《中国第一套儿童情绪管理图画书》，（新西兰）特蕾西·莫洛尼 文·图，萧萍译，这是一套享誉全球的图书，选择了孩子成长过程中六种最具代表性的情感状态，从生活的各个角度，挖掘孩子最真实的内心世界；指导孩子用良好的心态去解读情绪和控制情感。图书分两套，每套四本，虽然注明分别为0-3岁孩子和3-6岁孩子所适用，但在我看来，它几乎适用于所有的孩子，甚至还适用于父母，因为它能够使父母懂得如何着手去带领孩子管理情绪。同时，自己亦从中获益。
这套图书另有一个精妙处，即：它还弥补了国内早教中另一个隐伤，即，忽视了低幼儿童的触觉在感觉发展中所起的作用，此套书封面采用新颖的植绒工艺，孩子可以触摸毛茸茸的小兔子，内页的凹凸工艺不仅使它能被孩子看着读，同时还能摸着读，直接通过触觉将图书的内容内化，是一套感官及内容俱佳的亲子读物。
三、孩子盲目攀比
目前，家长们开始感叹这样一种情形：孩子买高档玩具不是因为他喜欢，竟然是为了和幼儿园别的孩子比“富”，并且还比拼谁家的房子更气派，谁父母的私车更高级。于是，有的孩子开始嫌自己父母不如别人家父母了。这是一个令人忧心的问题。
然而，在我们意欲阻止孩子比拼物质生活之前，可否反问下自己：我们希望孩子比什么呢？也既是说，你给了孩子其它的财富使他能够为此自豪并骄傲了吗？所谓的选择前提是有东西可选，如果在孩子的教养中你一直都是拿吃穿来奖励和满足他的，而并没有给过他其他更好更美的生命礼物，那么，他比拼吃与穿岂不是极自然的事吗？除此之外，他还有其它选择吗？
如果说问题A是希望父母全面了解孩子，那么，这个问题则希望能带动父母全面了解自己。因为“知己知彼”，才能“百战不殆”呀。意欲知“已”时，父母们应该看到，在亲子教育中，我们是有先天不足的：孩子婴儿期多由祖辈喂养，对祖辈的情感认同更多些，也更接受祖辈的“那一套”，父母在既缺乏与孩子的亲密依恋又缺乏教养经验，孩子又不“买帐”，有时还兼有“太上皇”出来干扰的情形下，教养孩子不免捉襟见肘，以至于父母的智慧大都用于给系统漏洞补“补丁”了，而无法无声夺人，主动完善新系统。物质只能让孩子比较生活是不是更“强”，让我们给孩子另一个财富，让他们可以比：谁生活得更“美”。
请相信，对于3-6岁的孩子，“美”的感受要远远胜出“强”的感觉。把六一当做父母与孩子的一次精神旅行吧，让孩子亲手接触粘土，在父母的带领下制作自己第一个陶制品，把它烧制出来带回家，并为孩子拍照记念；带孩子去效外捕捉蝴蝶，教孩子制作第一个标本并保存。
一、孩子过度要求
无论父母事先和孩子取得了怎样的约定，一到现场，孩子就变卦了：要么就是临时反悔，说好不会买的玩具偏要买，满足了这个要求还有那个要求。原本没打算要的东西，一看到别的孩子在玩马上就想得到，节日往往是趁兴而出，败兴而归。在此，我仅就节日间如何避免孩子此类行为提出以下观点。
父母们大约都知道“孟母三迁”的故事，孟子小时贪玩，而且模仿力很强，当孟母发现孟子与附近的孩子动不动就打架时，就搬了家，后又因孟子学附近的人们打铁、筑墓及哭丧而一再地搬家，直到搬至学堂附近，看到孟子又去模仿师生念书时，才定居下来。我想孟母三迁的故事不仅显示了环境对孩子的影响，同时也说明：当孩子尚幼，并不能理解和消化家长的道理与苦心时，与其下种种禁令与规矩约束、限制孩子，告诉他这个不能那个不该，或者主动地规避某些场合会更明智更有效。试想，如果孟母不是选择搬家，而是仍住在那里，只是对孟子的一些模仿行为进行说教和管制，结果又会如何呢？会使孟子自觉自愿地改变自己，转而去模仿师生学习吗？只怕很难。
孩子的表现是要因年龄而区别看待的，对于2-7岁的幼儿来说，他们智力发展所处的水平使他们的思维具有以下特点：
思维的自我中心主义：儿童相信自己想的也就是别人想的，他们自认为自己的想法永远是对的，正是这个特点使得孩子只从自己的角度去考虑问题，而不懂得为他人着想。
思维的中心片面化：儿童在观察事物的时候，往往将注意力集中在事物最突击的（他最感兴趣的）一面，忽视其全貌，而这一特点使得孩子喜欢某样东西时表现得执拗，听不进他人的劝诫和开导；
思维转化性的无能：儿童忽视，而且也不能把握事物从始至终的整体性的变化；四、思维的不可逆性――儿童不能沿原来思路的相反思路回到思考的出发点，这个时期的儿童只具备有日常生活中的一些“概念”，而无法形成逻辑概念。这一特点使得孩子不能理解和消化父母的“道理”，因为，统常的道理总是需要逻辑思维去理解的。所以，期待面临问题时通过和孩子讲道理来解决问题，是不切实际的。对此，有的家人会表示，不对呀，孩子有时也是很能听进去道理的呀。但其实，当父母以为是自己说的道理生效时，真相却是父母的态度和得到的结果产生作用了，因为态度和结果是直观的，也是实在的，起作用的是它们，不是道理。
二、孩子礼物过度丰富
古人言：过犹不及，孩子物质上的过度富足何尝不是另一种缺失？不懂得珍惜、不懂得感恩，自私自利，这些品质正在侵蚀着我们的孩子。那么，有什么礼物可以弥补这一缺失吗？目前的低幼儿童多为隔代教养的独二代，或多或少有任性、娇纵、依赖、急躁、霸道、独立性差等特点，而我们的早教多是偏于智力方向的培養，缺失对孩子的情感教育和情绪管理，显然，这一点终于引起了教育界的关注，因而，今年教育部即将出台的《3-6岁儿童学习与发展指南》特别添加了这样的内容：“注意帮助宝宝接受自己和别人的情绪，教导宝宝适当地表达自己的情绪，促进宝宝社会性的发展。”
特别推荐《中国第一套儿童情绪管理图画书》，（新西兰）特蕾西·莫洛尼 文·图，萧萍译，这是一套享誉全球的图书，选择了孩子成长过程中六种最具代表性的情感状态，从生活的各个角度，挖掘孩子最真实的内心世界；指导孩子用良好的心态去解读情绪和控制情感。图书分两套，每套四本，虽然注明分别为0-3岁孩子和3-6岁孩子所适用，但在我看来，它几乎适用于所有的孩子，甚至还适用于父母，因为它能够使父母懂得如何着手去带领孩子管理情绪。同时，自己亦从中获益。
这套图书另有一个精妙处，即：它还弥补了国内早教中另一个隐伤，即，忽视了低幼儿童的触觉在感觉发展中所起的作用，此套书封面采用新颖的植绒工艺，孩子可以触摸毛茸茸的小兔子，内页的凹凸工艺不仅使它能被孩子看着读，同时还能摸着读，直接通过触觉将图书的内容内化，是一套感官及内容俱佳的亲子读物。
三、孩子盲目攀比
目前，家长们开始感叹这样一种情形：孩子买高档玩具不是因为他喜欢，竟然是为了和幼儿园别的孩子比“富”，并且还比拼谁家的房子更气派，谁父母的私车更高级。于是，有的孩子开始嫌自己父母不如别人家父母了。这是一个令人忧心的问题。
然而，在我们意欲阻止孩子比拼物质生活之前，可否反问下自己：我们希望孩子比什么呢？也既是说，你给了孩子其它的财富使他能够为此自豪并骄傲了吗？所谓的选择前提是有东西可选，如果在孩子的教养中你一直都是拿吃穿来奖励和满足他的，而并没有给过他其他更好更美的生命礼物，那么，他比拼吃与穿岂不是极自然的事吗？除此之外，他还有其它选择吗？
如果说问题A是希望父母全面了解孩子，那么，这个问题则希望能带动父母全面了解自己。因为“知己知彼”，才能“百战不殆”呀。意欲知“已”时，父母们应该看到，在亲子教育中，我们是有先天不足的：孩子婴儿期多由祖辈喂养，对祖辈的情感认同更多些，也更接受祖辈的“那一套”，父母在既缺乏与孩子的亲密依恋又缺乏教养经验，孩子又不“买帐”，有时还兼有“太上皇”出来干扰的情形下，教养孩子不免捉襟见肘，以至于父母的智慧大都用于给系统漏洞补“补丁”了，而无法无声夺人，主动完善新系统。物质只能让孩子比较生活是不是更“强”，让我们给孩子另一个财富，让他们可以比：谁生活得更“美”。
请相信，对于3-6岁的孩子，“美”的感受要远远胜出“强”的感觉。把六一当做父母与孩子的一次精神旅行吧，让孩子亲手接触粘土，在父母的带领下制作自己第一个陶制品，把它烧制出来带回家，并为孩子拍照记念；带孩子去效外捕捉蝴蝶，教孩子制作第一个标本并保存。