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摘要：洪洞锣鼓舞蹈历史悠久，充满民族特色，花样繁多，表现形式上分挎鼓表演和架鼓表演两种、动作上在步伐与舞姿的基础上加入手上的绕花，转槌，击槌，击锣等手部动作，舞蹈表演形式能够体现民族舞蹈的美感和历史感。是不可多得的非物质文化遗产，本人将对其艺术表现形式以及传承价值展开论述。
关键词：山西洪洞锣鼓;舞蹈;传承价值
一、山西洪洞锣鼓舞蹈的起源及历史传承
1.起源
威风锣鼓源自于山西省洪洞县，据传说，尧帝将两女娥皇和女英许配给舜作为妻子，从此尧帝的两个女儿便以洪洞县的万安村为婆家，羊獬村为娘家。每年农历的四月初八，娥皇和女英回娘家时，万安村的村民敲锣打鼓送行，归来之时，羊獬村群众敲锣打鼓送回，来庆贺省亲。从那时起就有了洪洞锣鼓。经过几千年的世代相传，演变成了如今气势十足，花样繁多的“洪洞锣鼓舞蹈”。
2历史传承
山西锣鼓舞蹈作为民间舞蹈艺术的一类，在晋南诸地不仅有渊远的历史长河，更有着广泛的群众基础。长期以来，“洪洞锣鼓舞蹈”是特别受欢迎的，它的范围也有限的于族内祭祀、怀念先祖，延伸到日常生活的婚嫁、节日庆典中。因此，“洪洞锣鼓舞蹈”成为人们文化增长需要的重要形式。丰富了人民群众的文化生活、提高了人民群众的生活质量。对人民的生产生活产生了重要的作用。
二、山西洪洞锣鼓舞蹈的表演形式
1. 洪洞锣鼓舞蹈的表演方式：
“洪洞锣鼓舞蹈”的表演方式，分挎鼓表演和架鼓表演两种，其主要表演方式是架鼓表演。
挎鼓表演时，击鼓者用红色绸子绑鼓，身挂鼓，将鼓至于腹前，多为边变换队形边击打。
架鼓表演时，举旗指挥在前引领，大鼓由二人用扁担抬起随其身后，整个队列成“方阵”“梅花阵”或“圆阵”。鼓手将鼓放置鼓架之上击打，阵形变幻多样，鼓手以舞姿配合击鼓起舞。
在锣鼓表演时，鼓手拿嵌有红鬃毛的鼓槌，有力的击打着扁鼓，中间以“双挽花”“单挽花”和“交替挽花”“抛槌”的表演;锣手则手握镶嵌有三处红鬃毛的锣槌，“抛槌”“绕槌”击锣。他们时而转身击打;时而碾磨击打;时而弓步击打;提胯、扭腰、晃头，并变幻出“五谷丰登”“三梅花”“满天星”“群龙聚首”等图案。其传统套子分为三番：第一番表示尧王游康衢，康衢老人击壤而歌;第二番表示尧到华地时，百姓祝颂多福，多寿，多子;第三番表示万民歌颂尧帝禅让王位的洪恩大德。
洪洞锣鼓舞蹈的基本动作：
“洪洞锣鼓舞蹈”的基本动作一般是在步伐与舞姿的基础上加入手上的绕花，转槌，击槌，击锣等手部动作，鼓中主要代表性动作有：
1） 转身撩鼓：背对鼓，站大八字步，双手执槌下垂准备：①上身向右后拧，双手随上身压槌击鼓;②做右半身对称动作;③向右转半圈，至左踏步半蹲，上身向下微倾，双手由下至上撩击鼓边;④后提腕上撩，左右手交替击打鼓心;⑤向左转半圈，成大八字步，做左右转身压槌击鼓。
掏腿撩鼓：面对鼓，双手执槌，大八字步准备：①左腿向前迈步，右腿踢至90度，双槌在右腿下方做交叉击槌;②右脚落地，左脚上步，至右腿踏步半蹲，上身向左稍拧，同时，双槌做撩击鼓边;③左脚撤回，脚下大八字步，右手先起，左右手交替击打鼓心;④重复上步踢腿，腿下交叉击槌，踏步半蹲，左拧撩鼓⑤撤右脚双手交叉击打鼓心。
2） 挑槌幽步：大八字准备，面对鼓，双手执槌准备：①左脚向前迈步，膝盖微屈，右腿想前吸起，上身稍微前倾，低头，双槌从两边划至头部上方，做交叉击股;②腿上姿势不变，左手向左做翻槌，击打鼓边，右手向右做翻槌，击打鼓边;③右脚后撤，大步半蹲，左脚开胯吸腿，双槌从前贴身化至身后，上身前倾，身后做交叉击槌;④左脚向前跨一大步，半蹲，右腿前吸，双槌向前撩击鼓边⑤右腿落地成马步，双手交替击打鼓心跑步擂鼓：双手执槌，面对鼓，大八字准备：①右脚先起，向右绕鼓跑两大步，跑时动力腿小腿做后抬腿，左右手大抡臂交替击打鼓心;②右脚落地，左脚后撤成踏步半蹲，转身，双手将鼓吹划至头顶做交叉击槌;③左脚向旁扯步做左踏步半蹲，同时双手向下同时击打鼓边④重复一次
3） 顶鼓槌：面对面大八字步站立，两人围鼓，双手执槌准备：①两人同时上左脚至踏步半蹲，右槌打鼓边，接左槌打鼓心②腿部舞姿不变，两人右手划至前上方互相做交叉击槌③左脚撤回，成大八字，右手先起，做交替击鼓心④做反面动作
麻雀叫：面对鼓，大八字位，双手执槌准备：①上左脚至踏步半蹲，左肩朝向鼓的方向，双手在头顶上方做加快一倍的双交叉击槌②腿上姿势不变，双槌同时向下击打鼓边③撤右脚，成大八字步，右手起双手交替击打鼓心④重复前半部分动作，而锣手们则是在鼓手、鼓之间的空隙中，应用身体的灵活性，穿梭于缝隙之中，一般锣手是用马步跳，后勾跳等腿部动作配合手上的绕槌，抛槌击锣。再加上“洪洞锣鼓舞蹈”的队形变化，以及人员走动调配，形成了一种既华丽有雄壮的场面。正所谓气势恢弘，展露着异样的光彩。
山西洪洞锣鼓舞蹈的传承价值1.山西洪洞锣鼓舞蹈的传承价值
洪洞锣鼓舞蹈虽然在2006年成功入选国家级非物质文化遗产名录，但是在现如今的舞蹈剧目以及舞蹈教学中，已经不多见了，舞蹈作品也仅仅只有为数不多的几个。就舞蹈而言，其演变经历了漫长的历史进程，由于历史的原因，不少舞蹈艺术瑰宝被蒙上了历史的尘埃。而在如今世界的大舞台上，人们注重的只是大文化的交流，从而使得舞蹈更易向国际化发展靠拢，并且使得很多原本各自独立的传统舞蹈被改造，并植入了很多现代的元素。如今，中国舞蹈更加注重的应该是对自身历史性、传承性舞蹈文化的保护及传承。挖掘舞蹈原型，保护历史，传承舞蹈文化，对舞蹈活化石的发掘和整理工作，必将是我们更好创造舞蹈文化的基础。
2. 山西洪洞锣鼓舞蹈的传承途径
对于“洪洞鑼鼓舞蹈”而言，它的传承将对中国舞蹈事业的发展有着积极的作用。作为一个舞者，我们有义务去保护、开发、传承它。古老的汉文化需要通过教材书籍的形式来承载，我们可以将洪洞锣鼓舞蹈的某些素材带到课堂之上，将锣鼓舞蹈通过教材的开发整理来实现对现代舞者的普及;可以通过设定“锣鼓节”来让人们记住这一门艺术，如同“胶州秧歌节”，以节日的形式带入到人民的生活之中，让人们在庆典之中，来纪念和传承这一悠久的汉族舞蹈文化，提高现代人对锣鼓舞蹈的认知度和理解力;或者在舞蹈的编创和剧目的排练之中，融入锣鼓的元素，将其动作特色和动率元素加入课堂学习内容，为编导提供新鲜的编舞元素，为舞蹈增添一丝威风之气，凛然之风，使得编排剧目形式新颖，风格浓郁，让人们大开眼界。促使这一民族特色逐步走向世界。
结 语
作为历史的精髓，传承的瑰宝，“洪洞锣鼓舞蹈”从尧帝嫁女省亲威风欢庆，到唐太宗大战文武周部威风凛冽;从明清戏剧的主要表演演奏工具到新中国成立的普天同庆。“洪洞锣鼓舞蹈”历经了中国五千年的风风雨雨，一代一代传承至今，年轮打磨了它的光彩，长河埋没了他的痕迹，可依旧无法改变的，是它亘古不变的威武雄风。
参考文献：
[1] 舞蹈艺术通论/汪以平主编，--南京：南京大学出版社，2006.7
[2] 舞思舞论/ 王海英主编，--广州：暨南大学出版社，2012.1
[3] 洪洞金鼓乐/ 王春亮主编，--太原：山西春秋电子音像出版社，2014.6
[4] 图说中国舞蹈/孙佳慧主编，--长春：吉林人民出版社，2009.8
[5] 中华舞蹈志.山西卷《/中华舞蹈志》编委会编.--上海：学林出版社，2009.10
[6] 山西民间舞蹈教程/ 顾小英田彩凤主编，--北京：中国戏剧出版社
[7] 艺术威风锣鼓/ 临汾广电网
关键词：山西洪洞锣鼓;舞蹈;传承价值
一、山西洪洞锣鼓舞蹈的起源及历史传承
1.起源
威风锣鼓源自于山西省洪洞县，据传说，尧帝将两女娥皇和女英许配给舜作为妻子，从此尧帝的两个女儿便以洪洞县的万安村为婆家，羊獬村为娘家。每年农历的四月初八，娥皇和女英回娘家时，万安村的村民敲锣打鼓送行，归来之时，羊獬村群众敲锣打鼓送回，来庆贺省亲。从那时起就有了洪洞锣鼓。经过几千年的世代相传，演变成了如今气势十足，花样繁多的“洪洞锣鼓舞蹈”。
2历史传承
山西锣鼓舞蹈作为民间舞蹈艺术的一类，在晋南诸地不仅有渊远的历史长河，更有着广泛的群众基础。长期以来，“洪洞锣鼓舞蹈”是特别受欢迎的，它的范围也有限的于族内祭祀、怀念先祖，延伸到日常生活的婚嫁、节日庆典中。因此，“洪洞锣鼓舞蹈”成为人们文化增长需要的重要形式。丰富了人民群众的文化生活、提高了人民群众的生活质量。对人民的生产生活产生了重要的作用。
二、山西洪洞锣鼓舞蹈的表演形式
1. 洪洞锣鼓舞蹈的表演方式：
“洪洞锣鼓舞蹈”的表演方式，分挎鼓表演和架鼓表演两种，其主要表演方式是架鼓表演。
挎鼓表演时，击鼓者用红色绸子绑鼓，身挂鼓，将鼓至于腹前，多为边变换队形边击打。
架鼓表演时，举旗指挥在前引领，大鼓由二人用扁担抬起随其身后，整个队列成“方阵”“梅花阵”或“圆阵”。鼓手将鼓放置鼓架之上击打，阵形变幻多样，鼓手以舞姿配合击鼓起舞。
在锣鼓表演时，鼓手拿嵌有红鬃毛的鼓槌，有力的击打着扁鼓，中间以“双挽花”“单挽花”和“交替挽花”“抛槌”的表演;锣手则手握镶嵌有三处红鬃毛的锣槌，“抛槌”“绕槌”击锣。他们时而转身击打;时而碾磨击打;时而弓步击打;提胯、扭腰、晃头，并变幻出“五谷丰登”“三梅花”“满天星”“群龙聚首”等图案。其传统套子分为三番：第一番表示尧王游康衢，康衢老人击壤而歌;第二番表示尧到华地时，百姓祝颂多福，多寿，多子;第三番表示万民歌颂尧帝禅让王位的洪恩大德。
洪洞锣鼓舞蹈的基本动作：
“洪洞锣鼓舞蹈”的基本动作一般是在步伐与舞姿的基础上加入手上的绕花，转槌，击槌，击锣等手部动作，鼓中主要代表性动作有：
1） 转身撩鼓：背对鼓，站大八字步，双手执槌下垂准备：①上身向右后拧，双手随上身压槌击鼓;②做右半身对称动作;③向右转半圈，至左踏步半蹲，上身向下微倾，双手由下至上撩击鼓边;④后提腕上撩，左右手交替击打鼓心;⑤向左转半圈，成大八字步，做左右转身压槌击鼓。
掏腿撩鼓：面对鼓，双手执槌，大八字步准备：①左腿向前迈步，右腿踢至90度，双槌在右腿下方做交叉击槌;②右脚落地，左脚上步，至右腿踏步半蹲，上身向左稍拧，同时，双槌做撩击鼓边;③左脚撤回，脚下大八字步，右手先起，左右手交替击打鼓心;④重复上步踢腿，腿下交叉击槌，踏步半蹲，左拧撩鼓⑤撤右脚双手交叉击打鼓心。
2） 挑槌幽步：大八字准备，面对鼓，双手执槌准备：①左脚向前迈步，膝盖微屈，右腿想前吸起，上身稍微前倾，低头，双槌从两边划至头部上方，做交叉击股;②腿上姿势不变，左手向左做翻槌，击打鼓边，右手向右做翻槌，击打鼓边;③右脚后撤，大步半蹲，左脚开胯吸腿，双槌从前贴身化至身后，上身前倾，身后做交叉击槌;④左脚向前跨一大步，半蹲，右腿前吸，双槌向前撩击鼓边⑤右腿落地成马步，双手交替击打鼓心跑步擂鼓：双手执槌，面对鼓，大八字准备：①右脚先起，向右绕鼓跑两大步，跑时动力腿小腿做后抬腿，左右手大抡臂交替击打鼓心;②右脚落地，左脚后撤成踏步半蹲，转身，双手将鼓吹划至头顶做交叉击槌;③左脚向旁扯步做左踏步半蹲，同时双手向下同时击打鼓边④重复一次
3） 顶鼓槌：面对面大八字步站立，两人围鼓，双手执槌准备：①两人同时上左脚至踏步半蹲，右槌打鼓边，接左槌打鼓心②腿部舞姿不变，两人右手划至前上方互相做交叉击槌③左脚撤回，成大八字，右手先起，做交替击鼓心④做反面动作
麻雀叫：面对鼓，大八字位，双手执槌准备：①上左脚至踏步半蹲，左肩朝向鼓的方向，双手在头顶上方做加快一倍的双交叉击槌②腿上姿势不变，双槌同时向下击打鼓边③撤右脚，成大八字步，右手起双手交替击打鼓心④重复前半部分动作，而锣手们则是在鼓手、鼓之间的空隙中，应用身体的灵活性，穿梭于缝隙之中，一般锣手是用马步跳，后勾跳等腿部动作配合手上的绕槌，抛槌击锣。再加上“洪洞锣鼓舞蹈”的队形变化，以及人员走动调配，形成了一种既华丽有雄壮的场面。正所谓气势恢弘，展露着异样的光彩。
山西洪洞锣鼓舞蹈的传承价值1.山西洪洞锣鼓舞蹈的传承价值
洪洞锣鼓舞蹈虽然在2006年成功入选国家级非物质文化遗产名录，但是在现如今的舞蹈剧目以及舞蹈教学中，已经不多见了，舞蹈作品也仅仅只有为数不多的几个。就舞蹈而言，其演变经历了漫长的历史进程，由于历史的原因，不少舞蹈艺术瑰宝被蒙上了历史的尘埃。而在如今世界的大舞台上，人们注重的只是大文化的交流，从而使得舞蹈更易向国际化发展靠拢，并且使得很多原本各自独立的传统舞蹈被改造，并植入了很多现代的元素。如今，中国舞蹈更加注重的应该是对自身历史性、传承性舞蹈文化的保护及传承。挖掘舞蹈原型，保护历史，传承舞蹈文化，对舞蹈活化石的发掘和整理工作，必将是我们更好创造舞蹈文化的基础。
2. 山西洪洞锣鼓舞蹈的传承途径
对于“洪洞鑼鼓舞蹈”而言，它的传承将对中国舞蹈事业的发展有着积极的作用。作为一个舞者，我们有义务去保护、开发、传承它。古老的汉文化需要通过教材书籍的形式来承载，我们可以将洪洞锣鼓舞蹈的某些素材带到课堂之上，将锣鼓舞蹈通过教材的开发整理来实现对现代舞者的普及;可以通过设定“锣鼓节”来让人们记住这一门艺术，如同“胶州秧歌节”，以节日的形式带入到人民的生活之中，让人们在庆典之中，来纪念和传承这一悠久的汉族舞蹈文化，提高现代人对锣鼓舞蹈的认知度和理解力;或者在舞蹈的编创和剧目的排练之中，融入锣鼓的元素，将其动作特色和动率元素加入课堂学习内容，为编导提供新鲜的编舞元素，为舞蹈增添一丝威风之气，凛然之风，使得编排剧目形式新颖，风格浓郁，让人们大开眼界。促使这一民族特色逐步走向世界。
结 语
作为历史的精髓，传承的瑰宝，“洪洞锣鼓舞蹈”从尧帝嫁女省亲威风欢庆，到唐太宗大战文武周部威风凛冽;从明清戏剧的主要表演演奏工具到新中国成立的普天同庆。“洪洞锣鼓舞蹈”历经了中国五千年的风风雨雨，一代一代传承至今，年轮打磨了它的光彩，长河埋没了他的痕迹，可依旧无法改变的，是它亘古不变的威武雄风。
参考文献：
[1] 舞蹈艺术通论/汪以平主编，--南京：南京大学出版社，2006.7
[2] 舞思舞论/ 王海英主编，--广州：暨南大学出版社，2012.1
[3] 洪洞金鼓乐/ 王春亮主编，--太原：山西春秋电子音像出版社，2014.6
[4] 图说中国舞蹈/孙佳慧主编，--长春：吉林人民出版社，2009.8
[5] 中华舞蹈志.山西卷《/中华舞蹈志》编委会编.--上海：学林出版社，2009.10
[6] 山西民间舞蹈教程/ 顾小英田彩凤主编，--北京：中国戏剧出版社
[7] 艺术威风锣鼓/ 临汾广电网