【摘 要】
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《剑桥中国哲学导论》 【新加坡】赖蕴慧 著 刘梁剑 译 世界图书出版公司2013年2月版 要了解中国哲学的历史阶程，我们一般都会想到胡适的 《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学简史》。尤其是前书，堪为中国哲学史的奠基之作，几乎圈定了此后哲学史书写的观念、分期、叙述模式乃至基本看法。不过，胡适的书其实也并不适合做入门书，它的理想读者应是对中国历史文化有一定程度之理解的读者。后书虽然最早以英文
论文部分内容阅读
《政治是每个人的副业》
徐 贲 著
中央编译出版社
2013年5月版
中国人喜欢谈论政治，但只是旁观者的看热闹和看稀奇。他们猜测、嘲讽、诅咒，始终不过是局外的看客。政治就是统治权术和阴谋诡计吗？普通人应该积极参与政治吗？怎样才能成为“精明的公民”？本书为这些问题提供一种观察问题的视角。
《忽必烈的挑战：蒙古帝国与世界历史的大转向》
【日】杉山正明 著 周俊宇 译
社会科学文献出版社
2013年6月版
1259年，蒙古大汗蒙哥猝死在征服南宋的前线上，皇弟忽必烈突然有了争夺大汗位的机会，同时忽必烈也面临怎样的威胁与挑战？这部1995年SUNTORY学艺奖获奖作品，超越了以西欧、中国为主体的观点，描绘出别开生面的蒙古帝国与世界历史，在写法上也犹如侦探小说般精彩。
其他文献
自去年8月份厦门担保事件后，浙江、江苏、河南等地担保公司危机不断浮现，如今广州华鼎融资担保有限公司和中担投资信用担保有限公司（注：以下简称中担）双双在社会上掀起波澜。民间信贷危机不断发酵之下，位居其中的担保业已危机四伏。 自2003年开始，担保业因受监管羁绊极少，如脱缰之马，一路狂奔，发展之快远超其他金融机构，而硬币的另一面则是行业一直载杂乱之名，难以深耕。此次担保市场信贷危机犹如大浪淘沙，大批
从中长短周期来看，中国经济处于下行叠加阶段。 李佐军如今已不愿多谈两年前那次内部报告中提及的经济危机预测。在那个内部报告中，他预测，根据政府所采取应对措施的不同，危机或在2013年7、8月份出现，或将在2015、2016年爆发。 今年6月，这一内部报告被业内人士找出，在网上飞速流传。由于这个两年前的论述与当前经济形势有某些吻合之处，一时，李佐军的宏观经济分析判断能力被业界广为推崇。 鉴于对中
1992年邓小平在“南方谈话”中不无揪心地说：“现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一比较就有问题了。”这个“周边国家和地区”里就有韩国。邓小平这里说的是经济，曾经与中国同一起跑线的韩国，现代化发展已经领先了一大步，人均GDP是中国的四五倍。其实，在“打老虎”问题上韩国也早了20年，这个方面一比较我们同样要有紧迫感。韩国是中国的近邻，历史上有着特殊的关系，面
1690年，英国哲学家洛克出版了一本书，叫《政府二论》，而第二论的副题是“论公民政府的真正起源、权限与目的”。在这本书中，洛克做了一些重要宣称。他说，人生而自由平等独立，并拥有一些自然权利，包括生命、自由、健康和财产权。未经个体同意，没有任何组织可以强迫人们离开这种完全自由的自然状态。 这就是有名的社会契约论：国家存在的唯一的正当理由，是得到人民的同意。国家并非自有永有，而是人民为了更好地保障自
孝是中国绵延千年的“核心价值观”，经久不衰。前不久，央视推出寻找最美孝心少年的节目，引起热捧。节目余温未却，Beyond乐队成员黄贯中突如其来的一纸声明就给央视大力弘扬的孝道泼了一盆冷水。他在微博上厉言“警告”父亲：“若你再想打我老母、我老婆，我怕自己会变自己的杀父仇人……对不起！百行绝不能以孝先行，随便看看我们四周就明白！” 中国历史上，孝被当作一种信仰，孝顺父母先祖几乎等同于崇拜神仙。信仰的
插图/小玉 2014年的反腐风暴中，中纪委与公共舆论“联手”创造出了一些形象化和个性化的词汇，对应着这一年中不同阶段查办的重点领域和突出现象。其中，中纪委使用的“小官巨腐”被舆论界更加生动地演绎为“虎蝇”一词，指向的就是基层干部以不亚于“老虎”的涉案金额成为贪腐的“主角”之一。 尽管“小官巨腐”早已是权力滥觞的非隐性现象，但出现在中纪委的清查“账簿”中还属首次。从“打老虎”转向更加重视打“虎蝇
新加坡很多政治人物都通过新媒体与民众沟通，总理李显龙还是Facebook的活跃用户。政客们常以博文解释政策目标或论证某项政策的合理性，有时候还有模有样地提出些具有争议性的问题，测试民众态度。国家发展部长许文远今年5月2日的一篇博文就触及了新加坡社会劳力短缺这个敏感话题，引发了广泛的关注和讨论。 许文远指出，新加坡建筑业的起重機操作员月收入可达新币7000新元，但目前从业者只有半数是新加坡人，随着
人们都习惯性的以为都市化是进步，它会带来生活的便利，因此它是好的。 我不敢说都市化一定好，因为都市化也意味着社会的更加复杂化，复杂化即是环环相扣的不确定性的增加，风险也开始增加。只要任何小环节出了差错，它就会透过连动效果，造成难以估计的灾害。 例如，以前的世界，有几个人迹罕至的地区，它隐藏着许多病毒，而近年来，人类的活动足迹已进入了这些地区，于是病毒开始进入各大都市，病毒成了新的未爆弹；再例如
我们已经站在春节里，看着亲人，看着家，看着周围的一切，然后，带着希望和梦想，向2013年的不远处眺望。 春节是一种“文化时间”。只有在“辞旧迎新”的这个时候，2013年在文化-心理上才被我们跨入，2012年才终成记忆。 一个民族，一个国家的节日，在期待之中来临，停顿，最终结束，直到又迎来一个周期，一个轮回。 每个人的命运，社会的变迁，国家的转型，就在春节的轮回中变幻，一年又一年。 春节，是
当社会转型进入瓶颈，除了诉诸改革，对公民道德的强调，开始以各种方式进入人们视野，无论是官方话语、学界讨论还是民间舆论的不同空间，无论是“道德血液”、“公民道德”、“良心”的不同表述，都在指向关于公民个体的德性问题，而公民个体的德性问题，又在一个建立现代国家和公平社会的语境下，必然地拥有它的公共含义。有意思的是，从西方的新共和主义，到回溯中国传统的儒家思想，都似乎在一个问题上取得一致，而这个一致的背