古代散文鉴赏是阅读理解的难点，借助形象促鉴赏不啻一条捷径。那么，我们如何把握古代散文的形象，进而提升阅读鉴赏能力呢？
　　首先，从散文类型及采用方法的角度来把握形象。
　　古代散文虽然在体裁和风格上有所不同，但往往都会借助一定的形象来表现特定的哲理、志趣、情感。《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元所选的六篇散文就都以形象取胜。游记散文《过小孤山大孤山》写山川景物形象，并在其中蕴含丰富的情趣和韵味。哲理散文《庖丁解牛》通过庖丁形象，生动地阐述了养生的道理。传记散文《项羽之死》和《西门豹治邺》都是通过语言、行动描写，分别刻画出个性鲜明的悲剧英雄形象和巧“治”善“治”的西门豹形象。史论散文《阿房宫赋》则通过对阿房宫的建筑群形象和宫内奢华生活形象的描绘，说明国家兴亡的道理。《大铁椎传》是小说式的人物传记散文，通过充满悬念的记述和引人入胜的情节表现人物形象的传奇色彩，凸现了作者的寄托所在。
　　描写刻画的形象不同，作者采用的方法也不尽相同：山水游记类散文《过小孤山大孤山》通过情景交融的手法，运用灵活多变的笔法，对大小孤山进行了多角度多侧面的描绘；哲理散文《庖丁解牛》则是用寓言故事来讲道理，并穿插生动的场面描写和神态描写；史论散文《阿房宫赋》彰显了铺叙、夸张、渲染的赋体特征，形象描写对说理起到了重要作用，描摹形象的手段也呈现多样化（如繁笔和简笔的配合，运用排比、对偶、比喻、对比、夸张等修辞手法）；人物传记类散文《项羽之死》则采用了正面描写和侧面烘托相结合的方法，通过场面描写，以及语言、动作、神态等细节描写刻画人物……所以，鉴赏散文形式时，紧扣描写方式、表现手法能更加全面地认识形象，并进而提高鉴赏能力。
　　这就提醒我们在鉴赏散文的形象性时要极力避免两个误区：一是眼中只有形象，忽视塑造方法；二是把散文形象与散文主旨人为隔离，最终导致阅读者的理解与作者旨趣“失之千里”。
　　其次，注意分析散文中的客观事物形象和自我形象。
　　一篇散文的艺术形象是由作品所写客观事物形象和作者在作品中表现出来的自我形象交融而成的。客观事物形象通常是由作品具体题材综合而成的主题的形象，自我形象则是作者对主题的认识、感情、态度、倾向的总和。客观事物形象是为自我形象服务的，所以在鉴赏散文形象时，要把客观形象转化为自我形象。
　　散文作品的自我形象，是在分析题材形象性的基础上用读者自己的生活经验加以充实和想象而表现出来的思想感情和倾向。在第一人称散文中往往是通过所述主题形象而显示出来（《过小孤山大孤山》可窥见作者欣喜中有坦然），在第三人称散文中往往是通过被写人事而流露出来（《阿房宫赋》总结历史教训，告诫当代统治者，以免重蹈覆辙）。单篇散文作品的自我形象，并非作者全部形象，因而同一作者的不同作品中所表现的自我形象可能并不完全相同。所以分析散文形象就必须分清客观形象和自我形象，这样才有助于更好地把握散文主旨。
　　另外，鉴赏古代散文形象时还要分析语言，借助想象，把握意象。也就说，通过语言分析，把握形象的外形与内涵；通过合理想象填补形象空白；拨开意象的迷雾，领悟言外的本质。
　　总之，我们要揣摩字词句，了解作家和他所处时代的社会生活，调动自己的审美经验，综合运用多种方法来借助形象解读文本。