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基金项目：河南省教育厅人文社会科学研究项目资助：明清小说中的娱乐文化研究（2018-ZZJH-566）。
摘 要：明清时期的娱乐文化丰富多彩，但在此期的历史文献中只是简单抽象的记录，缺乏具体生动的反映，而明清时期的小说创作则很好地弥补了这一缺憾。本文试以明清时期具有代表性的小说作品《金瓶梅》和《红楼梦》为例，分析此期小说中的娱乐文化在不同的社会历史背景下所呈现出的不同内容。
关键词：明清小说；娱乐文化；《金瓶梅》；《红楼梦》
作者简介：杨晓莉，女，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15-0-02
明清时期涌现出了大量的小说作品，这些小说的质量参差不齐，书中描写的内容也较为繁杂。而明清时期不同的小说作品中，对娱乐文化的描述以及娱乐文化存在的形式均有不同，本文试以明清时期具有代表性的小说作品《金瓶梅》和《红楼梦》为例来对此期小说中的娱乐文化进行解读。
一、明清时期娱乐文化概述
娱乐文化是自古至今一直存在的一种文化，娱乐文化也是大众文化的一种。我国古代的著述中极少有专门记载娱乐文化的文献资料，明清时期也是如此，但明清时期的娱乐文化的相关信息，我们则可以从明清时期的小说作品中窥见些许。譬如在《韩湘子全传》中，“湘子道：‘世上有什么东西解得闷？’当值的道：‘插牌、斗草、打双陆、下象棋、绰纸牌、斗六张、掷骰子、蹴气球，都是解得闷。’”可见，在明清文化中娱乐文化就是日常的解闷消遣文化。明清时期，娱乐文化的定义虽是不明确的，然而娱乐文化却是真实存在的。
明清时期娱乐文化的内容在不同阶层的人中还存在着一定的区别，如普通百姓、文人士大夫的娱乐内容就有所不同。明清时期普通百姓比较喜欢热闹喧哗的娱乐活动，如掷骰子、猜枚，逢年过节的舞龙舞狮、社火等表演以及赶庙会等等，而文人士大夫的娱乐内容要比普通百姓的丰富，且更偏重于文雅类的娱乐活动，如琴棋书画、诗词创作、品茶等。
明清两个时代虽然紧紧相连，但从明清时期的文学作品中可以看出，两个时期的娱乐文化存在着一定的差异性。
在明朝时期，文学作品中所反应出的娱乐文化更具有功利性，该种状态存在的原因与当时的社会现状是有着密切联系的。明朝时期，尤其是中后期，官场腐朽不堪，买官换官的现象屡见不鲜，商贾之人亦可以与权贵之人进行官位的利益交换游戏。士大夫阶层的娱乐在有些情况下就是这种功利主义的游戏，娱乐失去了本真。甚至在庙会、赶集等大型的百姓娱乐活动中，都掺杂着一些不见光的游戏。譬如，从《清嘉录》中记载的升官图中也可以看出，将官场作为游戏场一般进行赌博的行为是存在的，这样的娱乐游戏方式也自然违背了游戏的初衷。在明朝时期，娱乐活动掩盖下的买官换官行为屡见不鲜。在黑暗腐朽的社会制度下，娱乐的存在有时就是为了帮助人们获取某种事物，成为人们的利益交换手段。因而，娱乐在一定程度上失去了本真的意义。
娱乐文化功利化的现象延续到清代就发生了巨大的改变，清代小说中体现出的娱乐思想更贴近自然，更加注重娱乐本身的乐趣。造成这一现象产生的原因主要有两点，一是清代士大夫的回归意识。在明末士大夫们对人性进行最大幅度的解放后，清代士大夫则对明末娱乐文化中的功利性和文学作品中的情色描写进行了一定的批判，更加注重道家意识，并将道的思想融入到了社会风气的建设中，因而，清代小说中体现出的娱乐思想更贴近自然，通过高雅的生活情趣，体现天人合一的娱乐思想；二是清代的社会状况发生了一定的变化，统治者在社会中提倡政治的清廉与文学的高雅。这两个方面的原因导致了清代小说中的娱乐思想更贴近自然，抛弃了人性的复杂面，将游戏或者娱乐本身的乐趣充分地挖掘了出来。同时期下产生的其它类文学作品也充分彰显了这一思想，譬如《菜根谭》、《浮生六记》等，都是通过自然的娱乐，寻找本真。
二、《金瓶梅》、《红楼梦》中娱乐文化的嬗变
《金瓶梅》和《红楼梦》是明代和清代以描写家庭生活为主的世情小说，它们分别围绕西门庆一家和贾府这个大家族，从不同的层面细致地展现了明代中后期和清代康乾盛世时的一些社会风貌。在对书中人物及其种种琐碎生活的描述中，展现了明清时期人们多种多样的娱乐活动。由于明清两朝时代的变迁，展现在《金瓶梅》和《红楼梦》中的一些娱乐活动在继承的基础上也有所变化。
（一）宴饮娱乐描写的变化
宴饮是古代小说中较为常见的一项娱乐活动，在《金瓶梅》、《红楼梦》中也有许多宴饮娱乐活动的描写。由于时代不同，两部作品中的宴飲活动所侧重描述的视角也有所不同。
《金瓶梅》中关于宴饮活动的描述就有二千多处，在这些宴饮娱乐的描述中，作者的视角多集中在男性身上，笔墨多用于描述男性之间喝酒逗乐以及酒后的情事描写中。在《金瓶梅》中，众多女子就是西门庆的酒后娱乐玩物，女性始终处于被娱乐的地位，甚至成为宴饮娱乐内容的一部分。
在《红楼梦》中，作者在宴饮中描述的视角与内容发生了很大的变化。《红楼梦》中的宴饮描写对象基本以女性为主。造成该种现象的原因主要有两点：一是清代对男女情爱的再解读，导致男女关系中，追求一种更为自然平和的爱意状态，而并非纯粹生理上的刺激。将情感在此用礼仪约束了起来，男女在感情方面更具有对等性，因而，在具体的小说描绘中更需要突出男女情爱下女方的心理变化，这也就意味着作者需要大量的笔墨着眼于对女性的描绘；二是清代对女子的约束性更强了，在理学三纲五常的束缚下，女性成为更加弱势的一方，女性需要恪守的礼教教条更多，因而在男女情爱中，女性受到的约束更多，导致多数男性不能直接与女性接触，从而使当时的知识分子就将对女性的幻想寄托于书中，从书中找到窈窕淑女们娱乐的美好场景，最终导致清代小说作家更喜欢将娱乐描述的视角放在女性身上。 （二）棋类活动的演化
《金瓶梅》和《红楼梦》中都有不少有关棋类活动的描述。在《金瓶梅》中，下棋是人物打发空闲时间的一项重要的消闲娱乐活动，从西门庆和其妻妾到帮闲子弟及乐妓，大多都会下棋。甚至擅长下棋还常常被用来作为衡量个人修养的一个标准，如第一回西门庆出场时，介绍说他“学得些好棒，又会赌博，双陆、象棋、抹牌道字，无不通晓。”[1]第六十九回，郑爱月向西门庆介绍林太太时，说她“双陆象棋，无所不通。”[1]第十八回中说陈敬济是“诗词歌赋，双陆象棋，拆牌道字无所不通，无所不晓。”[1]第七回，孟月娥出场时，说她也是“双陆棋子，不消说。”[1]诸如此类，均可以看出棋类活动在明代十分的流行。
到了清代，棋类活动更加的流行，甚至出现了围棋“清代十大家”等群体，这种风气自然对曹雪芹也会有影响，因此，在《红楼梦》中，下棋是描写次数最多的休闲娱乐活动。贾府的主子们都善于下棋，也喜欢下棋，大观园中的女儿们就经常相约下棋并观局。在各类棋艺活动中，围棋尤其普及，在书中，几乎所有的人物都会下围棋，上至主子们，下至丫环、小厮。
可见，从《金瓶梅》到《红楼梦》，棋类活动越来越流行，不管是达官贵人，还是普通百姓，都喜欢下棋这种娱乐活动。
（三）赏戏听曲的演变
从《金瓶梅》到《红楼梦》，娱乐活动里赏戏听曲的作品、场所均有所不同。
《金瓶梅》中赏戏听曲的作品多以元代、明代的为主，其中，元代的作品以杂剧为主，明代的作品以传奇为主。而《红楼梦》中赏戏听曲的作品则有所不同，除了以元代的杂剧作品、明代的传奇作品为主以外，还有清代的戏曲作品，且以传奇作品为主。这种现象是由于元明清三个朝代不同的社会历史文化背景影响并产生了两种不同的戏曲类型，其中，元代最为流行的戏曲形式是杂剧，明清两代最为流行的戏曲形式是传奇，这就导致了这两部小说作品中所描述的戏曲作品类型有所不同。
《金瓶梅》、《红楼梦》中都有不少赏戏听曲内容的描写，尤其是女性赏戏听曲的相关内容的描写。细读就会发现，两部作品中女性赏戏听曲的场所也有所不同。《金瓶梅》中女性賞戏听曲的场所较为多样化，除了在自己家中赏戏听曲外，她们还可以经常外出游赏，而外出游赏的种种娱乐活动中就有赏戏听曲这一项。这是由于《金瓶梅》产生于明代的中后期，而明代中后期由于受心学的影响，社会风气比较开放，因此，《金瓶梅》中的女性所受的束缚比较少，她们可以外出游赏。而《红楼梦》中女性赏戏听曲的场所就比较单一化，大多集中在贾府内部。这种现象的出现一方面是由于《红楼梦》主要的描写对象是贾府这个世家大族，世家大族对女性的管教比较严；另一方面是由于清朝中前期统治者加强思想统治，大力提倡程朱理学，使礼教对社会的影响越来越大。
总之，由于两部作品中所描写的女性的身份的不同，以及明清两朝不同的社会历史文化背景，使两部书中所呈现出来的赏戏听曲的作品、场所均有所不同。
三、结语
纵观《金瓶梅》和《红楼梦》中娱乐文化的表现并结合明清时期的社会历史背景，不难发现，两部作品中娱乐活动中相关内容的演变，离不开社会历史文化的整体变迁。明乎此，可以使我们能更加深入地了解明清小说中的娱乐文化。
参考文献：
[1]兰陵笑笑生.金瓶梅词话.人民文学出版社. 2008.08。
摘 要：明清时期的娱乐文化丰富多彩，但在此期的历史文献中只是简单抽象的记录，缺乏具体生动的反映，而明清时期的小说创作则很好地弥补了这一缺憾。本文试以明清时期具有代表性的小说作品《金瓶梅》和《红楼梦》为例，分析此期小说中的娱乐文化在不同的社会历史背景下所呈现出的不同内容。
关键词：明清小说；娱乐文化；《金瓶梅》；《红楼梦》
作者简介：杨晓莉，女，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15-0-02
明清时期涌现出了大量的小说作品，这些小说的质量参差不齐，书中描写的内容也较为繁杂。而明清时期不同的小说作品中，对娱乐文化的描述以及娱乐文化存在的形式均有不同，本文试以明清时期具有代表性的小说作品《金瓶梅》和《红楼梦》为例来对此期小说中的娱乐文化进行解读。
一、明清时期娱乐文化概述
娱乐文化是自古至今一直存在的一种文化，娱乐文化也是大众文化的一种。我国古代的著述中极少有专门记载娱乐文化的文献资料，明清时期也是如此，但明清时期的娱乐文化的相关信息，我们则可以从明清时期的小说作品中窥见些许。譬如在《韩湘子全传》中，“湘子道：‘世上有什么东西解得闷？’当值的道：‘插牌、斗草、打双陆、下象棋、绰纸牌、斗六张、掷骰子、蹴气球，都是解得闷。’”可见，在明清文化中娱乐文化就是日常的解闷消遣文化。明清时期，娱乐文化的定义虽是不明确的，然而娱乐文化却是真实存在的。
明清时期娱乐文化的内容在不同阶层的人中还存在着一定的区别，如普通百姓、文人士大夫的娱乐内容就有所不同。明清时期普通百姓比较喜欢热闹喧哗的娱乐活动，如掷骰子、猜枚，逢年过节的舞龙舞狮、社火等表演以及赶庙会等等，而文人士大夫的娱乐内容要比普通百姓的丰富，且更偏重于文雅类的娱乐活动，如琴棋书画、诗词创作、品茶等。
明清两个时代虽然紧紧相连，但从明清时期的文学作品中可以看出，两个时期的娱乐文化存在着一定的差异性。
在明朝时期，文学作品中所反应出的娱乐文化更具有功利性，该种状态存在的原因与当时的社会现状是有着密切联系的。明朝时期，尤其是中后期，官场腐朽不堪，买官换官的现象屡见不鲜，商贾之人亦可以与权贵之人进行官位的利益交换游戏。士大夫阶层的娱乐在有些情况下就是这种功利主义的游戏，娱乐失去了本真。甚至在庙会、赶集等大型的百姓娱乐活动中，都掺杂着一些不见光的游戏。譬如，从《清嘉录》中记载的升官图中也可以看出，将官场作为游戏场一般进行赌博的行为是存在的，这样的娱乐游戏方式也自然违背了游戏的初衷。在明朝时期，娱乐活动掩盖下的买官换官行为屡见不鲜。在黑暗腐朽的社会制度下，娱乐的存在有时就是为了帮助人们获取某种事物，成为人们的利益交换手段。因而，娱乐在一定程度上失去了本真的意义。
娱乐文化功利化的现象延续到清代就发生了巨大的改变，清代小说中体现出的娱乐思想更贴近自然，更加注重娱乐本身的乐趣。造成这一现象产生的原因主要有两点，一是清代士大夫的回归意识。在明末士大夫们对人性进行最大幅度的解放后，清代士大夫则对明末娱乐文化中的功利性和文学作品中的情色描写进行了一定的批判，更加注重道家意识，并将道的思想融入到了社会风气的建设中，因而，清代小说中体现出的娱乐思想更贴近自然，通过高雅的生活情趣，体现天人合一的娱乐思想；二是清代的社会状况发生了一定的变化，统治者在社会中提倡政治的清廉与文学的高雅。这两个方面的原因导致了清代小说中的娱乐思想更贴近自然，抛弃了人性的复杂面，将游戏或者娱乐本身的乐趣充分地挖掘了出来。同时期下产生的其它类文学作品也充分彰显了这一思想，譬如《菜根谭》、《浮生六记》等，都是通过自然的娱乐，寻找本真。
二、《金瓶梅》、《红楼梦》中娱乐文化的嬗变
《金瓶梅》和《红楼梦》是明代和清代以描写家庭生活为主的世情小说，它们分别围绕西门庆一家和贾府这个大家族，从不同的层面细致地展现了明代中后期和清代康乾盛世时的一些社会风貌。在对书中人物及其种种琐碎生活的描述中，展现了明清时期人们多种多样的娱乐活动。由于明清两朝时代的变迁，展现在《金瓶梅》和《红楼梦》中的一些娱乐活动在继承的基础上也有所变化。
（一）宴饮娱乐描写的变化
宴饮是古代小说中较为常见的一项娱乐活动，在《金瓶梅》、《红楼梦》中也有许多宴饮娱乐活动的描写。由于时代不同，两部作品中的宴飲活动所侧重描述的视角也有所不同。
《金瓶梅》中关于宴饮活动的描述就有二千多处，在这些宴饮娱乐的描述中，作者的视角多集中在男性身上，笔墨多用于描述男性之间喝酒逗乐以及酒后的情事描写中。在《金瓶梅》中，众多女子就是西门庆的酒后娱乐玩物，女性始终处于被娱乐的地位，甚至成为宴饮娱乐内容的一部分。
在《红楼梦》中，作者在宴饮中描述的视角与内容发生了很大的变化。《红楼梦》中的宴饮描写对象基本以女性为主。造成该种现象的原因主要有两点：一是清代对男女情爱的再解读，导致男女关系中，追求一种更为自然平和的爱意状态，而并非纯粹生理上的刺激。将情感在此用礼仪约束了起来，男女在感情方面更具有对等性，因而，在具体的小说描绘中更需要突出男女情爱下女方的心理变化，这也就意味着作者需要大量的笔墨着眼于对女性的描绘；二是清代对女子的约束性更强了，在理学三纲五常的束缚下，女性成为更加弱势的一方，女性需要恪守的礼教教条更多，因而在男女情爱中，女性受到的约束更多，导致多数男性不能直接与女性接触，从而使当时的知识分子就将对女性的幻想寄托于书中，从书中找到窈窕淑女们娱乐的美好场景，最终导致清代小说作家更喜欢将娱乐描述的视角放在女性身上。 （二）棋类活动的演化
《金瓶梅》和《红楼梦》中都有不少有关棋类活动的描述。在《金瓶梅》中，下棋是人物打发空闲时间的一项重要的消闲娱乐活动，从西门庆和其妻妾到帮闲子弟及乐妓，大多都会下棋。甚至擅长下棋还常常被用来作为衡量个人修养的一个标准，如第一回西门庆出场时，介绍说他“学得些好棒，又会赌博，双陆、象棋、抹牌道字，无不通晓。”[1]第六十九回，郑爱月向西门庆介绍林太太时，说她“双陆象棋，无所不通。”[1]第十八回中说陈敬济是“诗词歌赋，双陆象棋，拆牌道字无所不通，无所不晓。”[1]第七回，孟月娥出场时，说她也是“双陆棋子，不消说。”[1]诸如此类，均可以看出棋类活动在明代十分的流行。
到了清代，棋类活动更加的流行，甚至出现了围棋“清代十大家”等群体，这种风气自然对曹雪芹也会有影响，因此，在《红楼梦》中，下棋是描写次数最多的休闲娱乐活动。贾府的主子们都善于下棋，也喜欢下棋，大观园中的女儿们就经常相约下棋并观局。在各类棋艺活动中，围棋尤其普及，在书中，几乎所有的人物都会下围棋，上至主子们，下至丫环、小厮。
可见，从《金瓶梅》到《红楼梦》，棋类活动越来越流行，不管是达官贵人，还是普通百姓，都喜欢下棋这种娱乐活动。
（三）赏戏听曲的演变
从《金瓶梅》到《红楼梦》，娱乐活动里赏戏听曲的作品、场所均有所不同。
《金瓶梅》中赏戏听曲的作品多以元代、明代的为主，其中，元代的作品以杂剧为主，明代的作品以传奇为主。而《红楼梦》中赏戏听曲的作品则有所不同，除了以元代的杂剧作品、明代的传奇作品为主以外，还有清代的戏曲作品，且以传奇作品为主。这种现象是由于元明清三个朝代不同的社会历史文化背景影响并产生了两种不同的戏曲类型，其中，元代最为流行的戏曲形式是杂剧，明清两代最为流行的戏曲形式是传奇，这就导致了这两部小说作品中所描述的戏曲作品类型有所不同。
《金瓶梅》、《红楼梦》中都有不少赏戏听曲内容的描写，尤其是女性赏戏听曲的相关内容的描写。细读就会发现，两部作品中女性赏戏听曲的场所也有所不同。《金瓶梅》中女性賞戏听曲的场所较为多样化，除了在自己家中赏戏听曲外，她们还可以经常外出游赏，而外出游赏的种种娱乐活动中就有赏戏听曲这一项。这是由于《金瓶梅》产生于明代的中后期，而明代中后期由于受心学的影响，社会风气比较开放，因此，《金瓶梅》中的女性所受的束缚比较少，她们可以外出游赏。而《红楼梦》中女性赏戏听曲的场所就比较单一化，大多集中在贾府内部。这种现象的出现一方面是由于《红楼梦》主要的描写对象是贾府这个世家大族，世家大族对女性的管教比较严；另一方面是由于清朝中前期统治者加强思想统治，大力提倡程朱理学，使礼教对社会的影响越来越大。
总之，由于两部作品中所描写的女性的身份的不同，以及明清两朝不同的社会历史文化背景，使两部书中所呈现出来的赏戏听曲的作品、场所均有所不同。
三、结语
纵观《金瓶梅》和《红楼梦》中娱乐文化的表现并结合明清时期的社会历史背景，不难发现，两部作品中娱乐活动中相关内容的演变，离不开社会历史文化的整体变迁。明乎此，可以使我们能更加深入地了解明清小说中的娱乐文化。
参考文献：
[1]兰陵笑笑生.金瓶梅词话.人民文学出版社. 2008.08。