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语言与思维是密不可分的。思维是语文教育的核心，要利用语言的精妙之处，开启学生思维的窍门。人的现代化首先是思维的现代化，而思维的现代化又必然要求语言素质的同步发展。在中学语文教学中应当加强思维训练。
一、提高整体阅读能力，强化学生思维的逻辑性。
无论是记叙性、说明性还是议论性文章，要真正读懂，不仅需要语言学方面的知识，还应具备逻辑知识。
我们要求学生对文本进行整体阅读，所谓整体阅读，就是通过阅读把握文章的逻辑思路。凡是好文章其思路必然体现逻辑性。对不同体裁的文章，整体阅读的方法应有所不同。记叙性文章 的逻辑主要反映为记叙线索、记叙顺序、语境推理和从题材到主旨的推理。如巴金的散文《灯》从五个材料：1、眼前见到的灯，2、给我指路的灯，3、爱尔克的孤灯4、为恋人点燃的火炬，5、拯救友人的温暖的灯；运用归纳推理得出：“在人间 ，灯光是不会灭的”这样的结论。说明一个事物，总离不开揭示反映该事物概念的内涵和外延， 说明顺序也必须符合逻辑性。如《眼睛与仿生学》主要说明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其说明顺序遵循由一般到特殊，由简单到复杂的逻辑顺序：先单眼后复眼，先眼睛后仿生。在最后介绍仿生学时涉及到许多具有属种关系的科学概念。议论的主要表达手段为论证。 整个论证过程，至少有一个推理。如《邹忌讽齐王纳谏》一般授课只讲运用类比推理，其实运用了两种推理：邹忌以“妻私我”“妾畏我”和“客有求于我”运用归纳推理，得出自己受蒙蔽的结论；再以此为基础通过类比联想，得出“宫妇私齐王”“朝臣畏齐王”和“四境之内有求于齐王”因此，齐王也受到蒙蔽的结论。在教学中，能有意识地指导学生运用逻辑思维阅读，可以提高阅读的质量。
二、利用语文学科特点，注重学生思维的情感性。
良好的语文思维也应该是情感化的。语文教学应处处体现一个“情”，透射出一种“情感美”。返璞归真的语文教学过程，是课文创作者的创作情感、教师的教才学情感、学生的学习情感的迁移和转化的过程。这个过程当然不可能离开学生思维活动的积极参与。这也要求我们语文教师具备崇高的情感品质，这种情感品质不是消极的，而是积极的；不是病态的，而是健康的；不是低沉的，而是昂扬的。唯其如此，才能使学生“思接千载，视通万里”“情动于中，意溢于海”“人我如一，物我两忘”。
反对肢解文本。对语段词语及语法结构的细致分析，固然必要，但离开了情感，学生是决然难以对名篇佳作心领神会的。要指导学生抑扬顿挫声情并茂的读课文，畅所欲言的议内容，真真切切的悟情感。要让他们能体会感知这表面呆板的方块字底下的鲜活人物的音容笑貌，一处处风景场面的历历在目，要能透过语言文字的表面去体会内在流动的情绪，从而感受作者的情感思想。
开启善感之门。我们周围的每一件事物都是有生命有情感的，要让学生学会倾听天空、大地、雷电风雨、树木花草、鸟兽虫鱼，乃至黑板、课桌、书本、钢笔等等的声音、感情、思想，当然，还有人的、社会的。如能这样，“情动于中而形于言”，学生还会感到无话可说吗？肯定不会的！这时的学生定会直抒胸臆，或借景以言志，或触景以抒情，或缘情以布境，定会“运笔如飞，一挥而就”。
三、重新审视“权威”解说，训练学生思维的独创性。
“尽信书不如无书”，教学中应鼓励学生大胆挑战权威，形成自己的见解，在思维认识上有着自己的独创性。
感受最深的是那次教读《涉江》时，对“余幼好此奇服兮”中的“奇服”一词，教材注为“奇特的服装，指下文的长铗、切云冠等”，此说法，绝大多数学生均毫无疑议。惟有一生对此提出质疑，作为楚大夫，着装怎会如此怪异呢？在那样的社会里，难道就不怕遭人非议么？我当时不假思索解释道，这无非是屈原借此以示德行高洁、志向远大罢了。谁知那学生根本不买我的帐，说，真是如此的话，那他的着装可能还会更怪异点，如《离骚》中所提到的，“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。我觉得这个学生很有头脑，也很有创见，便要他课后去查找资料。于是他发觉，文中所谓的“奇服”，只是不同于其他民族的，带有楚地民族特色的服装。古人服装，是民族灵魂与精神的特殊积淀。“幼好奇服”实则是屈原深厚的爱国主义与强烈的民族意识的体现。我听后，大为赞赏，这样的孩子怎么学不好语文呢？
四、改进阅读教学方法，激发学生思维的创造性
我在阅读教学中，常采用如下方法，引导学生的创造性思维。
引导学生发现“矛盾”。如阅读《装在套子里的人》时，我引导学生们认真阅读别里科夫和科瓦连科的对话部分。学生们逐渐发现，别里科夫给科瓦连科的所谓“忠告”都是些杞人忧天，不成逻辑的推论，但这些“忠告”在别里科夫的嘴里又是那样的郑重，并且“负责任”。这便是一组矛盾，别里科夫荒唐的推断正是这个“套中人”的思维习惯，他自己并没有意识到有何不妥。通过这一“发现”，学生们更加深了对契诃夫笔下这个典型人物性格的了解，对别里科夫“管辖全城”，“擅长报告”也就不足为奇了。
运用生活还原法。如阅读《守财奴》一文，我要求学生将老葛朗台的动作或语言还原到现实生活中去，去发现“不合理”或“不可能”。通过阅读探讨，学生们发现许多违反生活逻辑，年龄特征，语言逻辑的谬误。而这些与生活体验的撞击，正是“无理而妙”，让学生们更进一步地理解了小说艺术形象的塑造。
调动学生想象力。同样以阅读《守财奴》为例。课程临近结束时，我设置了这样的思考题：“面对这样一个不讲逻辑的守财奴，我的眼前一片黑暗，生活在这样的家庭是怎样的苦难！欧叶妮是悲哀的，葛朗台太太也是悲哀的。书中将葛朗台太太比作小羊，你认为葛朗台像什么动物？”学生们的反应十分迅速，他们各抒己见：“像蛇、像虎、像狼、像狐……”不同的理解精彩纷呈，并大都由此升华到人要保持精神的独立，不要为外物所“奴役”。
五、精心总结引申，拓展学生思维的广阔性。
比如在讲读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》后，师生共同交流探讨：文章仅仅只是一段对话吗？仅仅只是“各言尔志”吗？有人说这篇文章“言志”之外还有很多很丰富的东西，你从中（从问、答、评）还能读到什么？读出什么？这个问题设计可以使学生产生很多联想，让学生的思维发散出很多方面，给学生理解以足够思维空间上的尊重。同样，在解读《药》的茶客、看客后，可先引申到鲁迅作品中的看客形象，再思考现实中的看客现象，从而使语文由课内走向课外，塑造学生健康的公民心态。
总的说来，积极开展阅读训练有助于提升的学生思维能力，而思维能力是语文素养形成的核心因素及根本目的。思维训练在阅读教学中体现如是，在写作教学、听说教学中亦体现如是，因为它是帮助学生开启智慧的重要路径。
一、提高整体阅读能力，强化学生思维的逻辑性。
无论是记叙性、说明性还是议论性文章，要真正读懂，不仅需要语言学方面的知识，还应具备逻辑知识。
我们要求学生对文本进行整体阅读，所谓整体阅读，就是通过阅读把握文章的逻辑思路。凡是好文章其思路必然体现逻辑性。对不同体裁的文章，整体阅读的方法应有所不同。记叙性文章 的逻辑主要反映为记叙线索、记叙顺序、语境推理和从题材到主旨的推理。如巴金的散文《灯》从五个材料：1、眼前见到的灯，2、给我指路的灯，3、爱尔克的孤灯4、为恋人点燃的火炬，5、拯救友人的温暖的灯；运用归纳推理得出：“在人间 ，灯光是不会灭的”这样的结论。说明一个事物，总离不开揭示反映该事物概念的内涵和外延， 说明顺序也必须符合逻辑性。如《眼睛与仿生学》主要说明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其说明顺序遵循由一般到特殊，由简单到复杂的逻辑顺序：先单眼后复眼，先眼睛后仿生。在最后介绍仿生学时涉及到许多具有属种关系的科学概念。议论的主要表达手段为论证。 整个论证过程，至少有一个推理。如《邹忌讽齐王纳谏》一般授课只讲运用类比推理，其实运用了两种推理：邹忌以“妻私我”“妾畏我”和“客有求于我”运用归纳推理，得出自己受蒙蔽的结论；再以此为基础通过类比联想，得出“宫妇私齐王”“朝臣畏齐王”和“四境之内有求于齐王”因此，齐王也受到蒙蔽的结论。在教学中，能有意识地指导学生运用逻辑思维阅读，可以提高阅读的质量。
二、利用语文学科特点，注重学生思维的情感性。
良好的语文思维也应该是情感化的。语文教学应处处体现一个“情”，透射出一种“情感美”。返璞归真的语文教学过程，是课文创作者的创作情感、教师的教才学情感、学生的学习情感的迁移和转化的过程。这个过程当然不可能离开学生思维活动的积极参与。这也要求我们语文教师具备崇高的情感品质，这种情感品质不是消极的，而是积极的；不是病态的，而是健康的；不是低沉的，而是昂扬的。唯其如此，才能使学生“思接千载，视通万里”“情动于中，意溢于海”“人我如一，物我两忘”。
反对肢解文本。对语段词语及语法结构的细致分析，固然必要，但离开了情感，学生是决然难以对名篇佳作心领神会的。要指导学生抑扬顿挫声情并茂的读课文，畅所欲言的议内容，真真切切的悟情感。要让他们能体会感知这表面呆板的方块字底下的鲜活人物的音容笑貌，一处处风景场面的历历在目，要能透过语言文字的表面去体会内在流动的情绪，从而感受作者的情感思想。
开启善感之门。我们周围的每一件事物都是有生命有情感的，要让学生学会倾听天空、大地、雷电风雨、树木花草、鸟兽虫鱼，乃至黑板、课桌、书本、钢笔等等的声音、感情、思想，当然，还有人的、社会的。如能这样，“情动于中而形于言”，学生还会感到无话可说吗？肯定不会的！这时的学生定会直抒胸臆，或借景以言志，或触景以抒情，或缘情以布境，定会“运笔如飞，一挥而就”。
三、重新审视“权威”解说，训练学生思维的独创性。
“尽信书不如无书”，教学中应鼓励学生大胆挑战权威，形成自己的见解，在思维认识上有着自己的独创性。
感受最深的是那次教读《涉江》时，对“余幼好此奇服兮”中的“奇服”一词，教材注为“奇特的服装，指下文的长铗、切云冠等”，此说法，绝大多数学生均毫无疑议。惟有一生对此提出质疑，作为楚大夫，着装怎会如此怪异呢？在那样的社会里，难道就不怕遭人非议么？我当时不假思索解释道，这无非是屈原借此以示德行高洁、志向远大罢了。谁知那学生根本不买我的帐，说，真是如此的话，那他的着装可能还会更怪异点，如《离骚》中所提到的，“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。我觉得这个学生很有头脑，也很有创见，便要他课后去查找资料。于是他发觉，文中所谓的“奇服”，只是不同于其他民族的，带有楚地民族特色的服装。古人服装，是民族灵魂与精神的特殊积淀。“幼好奇服”实则是屈原深厚的爱国主义与强烈的民族意识的体现。我听后，大为赞赏，这样的孩子怎么学不好语文呢？
四、改进阅读教学方法，激发学生思维的创造性
我在阅读教学中，常采用如下方法，引导学生的创造性思维。
引导学生发现“矛盾”。如阅读《装在套子里的人》时，我引导学生们认真阅读别里科夫和科瓦连科的对话部分。学生们逐渐发现，别里科夫给科瓦连科的所谓“忠告”都是些杞人忧天，不成逻辑的推论，但这些“忠告”在别里科夫的嘴里又是那样的郑重，并且“负责任”。这便是一组矛盾，别里科夫荒唐的推断正是这个“套中人”的思维习惯，他自己并没有意识到有何不妥。通过这一“发现”，学生们更加深了对契诃夫笔下这个典型人物性格的了解，对别里科夫“管辖全城”，“擅长报告”也就不足为奇了。
运用生活还原法。如阅读《守财奴》一文，我要求学生将老葛朗台的动作或语言还原到现实生活中去，去发现“不合理”或“不可能”。通过阅读探讨，学生们发现许多违反生活逻辑，年龄特征，语言逻辑的谬误。而这些与生活体验的撞击，正是“无理而妙”，让学生们更进一步地理解了小说艺术形象的塑造。
调动学生想象力。同样以阅读《守财奴》为例。课程临近结束时，我设置了这样的思考题：“面对这样一个不讲逻辑的守财奴，我的眼前一片黑暗，生活在这样的家庭是怎样的苦难！欧叶妮是悲哀的，葛朗台太太也是悲哀的。书中将葛朗台太太比作小羊，你认为葛朗台像什么动物？”学生们的反应十分迅速，他们各抒己见：“像蛇、像虎、像狼、像狐……”不同的理解精彩纷呈，并大都由此升华到人要保持精神的独立，不要为外物所“奴役”。
五、精心总结引申，拓展学生思维的广阔性。
比如在讲读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》后，师生共同交流探讨：文章仅仅只是一段对话吗？仅仅只是“各言尔志”吗？有人说这篇文章“言志”之外还有很多很丰富的东西，你从中（从问、答、评）还能读到什么？读出什么？这个问题设计可以使学生产生很多联想，让学生的思维发散出很多方面，给学生理解以足够思维空间上的尊重。同样，在解读《药》的茶客、看客后，可先引申到鲁迅作品中的看客形象，再思考现实中的看客现象，从而使语文由课内走向课外，塑造学生健康的公民心态。
总的说来，积极开展阅读训练有助于提升的学生思维能力，而思维能力是语文素养形成的核心因素及根本目的。思维训练在阅读教学中体现如是，在写作教学、听说教学中亦体现如是，因为它是帮助学生开启智慧的重要路径。