摘要　《还珠格格》借历史演绎现代人的情感理想，通过与韩国电视剧在纯情细节上的比较，可见该剧从编剧到制作在当时是一个以浓情戏说历史，对人情和历史融会贯通、进而领风气之先的典型。
　　关键词　《还珠格格》戏说历史剧　韩剧　情感理想
　　
　　20世纪90年代末期，由湖南经济电视台摄制的《还珠格格》掀起“小燕子”风潮，是电视剧少有的轰动现象之一。90年代以后，同类型的电视剧越来越多，其中有《少年包青天》《皇嫂田桂花》、《上错花轿嫁对郎》、《木兰新编》、《忠勇小状元》、《九岁县太爷》等。这类剧中最突出而又影响最大的则是《还珠格格》。它引发了一场关于戏说历史剧的讨论。
　　《还珠格格》从编剧到制作在当时就是一个以浓情戏说历史，对人情和历史融会贯通、进而领风气之先的典型。衡阳籍台湾作家琼瑶只因在旅途中道听途说了一个民间格格的传说，便灵感突发、思接千里。她改变以往擅写悲剧爱情的创作风格，“人生已经够苦了，如果戏剧神话可以带给人们对爱情、友情、亲情的憧憬和信任。这样有理想的戏剧，又何乐而不为?”(琼瑶语)有感于港台电视剧的不景气。琼瑶自觉地调整了自己的创作思路。也敏感地把握到了现代人对纯真感情的需求。并让这种需求以戏说历史的形式宣泄出来，实为一种大胆的创新。
　　为了满足各层次电视观众的需要。电视剧中不光有成功和失败的经验和教训，历史题材电视剧中这样那样带有破坏性质的搞笑戏说活动，已经不是传统意义的节日狂欢，而是同时隐含参与者复杂心态和整个社会环境复杂因素的复合体。对于观众而言，在外部世界越是受挫，他对生活美好的诉求就越是转向内心：现实越残酷，他就越是往幻境中逃逸。于是，历史剧创作者在无法超越前人的情况下，从历史中寻找素材并根据当下的大众文化流行元素进行二度创作就成了理所当然。
　　《还珠格格》从题材上说属于戏说历史剧，但从内容上看却充满了伦理色彩。作者一改宫廷戏中或写朝政大事或写宫廷矛盾或写宫廷淫靡的套式。从父母与儿女的感情链入手。以浓浓的笔墨渲染了一种温馨无私的手足亲情，同时交织着可歌可叹的真挚爱情和深厚友情，再现了封建帝王乾隆复杂感情的另一面。
　　该剧因其戏说风格在历史题材电视剧中可谓一枝独秀、别具一格。历史的真实被完全搁置。以历史剧的真实性原则去衡量该剧无异于对牛弹琴。倒是其中借历史的壳宣扬的家庭伦理色彩值得关注。在中国的很长时期。家庭伦理剧一直没能成为中国的重要电视剧类型之一。一个简短的历史勾勒可以显示这种状况。文革之后，1978年开始恢复电视剧制作的第一部作品便是家庭剧《三家亲》。随后的年代里，类似的伦理剧开始推出，但直到1998年以前，中国的伦理剧生产数量仍然十分有限，就其中较有影响的作品而言，有1982年的《家风》《继母》，1988年的《家教》，1990年的《渴望》，1993年的《过把瘾》，1996年的《咱爸咱妈》，1997年的《儿女情长》o平均每年推出的在全国比较有影响的伦理剧不超过一部。此时中国电视界出现了一个重要现象。韩国伦理剧自1993年中韩建交开始进入中国，1997年《爱情是什么》在中央电视台播出就很快达到了收视高潮。如今，擅长抒写家庭小题材的韩剧铺天盖地，叫好声一片，足见该类剧对市民阶层的强大吸引力。
　　以韩剧在中国市场的成功原因来衡量，笔者以为《还》剧的成功与其对纯情度的强力塑造是分不开的。如果与国内的同时期的伦理剧相比较，《还珠格格》的纯情度是最高的，如果与韩国伦理剧相比，《还珠格格》的浪漫纯情风格与韩剧是最接近的。国内大多数偶像剧往往将一些现实性的功利考虑夹杂进情感描写中，使纯情浪漫的营造总是差那么一点。以国内反响较好的偶像剧《将爱情进行到底》为例。在第三和第四集中。终于坠入爱河的文惠希望24小时与杨铮相守，但杨铮的自由天性与贫寒背景无法满足他的愿望，矛盾渐生。在这段情节中。文惠不因杨铮家境贫寒而爱上他并希望时刻厮守在一起。本来是初坠爱河之人的自然心态。是走向纯情发展的一个好契机，但剧中很快以杨铮家境贫寒、要打工挣钱养活自己为由，将剧情转换为现实生活状态。就艺术真实性而言。剧中这样发展无可指责，但是。这种饱含着现实性的考虑却使爱情的纯真浪漫未上升到顶点便已降落。而在《还珠格格=》中尔康对紫薇，先是人性的善使之对紫薇格外关心，无私援助，而后渐生爱慕之情，为了获得这个理想的伴侣，他勇往直前，排除一切现实阻力，最后与紫薇终成眷属。
　　对生活真实性考虑过多是国内电视剧与韩国电视剧一个比较明显的区别。在韩剧《豪杰春香》第五集中，几个人物在滑雪场发生了矛盾。非主角人物智旭在收到所爱女孩丹姬否定时，仍然想着要去找丹姬。当春香以“你没有自尊吗?”质问智旭时，智旭的回答却是“在自己心爱的人面前没必要保持自尊”。智旭的话刺激和提醒了春香，春香也暂时抛下自己的自尊去找自己所爱但却一直伤害自己的梦龙。如果从现实性考虑，智旭的做法显然缺乏较大的代表性，但正是这种缺乏现实代表性而又不是不可能的、不循现实常理出牌而又充满青春激情的举动，从主角和配角两个层面将爱情举推上纯情浪漫的顶点。但在《将爱情进行到底》中，自尊的作用却完全不同，非常现实。尽管这种现实性在现实生活中无可避免，但在虚构的艺术作品中必要的时候是可以忽略或绕过的。再看《还珠格格》中的权威乾隆荡然无存一点皇帝的阴险、冷硬和高高在上，俨然一个通情达理的慈父形象，这样的乾隆已失去了历史上皇权意义的存在合理性，他是安插在皇帝位置上的虚构形象，他是一个为纯情推波助浪的角色。
　　其次，“小燕子这个人物，集叛逆、豪放、率性于一身，是个很现代的女孩子”(琼瑶语)把如此现代的人格放在传统、保守的封建皇朝背景中演绎，一方面是为谋划出新与旧、真与伪、善与恶冲撞出的跌宕起伏的情节，另一方面足见编剧者大胆出新、率意融合的本领和胆识了。如今，西方的电影大展穿越时空隧道之幻想，编剧琼瑶省却了这光怪陆离的暗道。明明白白地让今人与古人冲撞，最后现代人格战胜和改造了古代的陈腐。
　　围绕家庭伦理，普通观众往往关注个人自由与道德责任之间的矛盾，所以《还珠格格》一开场就是真假格格进京认亲的情节，其他的枝枝曼曼都是围绕这一主题展开的，正如编剧琼瑶所说：“宫闱戏有许多写皇位争夺或皇帝与文武百官治国的故事，我则写宫里发生的一些稀奇古怪的事。”在续集里，含香被父亲送进皇宫里做了皇妃，对她一片痴情的男友麦尔丹竞千里迢迢从回疆追至京城。纯情的色彩贯穿《还》的始终。所谓“稀奇古怪的事”即是情感至上的人间情事。
　　再看传统的宫廷戏，要么揭露统治者的凶残、罪恶加无能(《火烧圆明园》)，要么是表现治国守城之不易。(《雍正王朝》、《吕后传奇》)，更多的是两者兼而有之，这种个人野心加政治斗争式的写史方法成为宫廷戏的套路。但质疑和批判之声随之而来。剧中的皇帝，“天天讲，月月讲、年年讲”的，就是权力斗争和阴谋手段。种种故事围绕的主题是权力，各色人物行动的基本线索是阴谋，宫廷内外，一个圈套连着一个圈套，一个陷阱通向另一处陷阱，满途荆棘。人人自危。连皇帝老儿在内，无论男女老少，人与人之间的关系不是同谋就是死敌，六亲不认。似乎历史的真实就只在于权力争斗、朝野倾轧、宫廷政变之中。有评论认为一个国家的文艺作品，不应该向一代代人传授权谋经验，教给人们权术之道。一个好的社会形态，应该是绝大多数人对权谋文化不感兴趣。
　　同时现代社会人的价值观、世界观日趋金钱化和利益化。人与人之间缺少真情，缺少信赖，义务感责任感淡漠，道德水准下降，公德意识下降。越来越疏离的人际关系使人人担心，个个恐慌。时时警防，刻刻小心《还珠格格》正是顺应了这一心理需求，创造了一种皇权背后的温情脉脉的假象。满足了受众对权威平民化以及纯情世界的梦幻般的期待。《还》的编剧不过是借历史舞台中演示了现代人的情感理想，迎合了现代人对纯真感情的需求，做了一次借古说今的成功尝试。