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两三年时间,全国就诞生了上万家祭祀网站。在生意人眼中,网上祭祀就是一座尚待开发的金矿
当多数国人外出扫墓时,数以万计的人却在网上为逝去的亲友筑起座座虚拟灵台。这便是网上祭祀:借助互联网跨越时空的特性,将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上,方便人们随时随地祭奠已逝故人。
两种声音相伴相生
“难道网上祭祀便代表心地不诚?将那些制作粗糙的冥钱、美元、别墅、轿车,付之一炬就代表诚心?祭祀不代表我在乎死后的事情,更不代表我相信天神地鬼,生生死死是不可抗拒的自然规律,想念才是永恒。”
与往年一样,清明节的,北京一家IT企业的小职员“怜心”不得不加班。今年,“怜心”依旧无法在清明节里返回故乡江西。
“怜心”点开的祭祀网站,界面色彩沉重,不过,里边祭祀道具一应俱全:祭扫者只要轻点鼠标,就可以一气呵成地进行如下动作:点烛、上香、祭酒、献歌、留言、清扫墓地。点击“献花”键,玫瑰、百合应有尽有;点击“献歌”键,通俗、美声选择丰富。
在百度百科里,网上祭祀的词条集众多美誉于一身:没有呛人的烟雾,没有震耳的声响,有的是催人泪下的音乐和感人肺腑的留言;空间阻隔和时间限制完全被打破。随着鼠标的点击,一年365天、一天24小时,悼念者随时随地都可访问网上纪念馆,献一束鲜花、留一支旋律、点一支跳动的烛光、诵一段超度的经文,在留言簿上找寻久未谋面的旧友亲朋、在论坛上记录自己的追思和感怀。照片、献词、歌烛,都化为多媒体文件,永久保存、无限扩容,不因岁月流逝而磨蚀,不因空间的转移而损耗。网上祭祀让逝者的精神融入永恒,让每一个生命的故事永远流传。
不过,反对的声音几乎从网上祭祀诞生起便与之相伴相生。
北京师范大学教授赵勇就认为,网上祭祀把祭祀者带入一个虚拟的场景,让人丧失真实的现场感,触到的是虚景,如何能触景生情?难道能触出一些模糊恍惚的虚幻之情?
“现代人虽然忙碌,但在这样一个重要的节日里,还是应该去自己亲人的墓地走一走、停一停,以寄托哀思。即使由于种种原因,无法亲临墓地,哪怕在自己家里面烧上三炷香,摆上一点供品,也比网上的祭祀来得真实一些。”赵勇说。
网络化祭拜亲人
第一次网上祭祀究竟发生在何时,已然无从考据。
根据媒体人长平的观点,寻本溯源,网上祭祀最早来自于网友对一些灾害事故中遇难者的悼念。特别是在一些矿难、车祸事故中,由于传统媒体不报道或者报道不充分,网友自发悼念,发明了网络灵堂、网上献花等形式。
长平认为这种形式是对传统新闻报道的一种补充和延伸,也是一种抗议,促进传统媒体更加重视对生命价值的关怀。
实际上,近些年来的历次灾难遇难者几乎都能在网络上找到其祭祀点,而发生在去年的汶川大地震则将这一类网上祭祀推向巅峰。
逐渐,网上祭祀也应用于个体对于已逝亲人或朋友的怀念。甚至不需要专业的祭祀网站,网友通过撰写博文的方式,同样能达成目的。直至一些博客主人逝去后,祭祀者在其博客上留言,或者“堆积鲜花”,“燃放烛光”,该博主的博客俨然成为虚拟世界里一个个肃穆的坟头,也令人不胜唏嘘。
对灾难、事故中的遇难者进行网上祭祀,至始至终并没有遭到非议。纠结不清的争议,一直来源于祭祀者对于亲人的祭祀。
在更多人眼里,清明节扫墓、祭拜祖先是中华民族世代的传统风俗,岂能“网络化”?“绝对不能光图省钱,平时生活提倡勤俭、节约是应该的,清明祭奠活动不铺张浪费也应当提倡,但是,在祖先和父母的坟上点根香,倒杯酒,跪个拜,以求平安、幸福,这样的程序怎么能电子化?电子化了还有清明的味道么?”
实际上,网络给人们带来快捷、便利的同时,也带来更多的虚拟、不真实感。
新行业的商业潜力
“怜心”除去加班时间,她只有短短的一天假,这一天只够她用来返回家乡。倘若不是时间紧张的缘故,又有什么能阻挡“怜心”的脚步?
每年春运,即使是冒着在站台被挤下的危险,“怜心”也从未留在北京过年,“风风雪雪都阻挡不住,只要有时间”。
便是这般寄托着思念的新行业网上祭祀,“怜心”还是发现,“越来越散发着铜臭味”。
在网上祭祀散兵游勇式的进行了一段时间后,更多的生意人盯上了网上祭祀的商业潜力。他们开发的网站,功能远远超过早前门户网站做的祭祀专题,提供的服务,从玫瑰、百合等各类鲜花、通俗、美声等各类音乐到上香、祭酒等各种仪式一应俱全。这些功能,甚至越发与时下流行的开心网功能媲美,并且,收费也不便宜。
记者了解到,仅仅是两三年的发展时间,全国就诞生了上万家祭祀网站。这些网站一般注册非常简单,与注册博客用户操作程序并无差别。不过,注册完毕后,再要建立“纪念馆”,或者进行前边所提的诸项服务,就需要支付费用。
成立于2007年3月的“华夏祭祀网”,在祭祀网站里可谓小有名气。在“华夏祭祀网”成功申请网上纪念馆后,可以免费使用15天,之后需要升级为正式纪念馆,其建馆费约为150元,之后每年还要交纳维护费。
对于丧葬这个行业而言,这些费用确实不高。据报道,2003年以来,丧葬业持续名列“中国十大暴利行业”榜单。国家审计署也曾对许多省(市)的丧葬业开展过专项审计。然而,其收费乱局并未得到明显改善。
因此,一些不能回家扫墓的人并没有太过在乎这部分网上祭祀费用,他们反倒担心现在祭祀网站太多,鱼龙混杂,不知道在哪一家“安家”才好,“给钱都无所谓,万一网站垮了,我感情上咋个接受嘛。”百度贴吧的一个网友表示。
网上祭祀得以正名
事实上,网上祭祀并不仅仅限于民间,这两年网上祭祀逐渐火暴,来自官方的推动,功不可没。
记者了解到,由共青团中央主管、主办的中国青年网每年都在清明节等传统节日举办网上公祭活动。今年2月6日,中国青年网还首次推出元宵节网上祭英烈活动,号召广大青少年网友在欢度元宵节的同时,网上祭拜革命英烈。
2003年,民政部曾发出通知倡导网上纪念,号召殡葬业“破千百年丧葬陈规陋俗,树新世纪祭祀文明新风”。有人质疑这一通知不妥:“传统文化被指为千百年陋习,甚至封建迷信,实在有些粗鲁无礼;其次,就连这个文明新风也并不具有多少文化内涵,而更多是出自安全、交通和方便管理等立场,这就使得严肃深刻的祭祖文化变成了后人偷懒,应付节日走过场。”
不过,网上祭祀由此得以正名。
记者通过网络搜索得知,各省殡葬服务中心相继推出网上祭祀页面或者祭祀网站。由半官方性质的企业运营网上祭祀,这足以说明官方对网上祭祀的推动。
清明节前夕几乎成为每年春节后的第一个客流高峰,人们将之称为“扫墓经济”,有评论认为,倘若能有一部分人通过网络祭奠先人,就能较好地缓解交通压力。
“民政部应积极倡导和推广居家祭祀、网上祭祀、社区公祭、电视公祭、集体公祭等现代、时尚的祭祀方式。”民政部部长李学举说。■
当多数国人外出扫墓时,数以万计的人却在网上为逝去的亲友筑起座座虚拟灵台。这便是网上祭祀:借助互联网跨越时空的特性,将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上,方便人们随时随地祭奠已逝故人。
两种声音相伴相生
“难道网上祭祀便代表心地不诚?将那些制作粗糙的冥钱、美元、别墅、轿车,付之一炬就代表诚心?祭祀不代表我在乎死后的事情,更不代表我相信天神地鬼,生生死死是不可抗拒的自然规律,想念才是永恒。”
与往年一样,清明节的,北京一家IT企业的小职员“怜心”不得不加班。今年,“怜心”依旧无法在清明节里返回故乡江西。
“怜心”点开的祭祀网站,界面色彩沉重,不过,里边祭祀道具一应俱全:祭扫者只要轻点鼠标,就可以一气呵成地进行如下动作:点烛、上香、祭酒、献歌、留言、清扫墓地。点击“献花”键,玫瑰、百合应有尽有;点击“献歌”键,通俗、美声选择丰富。
在百度百科里,网上祭祀的词条集众多美誉于一身:没有呛人的烟雾,没有震耳的声响,有的是催人泪下的音乐和感人肺腑的留言;空间阻隔和时间限制完全被打破。随着鼠标的点击,一年365天、一天24小时,悼念者随时随地都可访问网上纪念馆,献一束鲜花、留一支旋律、点一支跳动的烛光、诵一段超度的经文,在留言簿上找寻久未谋面的旧友亲朋、在论坛上记录自己的追思和感怀。照片、献词、歌烛,都化为多媒体文件,永久保存、无限扩容,不因岁月流逝而磨蚀,不因空间的转移而损耗。网上祭祀让逝者的精神融入永恒,让每一个生命的故事永远流传。
不过,反对的声音几乎从网上祭祀诞生起便与之相伴相生。
北京师范大学教授赵勇就认为,网上祭祀把祭祀者带入一个虚拟的场景,让人丧失真实的现场感,触到的是虚景,如何能触景生情?难道能触出一些模糊恍惚的虚幻之情?
“现代人虽然忙碌,但在这样一个重要的节日里,还是应该去自己亲人的墓地走一走、停一停,以寄托哀思。即使由于种种原因,无法亲临墓地,哪怕在自己家里面烧上三炷香,摆上一点供品,也比网上的祭祀来得真实一些。”赵勇说。
网络化祭拜亲人
第一次网上祭祀究竟发生在何时,已然无从考据。
根据媒体人长平的观点,寻本溯源,网上祭祀最早来自于网友对一些灾害事故中遇难者的悼念。特别是在一些矿难、车祸事故中,由于传统媒体不报道或者报道不充分,网友自发悼念,发明了网络灵堂、网上献花等形式。
长平认为这种形式是对传统新闻报道的一种补充和延伸,也是一种抗议,促进传统媒体更加重视对生命价值的关怀。
实际上,近些年来的历次灾难遇难者几乎都能在网络上找到其祭祀点,而发生在去年的汶川大地震则将这一类网上祭祀推向巅峰。
逐渐,网上祭祀也应用于个体对于已逝亲人或朋友的怀念。甚至不需要专业的祭祀网站,网友通过撰写博文的方式,同样能达成目的。直至一些博客主人逝去后,祭祀者在其博客上留言,或者“堆积鲜花”,“燃放烛光”,该博主的博客俨然成为虚拟世界里一个个肃穆的坟头,也令人不胜唏嘘。
对灾难、事故中的遇难者进行网上祭祀,至始至终并没有遭到非议。纠结不清的争议,一直来源于祭祀者对于亲人的祭祀。
在更多人眼里,清明节扫墓、祭拜祖先是中华民族世代的传统风俗,岂能“网络化”?“绝对不能光图省钱,平时生活提倡勤俭、节约是应该的,清明祭奠活动不铺张浪费也应当提倡,但是,在祖先和父母的坟上点根香,倒杯酒,跪个拜,以求平安、幸福,这样的程序怎么能电子化?电子化了还有清明的味道么?”
实际上,网络给人们带来快捷、便利的同时,也带来更多的虚拟、不真实感。
新行业的商业潜力
“怜心”除去加班时间,她只有短短的一天假,这一天只够她用来返回家乡。倘若不是时间紧张的缘故,又有什么能阻挡“怜心”的脚步?
每年春运,即使是冒着在站台被挤下的危险,“怜心”也从未留在北京过年,“风风雪雪都阻挡不住,只要有时间”。
便是这般寄托着思念的新行业网上祭祀,“怜心”还是发现,“越来越散发着铜臭味”。
在网上祭祀散兵游勇式的进行了一段时间后,更多的生意人盯上了网上祭祀的商业潜力。他们开发的网站,功能远远超过早前门户网站做的祭祀专题,提供的服务,从玫瑰、百合等各类鲜花、通俗、美声等各类音乐到上香、祭酒等各种仪式一应俱全。这些功能,甚至越发与时下流行的开心网功能媲美,并且,收费也不便宜。
记者了解到,仅仅是两三年的发展时间,全国就诞生了上万家祭祀网站。这些网站一般注册非常简单,与注册博客用户操作程序并无差别。不过,注册完毕后,再要建立“纪念馆”,或者进行前边所提的诸项服务,就需要支付费用。
成立于2007年3月的“华夏祭祀网”,在祭祀网站里可谓小有名气。在“华夏祭祀网”成功申请网上纪念馆后,可以免费使用15天,之后需要升级为正式纪念馆,其建馆费约为150元,之后每年还要交纳维护费。
对于丧葬这个行业而言,这些费用确实不高。据报道,2003年以来,丧葬业持续名列“中国十大暴利行业”榜单。国家审计署也曾对许多省(市)的丧葬业开展过专项审计。然而,其收费乱局并未得到明显改善。
因此,一些不能回家扫墓的人并没有太过在乎这部分网上祭祀费用,他们反倒担心现在祭祀网站太多,鱼龙混杂,不知道在哪一家“安家”才好,“给钱都无所谓,万一网站垮了,我感情上咋个接受嘛。”百度贴吧的一个网友表示。
网上祭祀得以正名
事实上,网上祭祀并不仅仅限于民间,这两年网上祭祀逐渐火暴,来自官方的推动,功不可没。
记者了解到,由共青团中央主管、主办的中国青年网每年都在清明节等传统节日举办网上公祭活动。今年2月6日,中国青年网还首次推出元宵节网上祭英烈活动,号召广大青少年网友在欢度元宵节的同时,网上祭拜革命英烈。
2003年,民政部曾发出通知倡导网上纪念,号召殡葬业“破千百年丧葬陈规陋俗,树新世纪祭祀文明新风”。有人质疑这一通知不妥:“传统文化被指为千百年陋习,甚至封建迷信,实在有些粗鲁无礼;其次,就连这个文明新风也并不具有多少文化内涵,而更多是出自安全、交通和方便管理等立场,这就使得严肃深刻的祭祖文化变成了后人偷懒,应付节日走过场。”
不过,网上祭祀由此得以正名。
记者通过网络搜索得知,各省殡葬服务中心相继推出网上祭祀页面或者祭祀网站。由半官方性质的企业运营网上祭祀,这足以说明官方对网上祭祀的推动。
清明节前夕几乎成为每年春节后的第一个客流高峰,人们将之称为“扫墓经济”,有评论认为,倘若能有一部分人通过网络祭奠先人,就能较好地缓解交通压力。
“民政部应积极倡导和推广居家祭祀、网上祭祀、社区公祭、电视公祭、集体公祭等现代、时尚的祭祀方式。”民政部部长李学举说。■