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两三年时间，全国就诞生了上万家祭祀网站。在生意人眼中，网上祭祀就是一座尚待开发的金矿
当多数国人外出扫墓时，数以万计的人却在网上为逝去的亲友筑起座座虚拟灵台。这便是网上祭祀：借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝故人。
两种声音相伴相生
“难道网上祭祀便代表心地不诚？将那些制作粗糙的冥钱、美元、别墅、轿车，付之一炬就代表诚心？祭祀不代表我在乎死后的事情，更不代表我相信天神地鬼，生生死死是不可抗拒的自然规律，想念才是永恒。”
与往年一样，清明节的，北京一家IT企业的小职员“怜心”不得不加班。今年，“怜心”依旧无法在清明节里返回故乡江西。
“怜心”点开的祭祀网站，界面色彩沉重，不过，里边祭祀道具一应俱全：祭扫者只要轻点鼠标，就可以一气呵成地进行如下动作：点烛、上香、祭酒、献歌、留言、清扫墓地。点击“献花”键，玫瑰、百合应有尽有；点击“献歌”键，通俗、美声选择丰富。
在百度百科里，网上祭祀的词条集众多美誉于一身：没有呛人的烟雾，没有震耳的声响，有的是催人泪下的音乐和感人肺腑的留言；空间阻隔和时间限制完全被打破。随着鼠标的点击，一年365天、一天24小时，悼念者随时随地都可访问网上纪念馆，献一束鲜花、留一支旋律、点一支跳动的烛光、诵一段超度的经文，在留言簿上找寻久未谋面的旧友亲朋、在论坛上记录自己的追思和感怀。照片、献词、歌烛，都化为多媒体文件，永久保存、无限扩容，不因岁月流逝而磨蚀，不因空间的转移而损耗。网上祭祀让逝者的精神融入永恒，让每一个生命的故事永远流传。
不过，反对的声音几乎从网上祭祀诞生起便与之相伴相生。
北京师范大学教授赵勇就认为，网上祭祀把祭祀者带入一个虚拟的场景，让人丧失真实的现场感，触到的是虚景，如何能触景生情？难道能触出一些模糊恍惚的虚幻之情？
“现代人虽然忙碌，但在这样一个重要的节日里，还是应该去自己亲人的墓地走一走、停一停，以寄托哀思。即使由于种种原因，无法亲临墓地，哪怕在自己家里面烧上三炷香，摆上一点供品，也比网上的祭祀来得真实一些。”赵勇说。
网络化祭拜亲人
第一次网上祭祀究竟发生在何时，已然无从考据。
根据媒体人长平的观点，寻本溯源，网上祭祀最早来自于网友对一些灾害事故中遇难者的悼念。特别是在一些矿难、车祸事故中，由于传统媒体不报道或者报道不充分，网友自发悼念，发明了网络灵堂、网上献花等形式。
长平认为这种形式是对传统新闻报道的一种补充和延伸，也是一种抗议，促进传统媒体更加重视对生命价值的关怀。
实际上，近些年来的历次灾难遇难者几乎都能在网络上找到其祭祀点，而发生在去年的汶川大地震则将这一类网上祭祀推向巅峰。
逐渐，网上祭祀也应用于个体对于已逝亲人或朋友的怀念。甚至不需要专业的祭祀网站，网友通过撰写博文的方式，同样能达成目的。直至一些博客主人逝去后，祭祀者在其博客上留言，或者“堆积鲜花”，“燃放烛光”，该博主的博客俨然成为虚拟世界里一个个肃穆的坟头，也令人不胜唏嘘。
对灾难、事故中的遇难者进行网上祭祀，至始至终并没有遭到非议。纠结不清的争议，一直来源于祭祀者对于亲人的祭祀。
在更多人眼里，清明节扫墓、祭拜祖先是中华民族世代的传统风俗，岂能“网络化”？“绝对不能光图省钱，平时生活提倡勤俭、节约是应该的，清明祭奠活动不铺张浪费也应当提倡，但是，在祖先和父母的坟上点根香，倒杯酒，跪个拜，以求平安、幸福，这样的程序怎么能电子化？电子化了还有清明的味道么？”
实际上，网络给人们带来快捷、便利的同时，也带来更多的虚拟、不真实感。
新行业的商业潜力
“怜心”除去加班时间，她只有短短的一天假，这一天只够她用来返回家乡。倘若不是时间紧张的缘故，又有什么能阻挡“怜心”的脚步？
每年春运，即使是冒着在站台被挤下的危险，“怜心”也从未留在北京过年，“风风雪雪都阻挡不住，只要有时间”。
便是这般寄托着思念的新行业网上祭祀，“怜心”还是发现，“越来越散发着铜臭味”。
在网上祭祀散兵游勇式的进行了一段时间后，更多的生意人盯上了网上祭祀的商业潜力。他们开发的网站，功能远远超过早前门户网站做的祭祀专题，提供的服务，从玫瑰、百合等各类鲜花、通俗、美声等各类音乐到上香、祭酒等各种仪式一应俱全。这些功能，甚至越发与时下流行的开心网功能媲美，并且，收费也不便宜。
记者了解到，仅仅是两三年的发展时间，全国就诞生了上万家祭祀网站。这些网站一般注册非常简单，与注册博客用户操作程序并无差别。不过，注册完毕后，再要建立“纪念馆”，或者进行前边所提的诸项服务，就需要支付费用。
成立于2007年3月的“华夏祭祀网”，在祭祀网站里可谓小有名气。在“华夏祭祀网”成功申请网上纪念馆后，可以免费使用15天，之后需要升级为正式纪念馆，其建馆费约为150元，之后每年还要交纳维护费。
对于丧葬这个行业而言，这些费用确实不高。据报道，2003年以来，丧葬业持续名列“中国十大暴利行业”榜单。国家审计署也曾对许多省(市)的丧葬业开展过专项审计。然而，其收费乱局并未得到明显改善。
因此，一些不能回家扫墓的人并没有太过在乎这部分网上祭祀费用，他们反倒担心现在祭祀网站太多，鱼龙混杂，不知道在哪一家“安家”才好，“给钱都无所谓，万一网站垮了，我感情上咋个接受嘛。”百度贴吧的一个网友表示。
网上祭祀得以正名
事实上，网上祭祀并不仅仅限于民间，这两年网上祭祀逐渐火暴，来自官方的推动，功不可没。
记者了解到，由共青团中央主管、主办的中国青年网每年都在清明节等传统节日举办网上公祭活动。今年2月6日，中国青年网还首次推出元宵节网上祭英烈活动，号召广大青少年网友在欢度元宵节的同时，网上祭拜革命英烈。
2003年，民政部曾发出通知倡导网上纪念，号召殡葬业“破千百年丧葬陈规陋俗，树新世纪祭祀文明新风”。有人质疑这一通知不妥：“传统文化被指为千百年陋习，甚至封建迷信，实在有些粗鲁无礼；其次，就连这个文明新风也并不具有多少文化内涵，而更多是出自安全、交通和方便管理等立场，这就使得严肃深刻的祭祖文化变成了后人偷懒，应付节日走过场。”
不过，网上祭祀由此得以正名。
记者通过网络搜索得知，各省殡葬服务中心相继推出网上祭祀页面或者祭祀网站。由半官方性质的企业运营网上祭祀，这足以说明官方对网上祭祀的推动。
清明节前夕几乎成为每年春节后的第一个客流高峰，人们将之称为“扫墓经济”，有评论认为，倘若能有一部分人通过网络祭奠先人，就能较好地缓解交通压力。
“民政部应积极倡导和推广居家祭祀、网上祭祀、社区公祭、电视公祭、集体公祭等现代、时尚的祭祀方式。”民政部部长李学举说。■
当多数国人外出扫墓时，数以万计的人却在网上为逝去的亲友筑起座座虚拟灵台。这便是网上祭祀：借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝故人。
两种声音相伴相生
“难道网上祭祀便代表心地不诚？将那些制作粗糙的冥钱、美元、别墅、轿车，付之一炬就代表诚心？祭祀不代表我在乎死后的事情，更不代表我相信天神地鬼，生生死死是不可抗拒的自然规律，想念才是永恒。”
与往年一样，清明节的，北京一家IT企业的小职员“怜心”不得不加班。今年，“怜心”依旧无法在清明节里返回故乡江西。
“怜心”点开的祭祀网站，界面色彩沉重，不过，里边祭祀道具一应俱全：祭扫者只要轻点鼠标，就可以一气呵成地进行如下动作：点烛、上香、祭酒、献歌、留言、清扫墓地。点击“献花”键，玫瑰、百合应有尽有；点击“献歌”键，通俗、美声选择丰富。
在百度百科里，网上祭祀的词条集众多美誉于一身：没有呛人的烟雾，没有震耳的声响，有的是催人泪下的音乐和感人肺腑的留言；空间阻隔和时间限制完全被打破。随着鼠标的点击，一年365天、一天24小时，悼念者随时随地都可访问网上纪念馆，献一束鲜花、留一支旋律、点一支跳动的烛光、诵一段超度的经文，在留言簿上找寻久未谋面的旧友亲朋、在论坛上记录自己的追思和感怀。照片、献词、歌烛，都化为多媒体文件，永久保存、无限扩容，不因岁月流逝而磨蚀，不因空间的转移而损耗。网上祭祀让逝者的精神融入永恒，让每一个生命的故事永远流传。
不过，反对的声音几乎从网上祭祀诞生起便与之相伴相生。
北京师范大学教授赵勇就认为，网上祭祀把祭祀者带入一个虚拟的场景，让人丧失真实的现场感，触到的是虚景，如何能触景生情？难道能触出一些模糊恍惚的虚幻之情？
“现代人虽然忙碌，但在这样一个重要的节日里，还是应该去自己亲人的墓地走一走、停一停，以寄托哀思。即使由于种种原因，无法亲临墓地，哪怕在自己家里面烧上三炷香，摆上一点供品，也比网上的祭祀来得真实一些。”赵勇说。
网络化祭拜亲人
第一次网上祭祀究竟发生在何时，已然无从考据。
根据媒体人长平的观点，寻本溯源，网上祭祀最早来自于网友对一些灾害事故中遇难者的悼念。特别是在一些矿难、车祸事故中，由于传统媒体不报道或者报道不充分，网友自发悼念，发明了网络灵堂、网上献花等形式。
长平认为这种形式是对传统新闻报道的一种补充和延伸，也是一种抗议，促进传统媒体更加重视对生命价值的关怀。
实际上，近些年来的历次灾难遇难者几乎都能在网络上找到其祭祀点，而发生在去年的汶川大地震则将这一类网上祭祀推向巅峰。
逐渐，网上祭祀也应用于个体对于已逝亲人或朋友的怀念。甚至不需要专业的祭祀网站，网友通过撰写博文的方式，同样能达成目的。直至一些博客主人逝去后，祭祀者在其博客上留言，或者“堆积鲜花”，“燃放烛光”，该博主的博客俨然成为虚拟世界里一个个肃穆的坟头，也令人不胜唏嘘。
对灾难、事故中的遇难者进行网上祭祀，至始至终并没有遭到非议。纠结不清的争议，一直来源于祭祀者对于亲人的祭祀。
在更多人眼里，清明节扫墓、祭拜祖先是中华民族世代的传统风俗，岂能“网络化”？“绝对不能光图省钱，平时生活提倡勤俭、节约是应该的，清明祭奠活动不铺张浪费也应当提倡，但是，在祖先和父母的坟上点根香，倒杯酒，跪个拜，以求平安、幸福，这样的程序怎么能电子化？电子化了还有清明的味道么？”
实际上，网络给人们带来快捷、便利的同时，也带来更多的虚拟、不真实感。
新行业的商业潜力
“怜心”除去加班时间，她只有短短的一天假，这一天只够她用来返回家乡。倘若不是时间紧张的缘故，又有什么能阻挡“怜心”的脚步？
每年春运，即使是冒着在站台被挤下的危险，“怜心”也从未留在北京过年，“风风雪雪都阻挡不住，只要有时间”。
便是这般寄托着思念的新行业网上祭祀，“怜心”还是发现，“越来越散发着铜臭味”。
在网上祭祀散兵游勇式的进行了一段时间后，更多的生意人盯上了网上祭祀的商业潜力。他们开发的网站，功能远远超过早前门户网站做的祭祀专题，提供的服务，从玫瑰、百合等各类鲜花、通俗、美声等各类音乐到上香、祭酒等各种仪式一应俱全。这些功能，甚至越发与时下流行的开心网功能媲美，并且，收费也不便宜。
记者了解到，仅仅是两三年的发展时间，全国就诞生了上万家祭祀网站。这些网站一般注册非常简单，与注册博客用户操作程序并无差别。不过，注册完毕后，再要建立“纪念馆”，或者进行前边所提的诸项服务，就需要支付费用。
成立于2007年3月的“华夏祭祀网”，在祭祀网站里可谓小有名气。在“华夏祭祀网”成功申请网上纪念馆后，可以免费使用15天，之后需要升级为正式纪念馆，其建馆费约为150元，之后每年还要交纳维护费。
对于丧葬这个行业而言，这些费用确实不高。据报道，2003年以来，丧葬业持续名列“中国十大暴利行业”榜单。国家审计署也曾对许多省(市)的丧葬业开展过专项审计。然而，其收费乱局并未得到明显改善。
因此，一些不能回家扫墓的人并没有太过在乎这部分网上祭祀费用，他们反倒担心现在祭祀网站太多，鱼龙混杂，不知道在哪一家“安家”才好，“给钱都无所谓，万一网站垮了，我感情上咋个接受嘛。”百度贴吧的一个网友表示。
网上祭祀得以正名
事实上，网上祭祀并不仅仅限于民间，这两年网上祭祀逐渐火暴，来自官方的推动，功不可没。
记者了解到，由共青团中央主管、主办的中国青年网每年都在清明节等传统节日举办网上公祭活动。今年2月6日，中国青年网还首次推出元宵节网上祭英烈活动，号召广大青少年网友在欢度元宵节的同时，网上祭拜革命英烈。
2003年，民政部曾发出通知倡导网上纪念，号召殡葬业“破千百年丧葬陈规陋俗，树新世纪祭祀文明新风”。有人质疑这一通知不妥：“传统文化被指为千百年陋习，甚至封建迷信，实在有些粗鲁无礼；其次，就连这个文明新风也并不具有多少文化内涵，而更多是出自安全、交通和方便管理等立场，这就使得严肃深刻的祭祖文化变成了后人偷懒，应付节日走过场。”
不过，网上祭祀由此得以正名。
记者通过网络搜索得知，各省殡葬服务中心相继推出网上祭祀页面或者祭祀网站。由半官方性质的企业运营网上祭祀，这足以说明官方对网上祭祀的推动。
清明节前夕几乎成为每年春节后的第一个客流高峰，人们将之称为“扫墓经济”，有评论认为，倘若能有一部分人通过网络祭奠先人，就能较好地缓解交通压力。
“民政部应积极倡导和推广居家祭祀、网上祭祀、社区公祭、电视公祭、集体公祭等现代、时尚的祭祀方式。”民政部部长李学举说。■