【摘 要】
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此藏品捶揲成形，直径11.5厘米，高7.1厘米，重253.7克。此藏品为汉代时期的食用器具，通体圆润素面，在碗体口沿处有三周弦纹，双耳饰有兽形部件，碗盖中央饰宝相花纹饰并焊接一环，周边平均錾刻有三周弦纹，底部以圈足底焊接，是漢代金器中不可多得的精品。 （此藏品由洛阳唐艺金银器博物馆收藏）
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此藏品捶揲成形，直径11.5厘米，高7.1厘米，重253.7克。此藏品为汉代时期的食用器具，通体圆润素面，在碗体口沿处有三周弦纹，双耳饰有兽形部件，碗盖中央饰宝相花纹饰并焊接一环，周边平均錾刻有三周弦纹，底部以圈足底焊接，是漢代金器中不可多得的精品。
（此藏品由洛阳唐艺金银器博物馆收藏）
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来源：（中国收藏网） 从2017年春拍及已结束的部分秋拍数据统计看，瓷器杂项板块位列前三甲之一，除去瓷器板块外，最大的“推手”当属佛教艺术品。据不完全统计，2012年春佛教艺术品共计成交2.38亿元；到2016年春拍时，佛教艺术品的成交额已经达10.1亿元，成为杂项板块的重要支撑。近年来，国内外各大拍卖场拍出的佛教艺术品，成交屡创新高；现在，各大拍卖会往往都会配置一定的佛教艺术品作为精品拍品，佛教
内容提要： 本文试图通过对一代大家谢无量先生革命思想、学问修养及“孩儿体”书法的介绍，使人们对“学者型书家”谢无量先生有一个更加全面的认识，而对他独创一格的“孩儿体”书法则进行了深刻分析，最后认定为碑帖融合下具有 “二王”灵魂的“新帖派”。另外，还通过对谢无量及当代书坛实际状况的分析，有针对性地提出了创作方面的四点“警示”，并进一步强调、肯定了“书家学者化”的重要意义。 关键词： 绩学大儒
收藏是一项高雅的文化话动，毋庸讳言，它又属艺术品上的一种投资行为。 翻翻各家拍卖图录可发现，许多拍品让人眼熟。这些古瓷，不是异地间的拍来拍去，便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”，不仅仅因为世事难料、人生苦短，也不仅仅因为个人的志向会有新的定位，还因为收藏者对生活的追求或者继承人对古瓷认知的程度都可能出现不可预见的逆转。 所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很难确保若干年以后不
余治学之余，常感喟我中州古风寝灭，贤哲湮没无闻。故近十年来，余彰隐发潜，追思先贤，极力搜访民国后我中州之杰士。笔端人物涉及书画、戏曲、民俗等。丁亥年学者马紫晨先生鼎力相助，征得河南省文史馆馆长同意，曾让余为河南省文史馆馆员作传略。故余追思前辈，有刘家骥、赵铮、耿谆等先生文，谬述管见。后余苦于馆员芜杂，又加上为一些艺术类论文所牵挽，而放弃此计划。遂放笔写《张伯驹评传》、《陈素真评传》，以及隐匿乡野中
李白凤（1914年3月14日至1978年8月18日），原名李象贤，曾用名李逢，笔名李木子、鹑衣小吏、石山长、若木、蟫庵老人等。祖籍北京，生于成都，定居开封。我国现代著名诗人、作家、學者、书法篆刻家。 白凤先生l934年进入北京国民学院读书，并致力新文学创作，诗作发表于施蛰存、冯至、卞之琳主编的《现代》、《新诗》。上世纪四十年代初与柳亚子、田汉、安娥、熊佛西、叶子、端木蕻良、尹瘦石、陈迩冬等文学艺
文官（左）双眉紧蹙，神情肃穆，武官（右）双眼圆瞪，气势威武。文官头戴进贤冠，因其有向上荐引能人贤士之责，故名。武官则戴鹖冠，鹖鸟作展翅俯冲之势，寓意英勇善斗，至死不却。二人所着为朝服，由祭服演变而来，依据唐官员服色之制，此文官应居六品，而武官則居四品。二人双手相拢处原持有笏板，现已遗失。文官脚蹬云头履，步步青云。武官所着六合靴，以六块皮料缝合而成，取东、西、南、北、天、地六合之意。 （此藏品由陕
唐代白瓷茶具。此茶具由罐、壶、杯、盏、盏托、碾、勺组成，是一套比较完整的唐代茶具。白釉微泛金黄，釉汁均匀饱满，有细碎开片。罐丰肩圆腹，朴茂不失俊伟。壶盘底，鼓腹，细颈，鸭嘴，敦厚而不失轻灵，承丝绸之路金银器风格。杯盏皆形制规整，落落大方。茶碾亦仿西方金銀器造型，外方内圆，上开如意云窗。整组器具庄重而雅致，一派大唐气象。如此完整成套的唐代茶具，映射出当时生活、文化、政治等多方面的社会现象，弥足珍贵。
佛教传入中国后，观音信仰在民间广泛传播，观音菩萨的形象受到信众的喜爱。此尊铜鎏金观音菩萨坐像，发髻上盘，面相温和，双眼下视，双耳垂肩，佩戴颈饰，右手置于右膝，左手置于右手上。身穿褒衣覆帶式袈裟，呈自在坐姿势。整体形态典雅静谧，衣纹流畅。 早期的汉传佛教菩萨造像以跏趺坐或站立姿态为主，宋、明之后，慢慢出现形态更加优美、姿势更加多变的菩萨造像。可见，佛教出世思想被中国社会所接受，以士大夫形象为摹本的
佛珠的渊源和内涵 佛珠的佛教渊源 佛珠也常被称作“念珠”，就是使用珠线把固定數量的珠粒串起来之后做成的佛教法器。当佛教徒念佛或者是持咒时，佛珠则被当作计数法器。另外，佛珠还有“数珠、珠数、诵珠、咒珠”的称呼。现在佛珠不单是佛教信众手中的主要法器，也受到了大众的欢迎和喜爱，成了人们最喜欢佩戴的饰物之一。 现在普遍认为佛教使用佛珠的最早时间在公元2世纪前后，时间晚于婆罗门教。尽管北传佛教中有关佛
贺姚雪垠《李自成》二卷问世 驰逐文场四十年，可堪椽笔望空悬。 休惊瓯脱八千里，漫许蜃楼五百廛。 竖子荒唐诚梦呓，名儒呫哔欠新鲜。 闻君续写英雄谱，秽史重修胜马迁。 再寄黄永玉 忆昔东南把酒卮，声名籍籍愧同时。 欢然羡汝临丹穴，甚矣哀予坠溷池。 为念旧情裁尺素，多承清问减离思。 鱼书再剖心偏怯，无限春风竞迟迟。 接端木蕻良函 多君郑重说东溟，若诵楞严数卷经。 苦忆齐物成向往，