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摘要：易县三彩罗汉彩瓷是指用手工烧制造型、施釉的一种三彩釉彩色瓷器。虽然体量也比较真实本人大而且尺寸稍微夸张一些，但是在比例和结构上掌握的极为精妙。其面容祥和，袈裟仿佛穿在真人身上。大都会博物馆的两尊易县罗汉品相精美，在展厅中相互对视。大英博物馆的罗汉像中的双手最为出色。这些罗汉像是少有写实主义雕塑，其雕塑艺术的价值和其造型的水平，实为中国古代佛教罗汉塑像的一个顶峰之作。因此，这些罗汉造像自被当时世人广泛知晓，就一直以来倍受中国美术界的关注。
关键词：易县;八佛洼;三彩;罗汉;佛教
据古代的史料和文献的记载大约是早在六世纪中国就已经开始有了罗汉的大型个人绘画和艺术崇拜造像，但是一直延续到玄奘高僧的翻譯《法住记》后，人们对罗汉的大型个人造像和艺术崇拜在国内才比较普遍。一直到九世纪后期才逐渐开始在中国出现了十八罗汉的具体形象和组合。
罗汉在古代的诗经中说他可能是释迦摩尼的一个外门弟子。这些外门的弟子一般都可以大致分为两组：一组外门弟子可能是一些古代佛经中经常会被提到的大外门弟子，最多的可能大概有二十个;另一个属于罗汉小组的则可能是一些拥有数量更多的罗汉外门弟子的大组合，数目众多而且变化的程度也不一，通常还可能会出现有多种罗汉的外门弟子组合。
在当时的汉传佛教中所出现和盛行的包括中国、日本、朝鲜，罗汉的形象和在佛教中所雕塑和绘画的人物形象多可说是十六或十八个的一种弟子组合，或者可说是五百罗汉的五个一种组合。公元1913—1933年间，至少七尊罗汉通过各种运输方式被搬运到美国和欧洲的罗汉博物馆里。这些罗汉均明确自称是来自中国河北省易县是在河北省县城周围的一个小小山洞里，这里也可能就是后来当地人们所说的"易汉"。
在与世界被截然隔绝了数个的十多世纪后，这些罗汉重新再次回到了现代中国人们的日常认知和视野。这些罗汉很大有可能也或许正是根据古代中国历史和现实生活中出现的佛教居士和僧人的真实罗汉形象进行设计和塑造的，制作和加工的技艺精湛，造型独树一帜栩栩如生，可以与江户时期日本禅宗的奈良学派佛教居士和高僧们所设计和制作的罗汉雕塑相可以媲美，有的甚至不亚于日本镰仓世代的时期。"
一些英国艺术家的杰作主要是由于个体主义思想的广泛传播，易县罗汉作品当然也属此类。俄罗斯德国哲学家格底也夫（g.l.gurdjieff）把这类型的艺术形象称为"中国现代客观主义艺术"："在中国现代客观主义的艺术中，艺术家真正充分地正确做到了‘创造’，他们在自己创作这些个体主义艺术形象时充分地加入了自己的各种情感、思想，使这些个体主义艺术作品本身可以成为个体主义艺术创作者自己的思想、情感的直接具体的表露。"
陈丹青在《局部》提到过易县的几个罗汉，他说的几句话使我印象深刻："那种对宗教的深沉感与自在感，那种他们自以为把握住了真理的确信，还有那种不容辩驳的对信仰的傲慢。你会害怕，敬重，从心里面服从。现在不容易见到这样的脸，这样的表情了。同时，陈丹青老师提到在现代的社会很难再看到这样睿智的微笑了，醍醐灌顶，我试图追根究底，为什么？得出一个安慰自己的答案：当今的社会是属于历史洪流中相对稳定与平静的年代，人们对精神"麻药"与"鸦片"的诉求并没有那么迫切。现实虽也苦恼，但没有落到不自保的地步。这就使得佛主与位高权重者的微笑显得不那么睿智和超脱了。
易县三彩罗汉彩瓷是指用手工烧制造型、施釉的一种三彩釉彩色瓷器。虽然体量也比较真实本人大而且尺寸稍微夸张一些，但是在比例和结构上掌握的极为精妙。其面容祥和，袈裟仿佛穿在真人身上。大都会博物馆的两尊易县罗汉品相精美，在展厅中相互对视。大英博物馆的罗汉像中的双手最为出色。这些罗汉像是少有写实主义雕塑，其雕塑艺术的价值和其造型的水平，实为中国古代佛教罗汉塑像的一个顶峰之作。因此，这些罗汉造像自被当时世人广泛知晓，就一直以来倍受中国美术界的关注。
梁思成先生在美国的二十世纪十年留美期间在他的大学母校位于加州的宾夕法尼亚大学自然历史博物馆的八佛洼遗址看到了河北易县八佛洼罗汉遗址出土的一尊明代三彩罗汉像，在1936年写成的中国文学名著《中国雕塑史》中这样一个评价："其貌皆似真容，其衣褶亦甚写实。或容态雍容，或蹙眉作恳切状，要之皆各有个性，不徒为空泛虚缈之神像。其妙肖可与罗马造像比。皆由对于平时神情精细观察造成之肖像也。
八佛洼罗汉高超的人体造型艺术成就在体现人体面部比例的恰当和人体结构的准确上尤为突出。美国大都会艺术博物馆所谓的西藏八尊大佛洼罗汉与敦煌石窟龙门宾阳两窟中洞北魏鼎盛时期及中国敦煌莫高窟第419窟的两身大佛迦叶的耳朵相比，雕像不仅结构的精准、造型的极具魅力（连按照中国佛教艺术传统手法塑造的比较通常人大的迦叶耳朵，也与高度造型写实的迦叶面部的完美衬托，而并未完全引起任何欣赏者的不适）。
大英博物馆目前馆藏的八尊铜佛洼罗汉像，其中一只曾经结合了身心禅定和手印的圆形双手也被塑造的十分出色，就整个辽代英国雕塑雕刻艺术的巨大成就来说，和达芬奇笔下蒙娜丽莎的那双曾经倍受现代人们广泛推崇的圆形手掌像相比毫不逊色。辽代时期从事人体雕塑的这位匠人不单单对于整个人体有意识的雕琢、精益求精，在造像的细节处理也呕心沥血。中国工匠在造型和衣着方面有许多出色的佳品，例如北魏后期达到高潮的装饰精美的悬裳座。到八佛洼的罗汉造像，已经是突破了中国和印度的的旧宗教艺术传统，服装的色彩和质感、形体的结构都已经得到了精美的现代艺术表达，甚至袈裟上的起伏也都作了一些相应的调整和改进。
八佛洼的罗汉像，不仅被认为是中国古代佛教写实雕塑艺术的国之重器，更是中国古代高僧大德们的气韵生动、神容皆真的精神写照。八佛洼的三彩罗汉作为令人蹙眉的沉思——不但仅仅是对现世众生苦难的反省，而且仅仅是对于芸芸众生的怜悯。现在美国纳尔逊雅坚斯艺术文化博物馆馆藏的那尊八佛洼罗汉，其所蕴藉的如"受难的基督"般的诚挚的情怀和宗教美学，如撼人心魄一般，似乎已经直指了现代人们灵魂的最深处：在他的眼中，人世间所有的人生价值和道德思想都在这里冰消瓦解。
参考文献
[1]史密斯伊司·瑞查德，刘卫华，张景华.关于易县罗汉的研究[J].文物春秋，2005（5）：68-78.[佛像]流失海外——网页
[2]张洪印.易县娄亭龙门寺、睒子洞调查记[J].文物春秋，2003（2）：56-60
[3]吴敬.客从何处来：加拿大皇家安大略博物馆馆藏三彩罗汉像新识[J].美成在久，2019（2）：52-56.
[4]尹悟铭， YinWuming. 莲花世相佛性禅心——河北易县罗汉瓷像艺术研究[J]. 雕塑， 2014（4）：62-63.
[5]金申. 谈河北易县八佛洼辽代三彩陶罗汉[J]. 文物春秋， 2003， 000（002）：61-67.
作者简介：李硕（1999-）男，汉，山东省，本科学历，环境设计。
关键词：易县;八佛洼;三彩;罗汉;佛教
据古代的史料和文献的记载大约是早在六世纪中国就已经开始有了罗汉的大型个人绘画和艺术崇拜造像，但是一直延续到玄奘高僧的翻譯《法住记》后，人们对罗汉的大型个人造像和艺术崇拜在国内才比较普遍。一直到九世纪后期才逐渐开始在中国出现了十八罗汉的具体形象和组合。
罗汉在古代的诗经中说他可能是释迦摩尼的一个外门弟子。这些外门的弟子一般都可以大致分为两组：一组外门弟子可能是一些古代佛经中经常会被提到的大外门弟子，最多的可能大概有二十个;另一个属于罗汉小组的则可能是一些拥有数量更多的罗汉外门弟子的大组合，数目众多而且变化的程度也不一，通常还可能会出现有多种罗汉的外门弟子组合。
在当时的汉传佛教中所出现和盛行的包括中国、日本、朝鲜，罗汉的形象和在佛教中所雕塑和绘画的人物形象多可说是十六或十八个的一种弟子组合，或者可说是五百罗汉的五个一种组合。公元1913—1933年间，至少七尊罗汉通过各种运输方式被搬运到美国和欧洲的罗汉博物馆里。这些罗汉均明确自称是来自中国河北省易县是在河北省县城周围的一个小小山洞里，这里也可能就是后来当地人们所说的"易汉"。
在与世界被截然隔绝了数个的十多世纪后，这些罗汉重新再次回到了现代中国人们的日常认知和视野。这些罗汉很大有可能也或许正是根据古代中国历史和现实生活中出现的佛教居士和僧人的真实罗汉形象进行设计和塑造的，制作和加工的技艺精湛，造型独树一帜栩栩如生，可以与江户时期日本禅宗的奈良学派佛教居士和高僧们所设计和制作的罗汉雕塑相可以媲美，有的甚至不亚于日本镰仓世代的时期。"
一些英国艺术家的杰作主要是由于个体主义思想的广泛传播，易县罗汉作品当然也属此类。俄罗斯德国哲学家格底也夫（g.l.gurdjieff）把这类型的艺术形象称为"中国现代客观主义艺术"："在中国现代客观主义的艺术中，艺术家真正充分地正确做到了‘创造’，他们在自己创作这些个体主义艺术形象时充分地加入了自己的各种情感、思想，使这些个体主义艺术作品本身可以成为个体主义艺术创作者自己的思想、情感的直接具体的表露。"
陈丹青在《局部》提到过易县的几个罗汉，他说的几句话使我印象深刻："那种对宗教的深沉感与自在感，那种他们自以为把握住了真理的确信，还有那种不容辩驳的对信仰的傲慢。你会害怕，敬重，从心里面服从。现在不容易见到这样的脸，这样的表情了。同时，陈丹青老师提到在现代的社会很难再看到这样睿智的微笑了，醍醐灌顶，我试图追根究底，为什么？得出一个安慰自己的答案：当今的社会是属于历史洪流中相对稳定与平静的年代，人们对精神"麻药"与"鸦片"的诉求并没有那么迫切。现实虽也苦恼，但没有落到不自保的地步。这就使得佛主与位高权重者的微笑显得不那么睿智和超脱了。
易县三彩罗汉彩瓷是指用手工烧制造型、施釉的一种三彩釉彩色瓷器。虽然体量也比较真实本人大而且尺寸稍微夸张一些，但是在比例和结构上掌握的极为精妙。其面容祥和，袈裟仿佛穿在真人身上。大都会博物馆的两尊易县罗汉品相精美，在展厅中相互对视。大英博物馆的罗汉像中的双手最为出色。这些罗汉像是少有写实主义雕塑，其雕塑艺术的价值和其造型的水平，实为中国古代佛教罗汉塑像的一个顶峰之作。因此，这些罗汉造像自被当时世人广泛知晓，就一直以来倍受中国美术界的关注。
梁思成先生在美国的二十世纪十年留美期间在他的大学母校位于加州的宾夕法尼亚大学自然历史博物馆的八佛洼遗址看到了河北易县八佛洼罗汉遗址出土的一尊明代三彩罗汉像，在1936年写成的中国文学名著《中国雕塑史》中这样一个评价："其貌皆似真容，其衣褶亦甚写实。或容态雍容，或蹙眉作恳切状，要之皆各有个性，不徒为空泛虚缈之神像。其妙肖可与罗马造像比。皆由对于平时神情精细观察造成之肖像也。
八佛洼罗汉高超的人体造型艺术成就在体现人体面部比例的恰当和人体结构的准确上尤为突出。美国大都会艺术博物馆所谓的西藏八尊大佛洼罗汉与敦煌石窟龙门宾阳两窟中洞北魏鼎盛时期及中国敦煌莫高窟第419窟的两身大佛迦叶的耳朵相比，雕像不仅结构的精准、造型的极具魅力（连按照中国佛教艺术传统手法塑造的比较通常人大的迦叶耳朵，也与高度造型写实的迦叶面部的完美衬托，而并未完全引起任何欣赏者的不适）。
大英博物馆目前馆藏的八尊铜佛洼罗汉像，其中一只曾经结合了身心禅定和手印的圆形双手也被塑造的十分出色，就整个辽代英国雕塑雕刻艺术的巨大成就来说，和达芬奇笔下蒙娜丽莎的那双曾经倍受现代人们广泛推崇的圆形手掌像相比毫不逊色。辽代时期从事人体雕塑的这位匠人不单单对于整个人体有意识的雕琢、精益求精，在造像的细节处理也呕心沥血。中国工匠在造型和衣着方面有许多出色的佳品，例如北魏后期达到高潮的装饰精美的悬裳座。到八佛洼的罗汉造像，已经是突破了中国和印度的的旧宗教艺术传统，服装的色彩和质感、形体的结构都已经得到了精美的现代艺术表达，甚至袈裟上的起伏也都作了一些相应的调整和改进。
八佛洼的罗汉像，不仅被认为是中国古代佛教写实雕塑艺术的国之重器，更是中国古代高僧大德们的气韵生动、神容皆真的精神写照。八佛洼的三彩罗汉作为令人蹙眉的沉思——不但仅仅是对现世众生苦难的反省，而且仅仅是对于芸芸众生的怜悯。现在美国纳尔逊雅坚斯艺术文化博物馆馆藏的那尊八佛洼罗汉，其所蕴藉的如"受难的基督"般的诚挚的情怀和宗教美学，如撼人心魄一般，似乎已经直指了现代人们灵魂的最深处：在他的眼中，人世间所有的人生价值和道德思想都在这里冰消瓦解。
参考文献
[1]史密斯伊司·瑞查德，刘卫华，张景华.关于易县罗汉的研究[J].文物春秋，2005（5）：68-78.[佛像]流失海外——网页
[2]张洪印.易县娄亭龙门寺、睒子洞调查记[J].文物春秋，2003（2）：56-60
[3]吴敬.客从何处来：加拿大皇家安大略博物馆馆藏三彩罗汉像新识[J].美成在久，2019（2）：52-56.
[4]尹悟铭， YinWuming. 莲花世相佛性禅心——河北易县罗汉瓷像艺术研究[J]. 雕塑， 2014（4）：62-63.
[5]金申. 谈河北易县八佛洼辽代三彩陶罗汉[J]. 文物春秋， 2003， 000（002）：61-67.
作者简介：李硕（1999-）男，汉，山东省，本科学历，环境设计。