论文部分内容阅读
摘 要：翻译的功能和目的之一是实现跨文化交际，翻译使不同民族、不同文化、不同语言的人与文明实现交际与沟通，使译入语读者通过翻译欣赏异域文学等等。但是，在这种跨文化的交际中存在着很多不可译现象，或多或少地影响文学作品译本的可读性。本文将就跨文化交际中存在的诸多不可译现象进行探究，浅析不可译现象产生的原因，并以汉语和朝鲜语为主要研究对象，讨论如何解决汉语同朝鲜语在翻译中不可译问题。
关键词：跨文化，不可译，可读性，翻译策略
1.跨文化交际中存在不可译的原因
翻译作为实现跨文化交际的手段，在全球化的今天越来越具有举足轻重的地位，翻译虽然解决了交际障碍，但是翻译中仍然存在这许多不可译的问题，而这些不可译因素大多数都是出于文化层面的。以汉语和朝鲜语的互译为探究方向，笔者总结出以下几点原因：
首先，朝鲜文明虽然被列为中华文明的分支，有史以来，朝鲜半岛同越南等东南亚国家共存于“中华圈”，朝鲜半岛的历史和文明深受儒家文化和汉语汉字的深刻影响。但是朝鲜半岛文明与中华文明还是存在着许多不同，单一民族与多民族的差异、大陆国家与半岛国家的差异，历史文化和人文风俗等等的不同，使得两种文化存在着文化维度上的不同，而这种不同则深深烙印在两国国人思想和语言之中。
其次，汉语与朝鲜语隶属于不用的语系，汉语属于汉藏语系，汉语是孤立语，用语序和虚词来表达语法关系，汉字表意文字。朝鲜语是阿尔泰语系，朝鲜语是黏着语，用词尾表达语法关系，朝鲜语的文字属于表音文字。这样的区别使得汉语与朝鲜语在翻译的过程存在大量不可译的元素。
再次，在跨文化的语境下，文学翻译致力于提高译作的可读性，然而翻译本身就是一项“戴着脚镣跳舞”的创作行为，即符合原文的内容又要还原原语作品的‘滋味’本身就是一件极其富有挑战的工程。
2.中朝互译中的不可译现象
跨文化交际中不可译问题，主要指文化层面的不可译性。笔者将中朝翻译中的不可译现象分为三个大类如下：
第一类为俗语、谚语的不可译现象：俗语、谚语本身就是每个民族，每种文化总结出来的具有本民族特色的，精炼而又富有内涵的语言表达形式。各国的俗语、谚语中都蕴含着民族文化特色和集体思想与智慧，但是正因如此，在跨文化交际中，俗语谚语的翻译存在不可译性。例如，朝鲜语： . （说老虎，老虎到。）这句俗语经常出现，朝鲜半岛地理形势为多山结构，老虎的意象十分恰当，十分具有乡土气息。但是，如果直译为“说老虎，老虎到”译语读者则不能理解其中内涵，这种文化上的矛盾体现了翻译中的不可译性。
第二类为古典名著的不可译现象，这种不可译是十分普遍的，比如文言文的翻译，四大名著的朝鲜语翻译。文言文本身具有凝练而内涵丰富的特点，所以文体风格多属于典雅而气势恢宏，但是在翻译中这种凝练美大多数随着翻译的解释而遗失。这也是译文可读性与保持原作风格之间的矛盾之处，翻译中的不可译想要转化为可以必定要有牺牲。而对于古典名著、文言文这一类的作品，想要转化这种不可译，要做出的牺牲是极大的。
第三类是具有民族特色的内容的不可译现象。每个民族都具有属于自己的文化特色，从其特有的文化特色孕育出属于本民族特有的词汇。在跨文化焦急的语境下，翻译的目的是相互理解，进而产生交集，然而这种独有的民族特色词汇，在翻译过程中，确实很难准确还原其内涵的。例如，朝鲜语中“ ” 是朝鲜王朝后期民间流行的一种演唱形式，但是中文直接将其翻译为“盘索里”，很难直接让汉语读者理解其内涵。再比如，汉语中“小康社会”是中国当今社会经常使用的主流词汇，但是在翻译为朝鲜语时很难找到一个准确恰当的对应形式。这种有国家、民族特色的词汇在跨文化交际中存在着普遍的不可译现象。
第四类是翻译界普遍公认为不可译的——诗歌。以汉语诗歌为例，中国有史以来诗歌都具有音韵美的特点，词句凝练，抑扬顿挫，工整押韵。但是将其翻译为朝鲜语的过程中，这种中国诗歌特有的美感则多半荡然无存。诗歌的不可译性始终是翻译领域最难突破的问题之一。
3.解决不可译现象的翻译策略
虽然跨文化交际中的不可译现象时时存在，但不可译不是绝对的，我们仍然可以找到折中的翻译策略来解决其中的矛盾。
从提高文本的可讀性入手，翻译的目的终究在于让译入语读者能够理解原作要表达的内涵，那么在跨文化交际中，不可译的内容大多数情况下，采用“归化”形式的翻译策略。“归化”归化丧失掉了异国情调，却保留住原语的内涵，即使用解释性的语言去翻译文章，也可以说是“意译”的翻译方法。不拘泥于原文的形式，译出原文的思想内容，形式上与原文不一致，但译文符合译语的表达习惯，流畅，易懂。1
然而，“归化”的翻译策略并不能解决多有不可译的部分，跨文化交际不仅要求同存异，此时便要求保留各民族文化的特有丰韵。译者需要考虑翻译时应该保留的文化特色，切不可过度强调译入语的完全对应，而是要有选择地保留属于原语的语言文化特色。
综上所述，在跨文化交际中，翻译面临的不可译现象还有很多，我们也尽量地还原和再创造原语文本的内涵和形式。翻译的不可译性不是完全不能翻译，而是程度上的，这种不可译主要存在于文化维度，汉语和朝鲜语互译时的不可译问题同样是由两国文化和民族、语言特色不同造成的。然而，翻译时自古以来就进行的交流活动，不可译的问题经过人们探索，终将助人们重建新的“巴别塔”。
参考文献：
[1]全华民.汉朝朝汉翻译基础. 延边大学出版社， 2003.10
[2]许钧. 翻译概率. 外语教学与研究出版社， 2009.03
[3]孙艺风.翻译与跨文化交际策略[J].中国翻译，2012，33（01）：16-23+122.
作者简介：
曹雪慧（1995-），满族，吉林省吉林市人，研究生在读，研究方向：朝鲜语翻译口译方向.
关键词：跨文化，不可译，可读性，翻译策略
1.跨文化交际中存在不可译的原因
翻译作为实现跨文化交际的手段，在全球化的今天越来越具有举足轻重的地位，翻译虽然解决了交际障碍，但是翻译中仍然存在这许多不可译的问题，而这些不可译因素大多数都是出于文化层面的。以汉语和朝鲜语的互译为探究方向，笔者总结出以下几点原因：
首先，朝鲜文明虽然被列为中华文明的分支，有史以来，朝鲜半岛同越南等东南亚国家共存于“中华圈”，朝鲜半岛的历史和文明深受儒家文化和汉语汉字的深刻影响。但是朝鲜半岛文明与中华文明还是存在着许多不同，单一民族与多民族的差异、大陆国家与半岛国家的差异，历史文化和人文风俗等等的不同，使得两种文化存在着文化维度上的不同，而这种不同则深深烙印在两国国人思想和语言之中。
其次，汉语与朝鲜语隶属于不用的语系，汉语属于汉藏语系，汉语是孤立语，用语序和虚词来表达语法关系，汉字表意文字。朝鲜语是阿尔泰语系，朝鲜语是黏着语，用词尾表达语法关系，朝鲜语的文字属于表音文字。这样的区别使得汉语与朝鲜语在翻译的过程存在大量不可译的元素。
再次，在跨文化的语境下，文学翻译致力于提高译作的可读性，然而翻译本身就是一项“戴着脚镣跳舞”的创作行为，即符合原文的内容又要还原原语作品的‘滋味’本身就是一件极其富有挑战的工程。
2.中朝互译中的不可译现象
跨文化交际中不可译问题，主要指文化层面的不可译性。笔者将中朝翻译中的不可译现象分为三个大类如下：
第一类为俗语、谚语的不可译现象：俗语、谚语本身就是每个民族，每种文化总结出来的具有本民族特色的，精炼而又富有内涵的语言表达形式。各国的俗语、谚语中都蕴含着民族文化特色和集体思想与智慧，但是正因如此，在跨文化交际中，俗语谚语的翻译存在不可译性。例如，朝鲜语： . （说老虎，老虎到。）这句俗语经常出现，朝鲜半岛地理形势为多山结构，老虎的意象十分恰当，十分具有乡土气息。但是，如果直译为“说老虎，老虎到”译语读者则不能理解其中内涵，这种文化上的矛盾体现了翻译中的不可译性。
第二类为古典名著的不可译现象，这种不可译是十分普遍的，比如文言文的翻译，四大名著的朝鲜语翻译。文言文本身具有凝练而内涵丰富的特点，所以文体风格多属于典雅而气势恢宏，但是在翻译中这种凝练美大多数随着翻译的解释而遗失。这也是译文可读性与保持原作风格之间的矛盾之处，翻译中的不可译想要转化为可以必定要有牺牲。而对于古典名著、文言文这一类的作品，想要转化这种不可译，要做出的牺牲是极大的。
第三类是具有民族特色的内容的不可译现象。每个民族都具有属于自己的文化特色，从其特有的文化特色孕育出属于本民族特有的词汇。在跨文化焦急的语境下，翻译的目的是相互理解，进而产生交集，然而这种独有的民族特色词汇，在翻译过程中，确实很难准确还原其内涵的。例如，朝鲜语中“ ” 是朝鲜王朝后期民间流行的一种演唱形式，但是中文直接将其翻译为“盘索里”，很难直接让汉语读者理解其内涵。再比如，汉语中“小康社会”是中国当今社会经常使用的主流词汇，但是在翻译为朝鲜语时很难找到一个准确恰当的对应形式。这种有国家、民族特色的词汇在跨文化交际中存在着普遍的不可译现象。
第四类是翻译界普遍公认为不可译的——诗歌。以汉语诗歌为例，中国有史以来诗歌都具有音韵美的特点，词句凝练，抑扬顿挫，工整押韵。但是将其翻译为朝鲜语的过程中，这种中国诗歌特有的美感则多半荡然无存。诗歌的不可译性始终是翻译领域最难突破的问题之一。
3.解决不可译现象的翻译策略
虽然跨文化交际中的不可译现象时时存在，但不可译不是绝对的，我们仍然可以找到折中的翻译策略来解决其中的矛盾。
从提高文本的可讀性入手，翻译的目的终究在于让译入语读者能够理解原作要表达的内涵，那么在跨文化交际中，不可译的内容大多数情况下，采用“归化”形式的翻译策略。“归化”归化丧失掉了异国情调，却保留住原语的内涵，即使用解释性的语言去翻译文章，也可以说是“意译”的翻译方法。不拘泥于原文的形式，译出原文的思想内容，形式上与原文不一致，但译文符合译语的表达习惯，流畅，易懂。1
然而，“归化”的翻译策略并不能解决多有不可译的部分，跨文化交际不仅要求同存异，此时便要求保留各民族文化的特有丰韵。译者需要考虑翻译时应该保留的文化特色，切不可过度强调译入语的完全对应，而是要有选择地保留属于原语的语言文化特色。
综上所述，在跨文化交际中，翻译面临的不可译现象还有很多，我们也尽量地还原和再创造原语文本的内涵和形式。翻译的不可译性不是完全不能翻译，而是程度上的，这种不可译主要存在于文化维度，汉语和朝鲜语互译时的不可译问题同样是由两国文化和民族、语言特色不同造成的。然而，翻译时自古以来就进行的交流活动，不可译的问题经过人们探索，终将助人们重建新的“巴别塔”。
参考文献：
[1]全华民.汉朝朝汉翻译基础. 延边大学出版社， 2003.10
[2]许钧. 翻译概率. 外语教学与研究出版社， 2009.03
[3]孙艺风.翻译与跨文化交际策略[J].中国翻译，2012，33（01）：16-23+122.
作者简介：
曹雪慧（1995-），满族，吉林省吉林市人，研究生在读，研究方向：朝鲜语翻译口译方向.