什么是天地之和，今人会以为风调雨顺，没有天灾人祸叫天地之和。其实大谬不然。我们要挖掘“和”文化博大精深之内涵，当然不能妄加穿凿，作无知之附会。各家学说自成一体，惟有儒家源远流长。因此，到儒家学说中找答案是较为合理的。
　　所谓儒家学说，主要为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》之类四书五经之教义。关于天地之和，《周礼·春官·大宗伯》有十分确切的解释：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故万物皆化；序，故群物皆别。”这句话的意思是：音乐的意义，是可以使天地之间万事和谐；礼仪的意义，是可以使天地之间万事有一定的次序，如君臣、父子、夫妻、长幼的地位尊卑有一定的规矩顺次。有了“和”，才有“化”。化，使自然界有生成万物的功能；有了“礼”才有“序”。序，使万物都有所区别。真的让人琢磨不透，音乐的“乐”居然是天地之和。
　　这种观点出自儒家并不奇怪，因为儒家一贯主张礼乐治国。古人把音乐的作用与地位提到今人难以想像的高度，例如《周礼》中还说：“以礼乐合天地之化”。《易·豫》也说：“先王以作乐崇德。”这些例子都说明古人把“乐”提到了至高无上的地位。只有理解了这一层意思，才能明白“乐是天地之和”的道理。不单儒家，三教九流大多都有类似的说法。例如法家代表韩非子在其著作中写道：“天地和，化雷霆宇内之物，恃之以成。”这种观点由于对统治者有利，他们活学活用，各取所需。隋朝开国之君杨坚强调：“君德不冋，臣道以正，故能通天地之和，顺阴阳之序。”（见《隋书·高祖纪》）可是隋文帝杨坚虽英明一世，却有灯下黑之误，错将江山交付给杨广，非但不能“通天地之和”，却弄得人神共愤，天地不容，江山易主。
　　我们仔细想想，乐是天地之和，很有道理，古今中外莫不如此。一年之始、一国之始、国庆、校庆、厂庆、婚庆，各种大典，无不笙箫歌舞。为什么要弹琴唱曲跳舞呢？就是希望在音乐所创造的美好氛围中使人们感到天地和谐，四海和乐，事业和顺，夫妻和睦，以求六畜兴旺，庄稼丰收，产销两旺，早生贵子。
　　乐——天地之和。