像河流一样有着悠久历史的锡伯民族，发源于东胡系拓跋鲜卑部，原活动于大兴安岭一带，自汉代以后往南迁徙，到明末清初，迁至嫩江中游地区开始农耕生活。清初被编为八旗，并调遣东北地区各镇要隘驻防。1764年4000余名军民被调遣新疆伊犁万里长征屯垦戍边，从而谱写了一支震撼世界的大西迁之歌。
　　锡伯族从1764年由盛京西迁伊犁屯垦戍边至今，历经250年的千锤百炼，不仅为边疆百姓的安宁立下了汗马功劳，更为维护祖国领土的完整创造了不朽的功勋，更值得一提的是，她所独有的民族文化更是中华民俗文化的一朵奇葩。包括语言文字、民俗文化、饮食文化、非物质文化的锡伯民族文化被一代代锡伯儿女很好地传承、并加以完善，现已成为被世界所关注民族文化。
　　但近几年来，随着社会的快速发展、生活水平的提高、人们观念的转变，锡伯族人口数量急剧减少，锡伯族孩子使用本民族语言的环境越来越小，传承本民族文化的机会越来越少，导致锡伯民族文化日趋濒临消失，作为一名锡伯族后代，面临这样一个严峻的问题，不得不深思；作为一名锡伯族语文教师，有义务去承接一代一代锡伯人民传承下来的民族文化遗产，更有义务把民族的宝贵文化精髓传承给下一代。
　　那么，作为一名锡伯族语文教师，如何做到很好地传承民族文化呢？。
　　第一，在突破中学语文课文教学的重点、难点时融入锡伯民族文化。中学语文教材有相当一部分课文涉及民俗文化，如《端午的鸭蛋》、《春酒》、《吆喝》等，这些课文也是语文教材的重要组成部分，所以，教师在引导学生解读课文所涉及的民俗文化时，就可以顺水推舟将同学们身边最熟悉的锡伯民俗文化引入课堂。
　　第二，在开拓中学语文学习的新渠道时溶入锡伯民族文化。在语文教学中，如果借助优质课程资源，充分利用锡伯民族文化的素材，不仅使学生拓宽了学习空间，而且使学生的语文学习跳出文本，走进生活。
　　中学语文教师如果要提高学生的文化感受力，那就得联系社会生活，运用贴近生活的材料，结合学生最熟悉的民俗民风来教学，比如在教学《到民间采风去》这堂口语交际活动课时，安排一些于锡伯民族、民俗有关的活动，让学生跳出文本，分组、分话题收集关于锡伯族语言、锡伯族民俗民风、锡伯族西迁历史文化、锡伯族贝伦舞、锡伯族饮食文化等素材，并通过课堂表演、民俗文化展等活动进行展示。这样的教学，既激发了学生对语文学习的兴趣，又丰富了学生的民族文化阅历，更使学生在无形中了解并传承了锡伯民族文化。
　　第三，通过发现领悟中学语文课本中经典文学作品的内涵来融入锡伯民族文化。在中学语文课本中，有许多经典古诗词的丰富内涵往往通过具有民俗风情的事物来表达的，如“龙舟”、“柳枝”、“雁”、“孤城”等，在教学时，语文教师便可以把话题引入到西北边塞的锡伯族生活习性，把锡伯族的民族文化融入到课堂中。
　　第四，在对学生的写作训练中溶入锡伯民族文化。经过历史积淀的锡伯民族文化，蕴含着中华民族的许多传统美德。如：借清明节，引导学生缅怀先辈西迁精神，找素材，进行针对性地写作训练，可以使学生在写作过程中受到锡伯西迁历史文化的熏陶。
　　第五，在实践思想品德教育时融入锡伯民族文化。语文教学每节课都有情感价值目标，若语文教师能充分利用教材中的有关内容来激发学生的热爱祖国、热爱生活、热爱本民族文化的激情，就能够使学生在受到思想品德教育的同时培养他们对传统文化的热爱、对本民族文化的向往。
　　第六，通过在中学语文教学中的课外实践活动融入锡伯文化。随着素质教育的深入开展，在中学语文教学实践中，可以适当安排一些有关民俗文化的实践教育活动，语文教师可以利用锡伯族节庆日，组织学生到附近的锡伯民族文化展示基地，进行’爱祖国”、“爱人民”、“爱民族文化”等社会实践活动。这样既可以丰富学生的课堂教学内容，又融入了爱国、爱民族文化的情感教育，更用健康、朴素的民俗文化强化了学生的知识人格。
　　作为全国唯一的锡伯族完全中学——察布查尔锡伯自治县第一中学的一名语文教师，有义务肩负起历史赋予的神圣使命，努力实践社会赋予的责任，让学生的语文课堂变得丰富多彩，让学生的文化追求变得多样化，更让锡伯民族文化在我们这一代得以很好地传承、发扬。