论文部分内容阅读
“接下来30年，中国将不再拥有各种成本优势，也不再有可以无限挥霍的环境资源，必将转型至有高附加值、鲜明民族文化的领域，以中国文化进入世界主流为契机，掌握文化话语权。因此，下面的30年，将是中国文化崛起的30年。真正基于中国文化的世界顶级品牌，将在这个时代涌现。”
韩熙裁夜宴、牡丹亭、重屏会棋，这是九朝会三间VIP私人会所的名称。历史的名剧名画，如今都成为触手可及的新东方主义美学空间。这次的东家是蔡明：科宝博洛尼、九朝会品牌创始人。九朝会是他亲自设计的顶级中式会所，寄托了他对古代丈人士大夫生活方式的向往。而这次与叶锦添合作，推出“叶锦添·九朝会”的三大VIP私人包间，则让这个品牌跨入了基于中国文化的世界顶级品牌之路。
蔡明说，他与叶锦添做“九朝会·叶锦添”是一拍即合的，两个人都迷恋东方文化，都有自己的抱负，而你也很难找出一个像叶锦添这样逻辑柔顺，而又能一下从地球跳到火星的设计师。叶锦添有艺术家的天然情绪：简单、发自内心、自然率真，还有艺术家的天赋：危险、天马行空，缪斯一招手。就忽略世间所有。
BQ=《北京青年》周刊
C=蔡明
BQ：您邀请叶锦添打造“九朝会·叶锦添”系列是出于什么目的?
C：抢占一个关键的时间点，中国需要走在前面的品牌，来与中国文化一同崛起。我新创“九朝会·叶锦添”这个品牌就是希望跳出家居本身，打造一个基于中国文化的世界顶级品牌，这是我的目标。当然世界顶级品牌无论是LV还是爱马仕，都不是一蹴而就的，诞生后的30年他们基本是不盈利的，所以我已经做好亏损十年的准备了，失败就失败了，当自己玩了一场。
BQ：您是如何判断中国奢侈品面临起步这个时间点的?
C：随着中国GDP的升高，中国人开始寻找对自己文化的自信感，现在正是处于文化自信感的萌芽阶段，一部分人开始拥有这样的需求，开始寻找我们自己的“好东西”，但回过头来发现，我们却并没有“好东西”可以拿出手。正因此这部分人，开始呼唤基于中国文化的中国顶级品牌，与此同时国外越来越多的奢侈品，开始关注运用中国元素，从而越发呼吁中国奢侈品的形成。
BQ：其实我们曾经是拥有奢侈品的，甚至领先于世界，而那些我们曾经的骄傲却并未传承下来，您怎样看待这个问题?
C：前几年我看了一本书，讲的是晚明时期的消费，那个时候写的诗需要唱出来，把吃饭饮酒和诗词放到一个整体的氛围和环境里面。基于这个我后来去了京都。在京都一个很贵的餐厅，我发现它的设计不是最主要的，而是那种状态。比如说歌伎表演一些技艺，但最重要的是能和人交流。这种状态在中国现在没有了。
我觉得奥运世博之后，中国国家形象极速曝光，文化自信空前膨胀。对比1964年东京奥运会后三宅一生的横空出世，现在的中国，也必将经历这一阶段。
BQ：您怎样看大多数的中式设计都过于符号化和具象的问题?要如何改善这个问题?
C：这也是我们非常关注的问题之一，包括我做九朝会，也是希望大众能够从体会中国式的生活方式开始，再到里面的每一件物品。这一次，我们和叶锦添合作，叶锦添很追求使用者与物品之间的关系，他们相互是知音的关系，他是非常关注使用者的生活方式和内心感受的，而非西方物理学的所谓规则。更多地是拥有画画的那种透视感，例如我们的牡丹亭的设计便使用了散点透视，设计师将景观缩微，将我们需要应用的，也是重要的地方放大，虽然不合比例。
BQ：中国传统文化和日本的传统文化因为历史原因，境遇十分不同。您怎么看这种不同中蕴含的机会?
C：中国的文化因为太过于庞大和深远，意味着它能够被发掘的东西更多，比如日本的禅花园，枯山水，被很多西方人所认可，其实它也是中国禅文化的一支，中国的儒释道文化是可以发掘更深的，不管是魏晋、北宋，还是唐、明时期，都有它们鲜明的特点，需要被我们挖掘，而我们这代人要做的就是基于中国文化，与时俱进，使用现代的设计手法技能，深度理解中国的古典情怀，将它们相结合。
BQ：那么您认为中国奢侈品的真正形成还需要多久?
C：理智地讲，中国奢侈品的真正形成还需要30年的时间。中国1979年开始改革开放，到现在30多年，是一个野蛮崛起的30年，这30年，中国是靠牺牲工作时间，浪费资源和高能耗，换来的GDP世界排名的迅速崛起。但这30年的崛起，文化没有跟得上，外国人未必能高看。1979年的时候，我们家里面没有洗手间，一个楼道共用一个厨房。这30年，给别人留下的中国的文化印象是不能支撑一个顶级品牌的，只能做到大陆货。比如埃塞俄比亚，即使出现一个天才设计师，也不可能做出奢侈的品牌，因为他的国家文化不能支撑起一线的品牌。
中国刚经过30年的“野蛮”增长，以环境，资源、廉价劳动力的代价获得GDP腾飞。接下来30年，中国将不再拥有各种成本优势，也不再有可以无限挥霍的环境资源，必将转型至高附加值，鲜明民族文化的领域，以中国文化进入世界主流为契机，掌握文化话语权。因此，下面的30年，将是中国文化崛起的30年。真正基于中国文化的世界顶级品牌，将在这个时代涌现。
韩熙裁夜宴、牡丹亭、重屏会棋，这是九朝会三间VIP私人会所的名称。历史的名剧名画，如今都成为触手可及的新东方主义美学空间。这次的东家是蔡明：科宝博洛尼、九朝会品牌创始人。九朝会是他亲自设计的顶级中式会所，寄托了他对古代丈人士大夫生活方式的向往。而这次与叶锦添合作，推出“叶锦添·九朝会”的三大VIP私人包间，则让这个品牌跨入了基于中国文化的世界顶级品牌之路。
蔡明说，他与叶锦添做“九朝会·叶锦添”是一拍即合的，两个人都迷恋东方文化，都有自己的抱负，而你也很难找出一个像叶锦添这样逻辑柔顺，而又能一下从地球跳到火星的设计师。叶锦添有艺术家的天然情绪：简单、发自内心、自然率真，还有艺术家的天赋：危险、天马行空，缪斯一招手。就忽略世间所有。
BQ=《北京青年》周刊
C=蔡明
BQ：您邀请叶锦添打造“九朝会·叶锦添”系列是出于什么目的?
C：抢占一个关键的时间点，中国需要走在前面的品牌，来与中国文化一同崛起。我新创“九朝会·叶锦添”这个品牌就是希望跳出家居本身，打造一个基于中国文化的世界顶级品牌，这是我的目标。当然世界顶级品牌无论是LV还是爱马仕，都不是一蹴而就的，诞生后的30年他们基本是不盈利的，所以我已经做好亏损十年的准备了，失败就失败了，当自己玩了一场。
BQ：您是如何判断中国奢侈品面临起步这个时间点的?
C：随着中国GDP的升高，中国人开始寻找对自己文化的自信感，现在正是处于文化自信感的萌芽阶段，一部分人开始拥有这样的需求，开始寻找我们自己的“好东西”，但回过头来发现，我们却并没有“好东西”可以拿出手。正因此这部分人，开始呼唤基于中国文化的中国顶级品牌，与此同时国外越来越多的奢侈品，开始关注运用中国元素，从而越发呼吁中国奢侈品的形成。
BQ：其实我们曾经是拥有奢侈品的，甚至领先于世界，而那些我们曾经的骄傲却并未传承下来，您怎样看待这个问题?
C：前几年我看了一本书，讲的是晚明时期的消费，那个时候写的诗需要唱出来，把吃饭饮酒和诗词放到一个整体的氛围和环境里面。基于这个我后来去了京都。在京都一个很贵的餐厅，我发现它的设计不是最主要的，而是那种状态。比如说歌伎表演一些技艺，但最重要的是能和人交流。这种状态在中国现在没有了。
我觉得奥运世博之后，中国国家形象极速曝光，文化自信空前膨胀。对比1964年东京奥运会后三宅一生的横空出世，现在的中国，也必将经历这一阶段。
BQ：您怎样看大多数的中式设计都过于符号化和具象的问题?要如何改善这个问题?
C：这也是我们非常关注的问题之一，包括我做九朝会，也是希望大众能够从体会中国式的生活方式开始，再到里面的每一件物品。这一次，我们和叶锦添合作，叶锦添很追求使用者与物品之间的关系，他们相互是知音的关系，他是非常关注使用者的生活方式和内心感受的，而非西方物理学的所谓规则。更多地是拥有画画的那种透视感，例如我们的牡丹亭的设计便使用了散点透视，设计师将景观缩微，将我们需要应用的，也是重要的地方放大，虽然不合比例。
BQ：中国传统文化和日本的传统文化因为历史原因，境遇十分不同。您怎么看这种不同中蕴含的机会?
C：中国的文化因为太过于庞大和深远，意味着它能够被发掘的东西更多，比如日本的禅花园，枯山水，被很多西方人所认可，其实它也是中国禅文化的一支，中国的儒释道文化是可以发掘更深的，不管是魏晋、北宋，还是唐、明时期，都有它们鲜明的特点，需要被我们挖掘，而我们这代人要做的就是基于中国文化，与时俱进，使用现代的设计手法技能，深度理解中国的古典情怀，将它们相结合。
BQ：那么您认为中国奢侈品的真正形成还需要多久?
C：理智地讲，中国奢侈品的真正形成还需要30年的时间。中国1979年开始改革开放，到现在30多年，是一个野蛮崛起的30年，这30年，中国是靠牺牲工作时间，浪费资源和高能耗，换来的GDP世界排名的迅速崛起。但这30年的崛起，文化没有跟得上，外国人未必能高看。1979年的时候，我们家里面没有洗手间，一个楼道共用一个厨房。这30年，给别人留下的中国的文化印象是不能支撑一个顶级品牌的，只能做到大陆货。比如埃塞俄比亚，即使出现一个天才设计师，也不可能做出奢侈的品牌，因为他的国家文化不能支撑起一线的品牌。
中国刚经过30年的“野蛮”增长，以环境，资源、廉价劳动力的代价获得GDP腾飞。接下来30年，中国将不再拥有各种成本优势，也不再有可以无限挥霍的环境资源，必将转型至高附加值，鲜明民族文化的领域，以中国文化进入世界主流为契机，掌握文化话语权。因此，下面的30年，将是中国文化崛起的30年。真正基于中国文化的世界顶级品牌，将在这个时代涌现。