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【摘 要】要使儿童成为社会化的人，就要使他意识到自己的言行举止要符合社会的规范，简而言之，就是做到社会允许的事情可以做，社会规则反对的事情不去做。当然，光靠家长和老师或其他成人的外在约束是不够的，需要儿童自我控制，而自我控制的能力培养，需要经历由内而外的过程。
【关键词】体验 社会学习理论 道德系统 班杜拉 柯尔伯格
一、儿童的道德知识和行为是可以习得的。
不管是孔子的“人性本善”观点，还是荀子的“人性本恶”观点，都告诉了我们一件事，儿童在先天上是有道德观念的。
在孩子开始说话的阶段，父母就已经在教育孩子一些基本的道德准则，例如不能打架，不能耍赖，要和其他人一起玩游戏，玩具要学会分享，这一部分的道德习得除了家长的耳提面命之外，还有他们向周围人的模仿获得的。
社会学习理论的创始人班杜拉通过自己实验研究表明，个体、环境、行为是交互决定的，也就是说周围的环境会影响个体，然后个体会产生相应的行为，从而又能对环境产生作用。儿童的模仿是一种自觉的行为，一种是直接模仿，在孩子3岁左右开始，我们会发现我们说的话、做的事情，孩子也在说，在做，比如我们扫地，他也会去抢扫把扫地。另一种是观察行为和结果以后，他会告诫自己不去做。举例而言，比如说两个孩子在玩游戏，其中一个孩子玩了插座，被家长打哭了，那么旁边一个孩子也许在今后遇到插座，就不会去玩，因为他记得那个被打哭的伙伴。
当长时间的这样观察学习变成一种模式以后，班杜拉认为，这种模式可以影响儿童和成人的自我强化。他会自己将以往习得的行为建立一个准则，对自己学习和回忆出的行为进行归类，然后用这种准则知道自己的行为。这一点与柯尔伯格的儿童道德判断发展阶段有一些异曲同工之处。
柯尔伯格认为儿童的道德水平是由三个阶段构成：第一是前道德判断阶段，就是道德认知不守恒；第二是他律道德阶段，就是根据成人的标准来判断；最后是自律道德阶段，有自己的判断标准。
所以从心理学角度来说，儿童的道德水平完善是需要一个过程的，从单个具体事例的体验，逐渐形成自己的道德价值体系和判断标准。此时，父母、老师、周围的同学、成人都是他们习得道德的范例。
二、宽容、激励、榜样、扶持是儿童完善道德水平的必需品。
在儿童能形成较高的道德水平的过程中，成人扮演着非常重要的角色。当然，这种角色不是上帝，不管是父母还是老师，都没有必要，而且也不能把自己塑造成一个道德上帝的角色，站在制高点上对儿童的行为进行评判。我们能做的第一件事情是宽容，根据柯尔伯格的理论研究，儿童真正形成独立的道德评价系统最起码要到11岁以后，在此之前，我们对于孩子需要充满人文关怀，允许他们用各种方式探索这个社会的规则，比如偶尔的任性，与同伴之间的冲突，第一次在公共场合却没有遵守规则……我们可以宽容这些不良行为、甚至是负面情绪的出现，因为这是孩子探索这个社会道德规则底线的一种方式，就像是人类挑战自己的极限到底在哪里一样，没有必要如临大敌，抱着宽容的心态，接受孩子的言行举止，人类文明发展到今天，也是经过了许多的探索才获得的，我们现在的孩子这样聪明，会有自己的经验积累，所以，不要扮演道德上帝横加阻拦。
激励是对孩子最大的褒奖，一个整天跟在父母身后缩手缩脚、畏首畏尾，等待父母铺好路才肯走的孩子，一定不会有出息，因为他丧失了最起码的做人的乐趣。所以对于孩子的行为，要激励他去尝试各种不同的做事方式，做人方式，只有自己的亲身体验越多，将来形成的道德系统才会更加完善。
毫无疑问，榜样自然是我们成人。我们是孩子模仿的对象，所以在孩子面前，每件事都三思而后行是不会错的。举一个最简单的例子，过马路，我们都会说给孩子听：“红灯停，绿灯行。”但是真正这样做的家长有多少？不要带着孩子闯红灯，如果这样做了，无非是两个结果，第一，闯红灯成功了，那家长在用自己的行为告诉孩子，闯红灯是安全的，但这是个错误的结论，这是对生命的不负责；另一种就是闯红灯失败了，那么成人就是在用自己的生命为代价告诉孩子不能闯红灯，这个代价未免也太大了。所以，在孩子面前，言出必行，三思而后行，让孩子从我们身上看见的就是正确的道德观念和行为。比我们说教一百句都强。
扶持就是指引孩子去建构正确的道德系统，是扶持，不是包办和替代。事实上，我们无权决定孩子的道德系统成为什么样子，但是我们可以在他们犯错误的时候指明正确的方向，不断修正孩子的方向，使得他们在正确的道路上渐行渐远。
三、采取适当措施，使我们的道德教育更加系统和科学。
所有心理学家，不管是精神分析还是人本主义学派的大师们，都认为无条件积极关注儿童诗必须的，关注不因外在目的或利益，而是个人本身的价值。因此，对于学校的德育氛围，我认为可以适当引入心理学中一些方法，保证孩子在每一个阶段，得到的都是相对应的方法。我们的生态学校，生态课堂，乃至于生态德育，都是建立在“以人为本”的基础之上，因此，人本主义的理论和短期内见效较快的认知、行为疗法可以给儿童的道德水平提升，以及最后的道德系统的完善做出保障。
人本主义的思想其根源就是认为人事富有创造性的，是有成长潜能的个体，尤其是儿童阶段，可塑性强，尝试的欲望强烈，而亲身体验带来的心灵触动是记忆最为深刻的，人类总是现有实践，才有理论的，对于儿童也是一样。
对于儿童的道德系统完善，我们不包治百病，我们可以用“强化”、“惩罚”、“代币制”、“行为契约”等比较适合的方法进行修正，最终使儿童能从容走向社会，使儿童的内心建立起强大的道德系统。
如果把儿童比喻成一棵小树，那么最为强壮的树干就是做人的基本道德准则，只要道德系统没有损毁，那么这棵树一定不会长歪，但是树能长成什么样，关键是儿童自己攫取自然中的空气、水分、养料，我们的作用是作为他还未成年时旁边支撑的木条，不能取代他们的成长过程，但是可以辅助他们的成长。请让我们尊重他们的每一次体验，包括内心的情感流露，最终促进他们形成自己个人的、强大的道德系统。
参考文献：
[1]《生命与教育》 冯建军著教育科学出版社 2006年3月
[2]《儿童发展心理学》 刘金花 主编 华东师范大学出版社 2006年9月
【关键词】体验 社会学习理论 道德系统 班杜拉 柯尔伯格
一、儿童的道德知识和行为是可以习得的。
不管是孔子的“人性本善”观点，还是荀子的“人性本恶”观点，都告诉了我们一件事，儿童在先天上是有道德观念的。
在孩子开始说话的阶段，父母就已经在教育孩子一些基本的道德准则，例如不能打架，不能耍赖，要和其他人一起玩游戏，玩具要学会分享，这一部分的道德习得除了家长的耳提面命之外，还有他们向周围人的模仿获得的。
社会学习理论的创始人班杜拉通过自己实验研究表明，个体、环境、行为是交互决定的，也就是说周围的环境会影响个体，然后个体会产生相应的行为，从而又能对环境产生作用。儿童的模仿是一种自觉的行为，一种是直接模仿，在孩子3岁左右开始，我们会发现我们说的话、做的事情，孩子也在说，在做，比如我们扫地，他也会去抢扫把扫地。另一种是观察行为和结果以后，他会告诫自己不去做。举例而言，比如说两个孩子在玩游戏，其中一个孩子玩了插座，被家长打哭了，那么旁边一个孩子也许在今后遇到插座，就不会去玩，因为他记得那个被打哭的伙伴。
当长时间的这样观察学习变成一种模式以后，班杜拉认为，这种模式可以影响儿童和成人的自我强化。他会自己将以往习得的行为建立一个准则，对自己学习和回忆出的行为进行归类，然后用这种准则知道自己的行为。这一点与柯尔伯格的儿童道德判断发展阶段有一些异曲同工之处。
柯尔伯格认为儿童的道德水平是由三个阶段构成：第一是前道德判断阶段，就是道德认知不守恒；第二是他律道德阶段，就是根据成人的标准来判断；最后是自律道德阶段，有自己的判断标准。
所以从心理学角度来说，儿童的道德水平完善是需要一个过程的，从单个具体事例的体验，逐渐形成自己的道德价值体系和判断标准。此时，父母、老师、周围的同学、成人都是他们习得道德的范例。
二、宽容、激励、榜样、扶持是儿童完善道德水平的必需品。
在儿童能形成较高的道德水平的过程中，成人扮演着非常重要的角色。当然，这种角色不是上帝，不管是父母还是老师，都没有必要，而且也不能把自己塑造成一个道德上帝的角色，站在制高点上对儿童的行为进行评判。我们能做的第一件事情是宽容，根据柯尔伯格的理论研究，儿童真正形成独立的道德评价系统最起码要到11岁以后，在此之前，我们对于孩子需要充满人文关怀，允许他们用各种方式探索这个社会的规则，比如偶尔的任性，与同伴之间的冲突，第一次在公共场合却没有遵守规则……我们可以宽容这些不良行为、甚至是负面情绪的出现，因为这是孩子探索这个社会道德规则底线的一种方式，就像是人类挑战自己的极限到底在哪里一样，没有必要如临大敌，抱着宽容的心态，接受孩子的言行举止，人类文明发展到今天，也是经过了许多的探索才获得的，我们现在的孩子这样聪明，会有自己的经验积累，所以，不要扮演道德上帝横加阻拦。
激励是对孩子最大的褒奖，一个整天跟在父母身后缩手缩脚、畏首畏尾，等待父母铺好路才肯走的孩子，一定不会有出息，因为他丧失了最起码的做人的乐趣。所以对于孩子的行为，要激励他去尝试各种不同的做事方式，做人方式，只有自己的亲身体验越多，将来形成的道德系统才会更加完善。
毫无疑问，榜样自然是我们成人。我们是孩子模仿的对象，所以在孩子面前，每件事都三思而后行是不会错的。举一个最简单的例子，过马路，我们都会说给孩子听：“红灯停，绿灯行。”但是真正这样做的家长有多少？不要带着孩子闯红灯，如果这样做了，无非是两个结果，第一，闯红灯成功了，那家长在用自己的行为告诉孩子，闯红灯是安全的，但这是个错误的结论，这是对生命的不负责；另一种就是闯红灯失败了，那么成人就是在用自己的生命为代价告诉孩子不能闯红灯，这个代价未免也太大了。所以，在孩子面前，言出必行，三思而后行，让孩子从我们身上看见的就是正确的道德观念和行为。比我们说教一百句都强。
扶持就是指引孩子去建构正确的道德系统，是扶持，不是包办和替代。事实上，我们无权决定孩子的道德系统成为什么样子，但是我们可以在他们犯错误的时候指明正确的方向，不断修正孩子的方向，使得他们在正确的道路上渐行渐远。
三、采取适当措施，使我们的道德教育更加系统和科学。
所有心理学家，不管是精神分析还是人本主义学派的大师们，都认为无条件积极关注儿童诗必须的，关注不因外在目的或利益，而是个人本身的价值。因此，对于学校的德育氛围，我认为可以适当引入心理学中一些方法，保证孩子在每一个阶段，得到的都是相对应的方法。我们的生态学校，生态课堂，乃至于生态德育，都是建立在“以人为本”的基础之上，因此，人本主义的理论和短期内见效较快的认知、行为疗法可以给儿童的道德水平提升，以及最后的道德系统的完善做出保障。
人本主义的思想其根源就是认为人事富有创造性的，是有成长潜能的个体，尤其是儿童阶段，可塑性强，尝试的欲望强烈，而亲身体验带来的心灵触动是记忆最为深刻的，人类总是现有实践，才有理论的，对于儿童也是一样。
对于儿童的道德系统完善，我们不包治百病，我们可以用“强化”、“惩罚”、“代币制”、“行为契约”等比较适合的方法进行修正，最终使儿童能从容走向社会，使儿童的内心建立起强大的道德系统。
如果把儿童比喻成一棵小树，那么最为强壮的树干就是做人的基本道德准则，只要道德系统没有损毁，那么这棵树一定不会长歪，但是树能长成什么样，关键是儿童自己攫取自然中的空气、水分、养料，我们的作用是作为他还未成年时旁边支撑的木条，不能取代他们的成长过程，但是可以辅助他们的成长。请让我们尊重他们的每一次体验，包括内心的情感流露，最终促进他们形成自己个人的、强大的道德系统。
参考文献：
[1]《生命与教育》 冯建军著教育科学出版社 2006年3月
[2]《儿童发展心理学》 刘金花 主编 华东师范大学出版社 2006年9月