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摘 要：魏晋时期，隐逸之风盛行，因为时事、命运的荒谬而出现了一大批隐逸的文人，但是在这些人中，却有一人与他人不同，那就是陶渊明，本文就以他的《归园田居》（其一）来分析其中所蕴含的隐逸情怀，分析为什么说陶渊明是开创了“田园之隐”。
关键词：隐逸情怀；陶渊明；田园之隐
作者简介：吴琪（1995-），女，辽宁省大连人，东北师范大学硕士研究生，主要研究方向：中文、学科教学（语文）。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-01
《归园田居》（其一）是陶渊明在41岁时所作的一首诗，诗文内容平实、简单易懂，但却由平实处见瑰丽，由淡泊处见奇趣。在学习《归园田居》（其一）时，不仅要让学生弄清楚这篇诗文的内容为何，更要通过这篇诗文，让学生们进一步去认识和了解陶渊明，了解陶渊明到底为什么被称为“田园诗人”，解读出陶渊明独特的隐逸情怀。
一、诗文解读
（一）解诗题、析诗眼：“归”——主动归去而非被迫离开
诗题为《归园田居》，显然“归”字作为全诗的诗眼出现在了题目中，自然全文都是围绕着“归”来展开的：
1、“少无适俗韵，性本爱丘山”
这句话点明了自己从一开始就不愿进入官场的执着，一个“无”字，一个“本”字，这朴实无华的字句把诗人从小的志趣，人生原本的秉性，和与官场格格不入的刚正生活展现在读者的面前。而“性本”两个字，正是道出了诗人真正要回归的是自己的内心，是自己的本性。
2、“误落尘网中，一去三十年”
一个“误”字、一个“三十年”，道出了陶渊明心中对自己进入官场的悔恨，写尽自己对于归去田园生活的渴望。
3、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”
“旧林”和“故渊”也就显然是代指进入官场以前陶渊明的田园生活，而“恋”和“思”更是说明了自己对往日自己的生活的思念。这里的“羁鸟”和“池鱼”则点出了官场中陶渊明的生活状态：不自由、受束缚，与前一句中的“尘网”和第一句中的“俗韵”，共同为我们勾勒出了魏晋时期官场的经年日久、尘封网结的污浊环境、又写出了这样的环境对陶渊明这样的知识分子的精神束缚之强烈，这样的比喻看似信手拈来，及其浅显好懂，但是却恰如其分、寓意深刻，告诉了读者自己为什么一定“归去”。
（二）“守拙”：守住自己本心
“开荒南野际，守拙归园田”，这句话分两句看，前一句画面感极强，让人一读就仿佛看到了陶渊明穿着务农的衣服，头顶着大草帽，扛着锄头，到南山下去开荒，开垦出自己的一片小园子；而后一句，诗人则匠心独运，一个“守拙”，道出自己全部的高洁情操：拙的本义是愚笨，是一般人所避之不及的形容词，而在此处，诗人却说自己要固守着愚拙，这也恰恰说明了诗人对于“巧”——官场中勾心斗角、心思机巧的厌恶，而诗人此时的归去，表面上是愚笨，实际上，则是固守自己清高的本心，固守自己不与世俗的官场同流合污的决心，固守着自己高洁傲岸的品质。
（三）“归后”：淡泊宁静，安贫乐道
作者接下来几句，以白描笔触描绘了一幅田园之景，但是很多学生难免会带入现代生活的情境，不免会产生认为陶渊明家中十余亩田，八九间屋，桃树李树很多，是生活非常悠闲且有钱的这种误解。《晋书·陶渊明传》中提到陶渊明出仕的缘由：“以亲老家贫，起为江州祭酒，不堪吏职，少日解归”，陶渊明因“亲老家贫”而出仕，“不堪吏职”而归隐，41岁归隐的陶渊明虽然还算不上太穷，也一定算不上是过着富足生活，这一点从他在自己的自传《五柳先生传》中对自己生活环境的介绍就能够看出：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”。况且，魏晋处于乱世，全中国人口在那个时期大幅下降，所以十余亩田地在当时实在是算不上很多，八九间茅草搭成的屋子也只能体现出他当时生活的窘迫。
二、陶渊明的隐逸情怀
陶渊明此诗本为田园诗作，其情如月照人间，冲淡深邃。所以，孙绍振老师才说“陶渊明的诗，不太相同，好像没有什么激情似的”。[1]但是，就是这样的诗，这样的诗人，确是田园诗派的开山鼻祖。
的确，陶渊明之前，魏晋隐逸之风就已经兴起了。汉末灾害连年，战争不断。掌权者对于文人在政治方面的迫害不停，当时士人稍有不慎就会卷入政治斗争的漩涡之中惨遭杀害，严酷的社会现实使得士人的希望完全破灭，为避免罹谤遇祸，不得不消极避世。 嵇康曾作《幽愤诗》：“性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。”[2]阮籍也曾作《咏怀诗·其三》：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞，驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。”[3]从上述诗文中都可以看出，政治的迫害给文人的内心造成了极大的恐惧，为了避祸，只能隐居以待时运了。[4]
从以上论述可以看出，陶渊明之前的文人确实也形成了隐逸之风，但是他们的隐逸，是迫于时政的隐逸，他们虽身隐与山林，但是素日饮酒作诗所谈内容却全都与时事相关，这是他们与陶渊明的隐逸最大的不同。而受陶渊明的影响，后世又出現了许多山水田园派的诗人，如王维、孟浩然等，在仕途不平顺时，就学着陶渊明，把自己的内心寄托于山水田园，去纵情享受山水之乐，苦闷与享乐这两种情感的不同，将陶渊明对中国文学史中“田园诗派”的价值体现得淋漓尽致。
陶渊明的隐逸情怀与魏晋其他的隐逸诗人的情怀不同，虽不能完全说是为时事所迫，但是大部分的原因却是实实在在的心向往之，这样的情怀，不仅与陶之前的隐逸之风不同，而且与陶之后的纵情享乐与游玩也不同，是一种发于内心的想要在田园生活的渴望，而这一点，就算是在田园诗派中，他也是最为独特的那一个。
注释：
[1]孙绍振：《没有外物负担又没有心灵负担的境界——读陶渊明〈饮酒〉（其五）与〈归园田居〉（一）》，《名作欣赏》2010：（31）.
[2]逯钦立.先秦汉魏晋南北朝诗[M].中华书局，1983.
[3]司马迁.史记[M].中华书局，1959.
[4]郭俊芳.论魏晋隐士的类型及隐逸之风兴盛的原因[J].《语文学刊》，2011（2）：136-137.
关键词：隐逸情怀；陶渊明；田园之隐
作者简介：吴琪（1995-），女，辽宁省大连人，东北师范大学硕士研究生，主要研究方向：中文、学科教学（语文）。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-01
《归园田居》（其一）是陶渊明在41岁时所作的一首诗，诗文内容平实、简单易懂，但却由平实处见瑰丽，由淡泊处见奇趣。在学习《归园田居》（其一）时，不仅要让学生弄清楚这篇诗文的内容为何，更要通过这篇诗文，让学生们进一步去认识和了解陶渊明，了解陶渊明到底为什么被称为“田园诗人”，解读出陶渊明独特的隐逸情怀。
一、诗文解读
（一）解诗题、析诗眼：“归”——主动归去而非被迫离开
诗题为《归园田居》，显然“归”字作为全诗的诗眼出现在了题目中，自然全文都是围绕着“归”来展开的：
1、“少无适俗韵，性本爱丘山”
这句话点明了自己从一开始就不愿进入官场的执着，一个“无”字，一个“本”字，这朴实无华的字句把诗人从小的志趣，人生原本的秉性，和与官场格格不入的刚正生活展现在读者的面前。而“性本”两个字，正是道出了诗人真正要回归的是自己的内心，是自己的本性。
2、“误落尘网中，一去三十年”
一个“误”字、一个“三十年”，道出了陶渊明心中对自己进入官场的悔恨，写尽自己对于归去田园生活的渴望。
3、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”
“旧林”和“故渊”也就显然是代指进入官场以前陶渊明的田园生活，而“恋”和“思”更是说明了自己对往日自己的生活的思念。这里的“羁鸟”和“池鱼”则点出了官场中陶渊明的生活状态：不自由、受束缚，与前一句中的“尘网”和第一句中的“俗韵”，共同为我们勾勒出了魏晋时期官场的经年日久、尘封网结的污浊环境、又写出了这样的环境对陶渊明这样的知识分子的精神束缚之强烈，这样的比喻看似信手拈来，及其浅显好懂，但是却恰如其分、寓意深刻，告诉了读者自己为什么一定“归去”。
（二）“守拙”：守住自己本心
“开荒南野际，守拙归园田”，这句话分两句看，前一句画面感极强，让人一读就仿佛看到了陶渊明穿着务农的衣服，头顶着大草帽，扛着锄头，到南山下去开荒，开垦出自己的一片小园子；而后一句，诗人则匠心独运，一个“守拙”，道出自己全部的高洁情操：拙的本义是愚笨，是一般人所避之不及的形容词，而在此处，诗人却说自己要固守着愚拙，这也恰恰说明了诗人对于“巧”——官场中勾心斗角、心思机巧的厌恶，而诗人此时的归去，表面上是愚笨，实际上，则是固守自己清高的本心，固守自己不与世俗的官场同流合污的决心，固守着自己高洁傲岸的品质。
（三）“归后”：淡泊宁静，安贫乐道
作者接下来几句，以白描笔触描绘了一幅田园之景，但是很多学生难免会带入现代生活的情境，不免会产生认为陶渊明家中十余亩田，八九间屋，桃树李树很多，是生活非常悠闲且有钱的这种误解。《晋书·陶渊明传》中提到陶渊明出仕的缘由：“以亲老家贫，起为江州祭酒，不堪吏职，少日解归”，陶渊明因“亲老家贫”而出仕，“不堪吏职”而归隐，41岁归隐的陶渊明虽然还算不上太穷，也一定算不上是过着富足生活，这一点从他在自己的自传《五柳先生传》中对自己生活环境的介绍就能够看出：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”。况且，魏晋处于乱世，全中国人口在那个时期大幅下降，所以十余亩田地在当时实在是算不上很多，八九间茅草搭成的屋子也只能体现出他当时生活的窘迫。
二、陶渊明的隐逸情怀
陶渊明此诗本为田园诗作，其情如月照人间，冲淡深邃。所以，孙绍振老师才说“陶渊明的诗，不太相同，好像没有什么激情似的”。[1]但是，就是这样的诗，这样的诗人，确是田园诗派的开山鼻祖。
的确，陶渊明之前，魏晋隐逸之风就已经兴起了。汉末灾害连年，战争不断。掌权者对于文人在政治方面的迫害不停，当时士人稍有不慎就会卷入政治斗争的漩涡之中惨遭杀害，严酷的社会现实使得士人的希望完全破灭，为避免罹谤遇祸，不得不消极避世。 嵇康曾作《幽愤诗》：“性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。”[2]阮籍也曾作《咏怀诗·其三》：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞，驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。”[3]从上述诗文中都可以看出，政治的迫害给文人的内心造成了极大的恐惧，为了避祸，只能隐居以待时运了。[4]
从以上论述可以看出，陶渊明之前的文人确实也形成了隐逸之风，但是他们的隐逸，是迫于时政的隐逸，他们虽身隐与山林，但是素日饮酒作诗所谈内容却全都与时事相关，这是他们与陶渊明的隐逸最大的不同。而受陶渊明的影响，后世又出現了许多山水田园派的诗人，如王维、孟浩然等，在仕途不平顺时，就学着陶渊明，把自己的内心寄托于山水田园，去纵情享受山水之乐，苦闷与享乐这两种情感的不同，将陶渊明对中国文学史中“田园诗派”的价值体现得淋漓尽致。
陶渊明的隐逸情怀与魏晋其他的隐逸诗人的情怀不同，虽不能完全说是为时事所迫，但是大部分的原因却是实实在在的心向往之，这样的情怀，不仅与陶之前的隐逸之风不同，而且与陶之后的纵情享乐与游玩也不同，是一种发于内心的想要在田园生活的渴望，而这一点，就算是在田园诗派中，他也是最为独特的那一个。
注释：
[1]孙绍振：《没有外物负担又没有心灵负担的境界——读陶渊明〈饮酒〉（其五）与〈归园田居〉（一）》，《名作欣赏》2010：（31）.
[2]逯钦立.先秦汉魏晋南北朝诗[M].中华书局，1983.
[3]司马迁.史记[M].中华书局，1959.
[4]郭俊芳.论魏晋隐士的类型及隐逸之风兴盛的原因[J].《语文学刊》，2011（2）：136-137.