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陈小波：道教影像是你这十几年非常重视的一个题材，也花费了很多功夫。
王达军：我刚开始接触道教完全是偶然的。2003年，《四川画报》准备连续做两期介绍四川古镇的报道。我记得这天是农历五月二十八。上午10点左右，我们来到三台县郪江古镇，还没进街口，就听见人声鼎沸，锣鼓喧天，原来这里正在举行一年一度的城隍庙会。
陈小波：城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。凡有城池者，就建有城隍庙。
王达军：道教是一个多神教，有天神和地祇。城隍属于地神，负责管理城镇一方平安，每年这个时候都要出巡。城隍出巡的场面十分壮观，非常精彩！我刚开始拍摄的时候，来这儿的摄影者还不多。 我那时拍的画面很干净，乡土味儿很浓。
2004年，《四川画报》第6期用58个页码做了“蜀中问道—四川道教文化寻踪”的大选题。
陈小波：道教是中国土生土长的宗教。道教集中国古代文化思想之大成，我们的医学、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问都与道教有关。中国人很多思想观念、道德修养和行为方式，或多或少都会受到道家思想的影响。
王达军：你说得对。道教以“道”为最高信仰，“德”为最高追求，以“仙道贵生、无量度人”为宗旨，以“方术”为修持手段。道教讲求“天人合一，道法自然”， 追求长生不老、延年益寿，教导人们累功积德、崇善助人，对人的思想和社会稳定有积极作用。
东汉末年张道陵来鹤鸣山修道，创立 “五斗米道”，设二十四教区，也称二十四治，道教作为宗教正式确立。历经近两千年的风风雨雨，道教文化在巴蜀民间的影响依然留存，不少地方的道教文化形态非常丰富，这就为摄影家用图像的方式进行创作提供了绝好的题材。
陈小波：对你来说，确实也是一个难得的机会。
王達军：2011年，我们四川30个摄影家在中国美术馆举办《花椒欲望》摄影展，你是策展人。当时你看了我道教的一些图片就说不错，但我却没有满足。你看，我又拍了近8年时间。
陈小波：你那时基本上是按记录的方式拍摄的，现在有些不同了。
王达军：这些年国际交往多了，特别是好友钟维兴在做一个拍摄当代世界摄影大师肖像的项目。我们经常接触和交往的都是国际级摄影大师，自然会潜移默化地影响自己的思想观念、拍摄手法和影像呈现方式。
摄影的基本特性是记录和瞬间，是摄影区别于其他艺术门类最基本的东西。在这个基础上，我们可以进行各种尝试，探索摄影的多种可能性，拓展摄影艺术创作的空间和潜力。我们过去更多的是强调摄影的客观性和真实性，作为新闻报道我觉得应该坚持，否则就可能误导公众。可是作为摄影艺术创作那就不一样了。摄影由于自身的特性，做到相对客观比较容易，但是要真正达到高水平的主观呈现却比较难。我认为摄影首先是主观的，因为任何一个摄影者，他拿着相机去拍照的时候，为什么只选择这一点不选择那一点，为什么是在这个时候按下快门，而不是在另外一个时候按下快门？所以说他这一瞬间是主观的。但是主观的东西区别非常大，在呈现的图像上你的主观表达水平如何，艺术性多高，不同的拍摄者结果可能完全不一样。因此，作为一个有追求的摄影师，应该充分打开自己的想象空间，大胆使用各种形式和手段，让你的作品更独特、更具艺术个性、更有艺术魅力。
陈小波：我赞成你这种思考，所以你现在拍的道教与过去拍的人文题材就有所不同。
王达军：道教是中国的传统文化，是五千年中华文明的重要组成部分。我希望能够体现民族特色，把道教精神、道教理想以及道教在巴蜀的状态用图像做出独特和主观的艺术解读。
比方说我爱用慢速拍摄，因为我过去拍风光几乎都要用三脚架。可是现在是拍人，而且要一次把它拍成。快门速度到底用多少？1/15秒？1/8秒？还是更长时间？快门速度太高，画面没有动感效果；太低，主体又模糊了。因此你一定要使用合适的快门速度，而且要有预见性，准确把握好拍摄时机。道教的斋醮科仪是庄严、神圣和严谨的，绝不能干扰它。
陈小波：就好像我们要敬畏和尊重大自然一样。
王达军：在一个秋风瑟瑟的晚秋时节，青城山上清宫后边的一个平台上铺满了落叶，一位年轻的道长在上面悠然地弹着古琴，远处飘逸着一点淡淡的烟雾，呈现出一种人与自然的和谐融合。
你看我拍的这张八卦图，阴阳八卦里面隐约能够看到白发老子像，这就是采用了多重曝光。还有一张高功做法事的照片，整个画面有一种虚虚实实的感觉，这也是用了多重曝光。多重曝光在技术上非常讲究，要尽量减少多次曝光的痕迹，画面中不出现过多的重影。
陈小波：你还用其他方法吗？
王达军：我现在用得最多的是闪光灯，不光室内使用，大多时候室外也用。除了机身上的小闪光灯外，另加1个便携式的大闪光灯，由摄影助手操作，你拍到哪里他就跟到哪里。拍摄时快门速度稍慢一些，利用闪光灯将瞬间凝固，再根据需要晃动相机。这样虚实效果就出来了，可能就会有道教那种“玄之又玄”的神秘感觉。有时看到拍出来的图像，连我自己都感到吃惊。
陈小波：这说明方法在创作中的重要性。
王达军：其实方法和原理并不复杂，一说大家就知道，关键是你要去大胆尝试。但是万变不离其宗，方法一定要为题材和主题服务，一定要跟你所表现的内容相吻合，否则，就可能不伦不类。我们还是要讲内容和形式的统一，方法和形式一定要适合题材内容的需要。我现在拍的照片虽然有客观真实的一面，但已经不是那种纯记录性的东西了。它体现的是我对道教的艺术理解，是自己的独特视觉和主观的呈现方式。
陈小波： 达军，今天这个谈话像剥洋葱一样一层一层地回溯你、还原你、分析你，让我对你产生了更深的敬意，并找到你为什么在中国摄影界具有既独特又重要的位置的原因所在。
这么多年，你把摄影当着自己生命的一部分，既有坚持又追求创新。你敬畏大自然、感恩时代和社会，所以能更自觉地完成一个个新的目标。你这十几年默默做的道教题材，已经不是简单的记录与呈现，而是来自心灵、来自情感、来自你独一无二的艺术基因。
我一直以为，历史会站在那些贡献出优秀影像的摄影人一边，在那儿，影像将比我们活得更长久。
王达军：我刚开始接触道教完全是偶然的。2003年，《四川画报》准备连续做两期介绍四川古镇的报道。我记得这天是农历五月二十八。上午10点左右，我们来到三台县郪江古镇，还没进街口，就听见人声鼎沸，锣鼓喧天，原来这里正在举行一年一度的城隍庙会。
陈小波：城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。凡有城池者，就建有城隍庙。
王达军：道教是一个多神教，有天神和地祇。城隍属于地神，负责管理城镇一方平安，每年这个时候都要出巡。城隍出巡的场面十分壮观，非常精彩！我刚开始拍摄的时候，来这儿的摄影者还不多。 我那时拍的画面很干净，乡土味儿很浓。
2004年，《四川画报》第6期用58个页码做了“蜀中问道—四川道教文化寻踪”的大选题。
陈小波：道教是中国土生土长的宗教。道教集中国古代文化思想之大成，我们的医学、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问都与道教有关。中国人很多思想观念、道德修养和行为方式，或多或少都会受到道家思想的影响。
王达军：你说得对。道教以“道”为最高信仰，“德”为最高追求，以“仙道贵生、无量度人”为宗旨，以“方术”为修持手段。道教讲求“天人合一，道法自然”， 追求长生不老、延年益寿，教导人们累功积德、崇善助人，对人的思想和社会稳定有积极作用。
东汉末年张道陵来鹤鸣山修道，创立 “五斗米道”，设二十四教区，也称二十四治，道教作为宗教正式确立。历经近两千年的风风雨雨，道教文化在巴蜀民间的影响依然留存，不少地方的道教文化形态非常丰富，这就为摄影家用图像的方式进行创作提供了绝好的题材。
陈小波：对你来说，确实也是一个难得的机会。
王達军：2011年，我们四川30个摄影家在中国美术馆举办《花椒欲望》摄影展，你是策展人。当时你看了我道教的一些图片就说不错，但我却没有满足。你看，我又拍了近8年时间。
陈小波：你那时基本上是按记录的方式拍摄的，现在有些不同了。
王达军：这些年国际交往多了，特别是好友钟维兴在做一个拍摄当代世界摄影大师肖像的项目。我们经常接触和交往的都是国际级摄影大师，自然会潜移默化地影响自己的思想观念、拍摄手法和影像呈现方式。
摄影的基本特性是记录和瞬间，是摄影区别于其他艺术门类最基本的东西。在这个基础上，我们可以进行各种尝试，探索摄影的多种可能性，拓展摄影艺术创作的空间和潜力。我们过去更多的是强调摄影的客观性和真实性，作为新闻报道我觉得应该坚持，否则就可能误导公众。可是作为摄影艺术创作那就不一样了。摄影由于自身的特性，做到相对客观比较容易，但是要真正达到高水平的主观呈现却比较难。我认为摄影首先是主观的，因为任何一个摄影者，他拿着相机去拍照的时候，为什么只选择这一点不选择那一点，为什么是在这个时候按下快门，而不是在另外一个时候按下快门？所以说他这一瞬间是主观的。但是主观的东西区别非常大，在呈现的图像上你的主观表达水平如何，艺术性多高，不同的拍摄者结果可能完全不一样。因此，作为一个有追求的摄影师，应该充分打开自己的想象空间，大胆使用各种形式和手段，让你的作品更独特、更具艺术个性、更有艺术魅力。
陈小波：我赞成你这种思考，所以你现在拍的道教与过去拍的人文题材就有所不同。
王达军：道教是中国的传统文化，是五千年中华文明的重要组成部分。我希望能够体现民族特色，把道教精神、道教理想以及道教在巴蜀的状态用图像做出独特和主观的艺术解读。
比方说我爱用慢速拍摄，因为我过去拍风光几乎都要用三脚架。可是现在是拍人，而且要一次把它拍成。快门速度到底用多少？1/15秒？1/8秒？还是更长时间？快门速度太高，画面没有动感效果；太低，主体又模糊了。因此你一定要使用合适的快门速度，而且要有预见性，准确把握好拍摄时机。道教的斋醮科仪是庄严、神圣和严谨的，绝不能干扰它。
陈小波：就好像我们要敬畏和尊重大自然一样。
王达军：在一个秋风瑟瑟的晚秋时节，青城山上清宫后边的一个平台上铺满了落叶，一位年轻的道长在上面悠然地弹着古琴，远处飘逸着一点淡淡的烟雾，呈现出一种人与自然的和谐融合。
你看我拍的这张八卦图，阴阳八卦里面隐约能够看到白发老子像，这就是采用了多重曝光。还有一张高功做法事的照片，整个画面有一种虚虚实实的感觉，这也是用了多重曝光。多重曝光在技术上非常讲究，要尽量减少多次曝光的痕迹，画面中不出现过多的重影。
陈小波：你还用其他方法吗？
王达军：我现在用得最多的是闪光灯，不光室内使用，大多时候室外也用。除了机身上的小闪光灯外，另加1个便携式的大闪光灯，由摄影助手操作，你拍到哪里他就跟到哪里。拍摄时快门速度稍慢一些，利用闪光灯将瞬间凝固，再根据需要晃动相机。这样虚实效果就出来了，可能就会有道教那种“玄之又玄”的神秘感觉。有时看到拍出来的图像，连我自己都感到吃惊。
陈小波：这说明方法在创作中的重要性。
王达军：其实方法和原理并不复杂，一说大家就知道，关键是你要去大胆尝试。但是万变不离其宗，方法一定要为题材和主题服务，一定要跟你所表现的内容相吻合，否则，就可能不伦不类。我们还是要讲内容和形式的统一，方法和形式一定要适合题材内容的需要。我现在拍的照片虽然有客观真实的一面，但已经不是那种纯记录性的东西了。它体现的是我对道教的艺术理解，是自己的独特视觉和主观的呈现方式。
陈小波： 达军，今天这个谈话像剥洋葱一样一层一层地回溯你、还原你、分析你，让我对你产生了更深的敬意，并找到你为什么在中国摄影界具有既独特又重要的位置的原因所在。
这么多年，你把摄影当着自己生命的一部分，既有坚持又追求创新。你敬畏大自然、感恩时代和社会，所以能更自觉地完成一个个新的目标。你这十几年默默做的道教题材，已经不是简单的记录与呈现，而是来自心灵、来自情感、来自你独一无二的艺术基因。
我一直以为，历史会站在那些贡献出优秀影像的摄影人一边，在那儿，影像将比我们活得更长久。