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摘要：题目里所说的教育方式并非单纯的教学方式。新课标要求我们怎么做，做什么？笔者粗浅的认为语文虽是一种工具，但却应将其作为一种多年沉淀之后的美丽来学习、欣赏，不应把美文拆成残肢断臂来领悟，那不符合我们对中华文化精髓的倡导与推崇。
关键词：传道 整体 美感
在中学所有学科的教学中，语文是最受指责和抨击的一门学科。很多专业人士为此忧心忡忡，他们对语文传统教学的质量深表怀疑的同时，却又难以指明语文教改的切实可行的新方向；教育界人士对传统语文教学也贬多褒少，认为传统的语文禁锢了学生的个性发展，无法培养学生的创新能力，传统的语文教育只会造就一些高分低能的书呆子，但又不能说明如何才能培养学生的能力和素质。似乎传统语文教学真的一无是处，语文老师也真成了不思变通的代名词。
近年，许多人一系列的探讨和尝试，在这种形势下，我作为一名高中教师，也浅尝了一下，试把感受整理与各位同仁共勉。
挣脱旧的教学镣拷，走出“一心只教圣贤书，两耳不闻窗外事”的误区。语文老师能否顺应时代的发展，说到底，还是教育观念更新的问题，套用一句话说就是语文老师要做到与时俱进，永远与时代合拍。
教师要打破沉闷的缺乏生气的传统教学法，对传统的教育观进行辩证的对待，要勇敢的打破传统教法的束缚，摆正教师和学生的角色。
首先，语文老师不能把自己当成传授“固有知识”的机器，而应该侧重向学生传授获取知识的方法，给学生一个正确的方向。谁都知道要给学生一滴水自己要有一桶水的道理，但要给学生一桶水呢？我们未必有千万桶水啊。可见，教师不仅要克服知识贫乏造成的尴尬，不断地充实自己，教师更应改变角色，宁可做一个牧羊人，把学生引向知识的原野，也不能只做一个割草人，感觉能喂饱学生就可以。因为你很可能满足不了现代的学生。语文老师应该是杂家，学生也应如此。要指导学生改变单一从课堂、家庭、同学获取知识，走出误区，走向更广阔的世界。
其次，应改变学生的观念。应使学生明白，老师只是领路人，而不是可以把他们推向巅峰的山峰，主动的学习才能持久保持自身的活力和竞争力。充分发挥学生在学习中的自主性、能动性，主动获取知识，才能实现“学会”到“会学”的转变。古人说得好：“善学者教师安逸而功倍，不善学者教师辛苦而功半”，一个学生有了学习的能力，独立思考，才可以为以后的生活、工作打下基础。
但是，我们不能因为以上的原因就否定了前人的一切。我想，在这点上反倒是古代的教育家给了我们很大的启示：古代语文教育是一种自由的教育，是一种传“道”的教育，没有过多的局限性。
古文本身就是道。语言是社会实践过程中声音和意义相结合的产物。汉字，是世界上最特殊的文字，字义和字形密切相连，不可分割，基本上一个汉字就是一个词语。许多汉字都有着丰富的文化底蕴，可以说一个字就是一部历史，一个社会的缩影，一种观念的反映。学汉字，本身就是在学认字的同时接受一种思想，一种观念，也可以说是在接受一种“道”（泛指各种思想而非专指某些政治理念）。离开了这些“道”，你就无法理解这些字。我们应该以古人研究训诂学的精神和方法来对待我们的现代教育，从各个层面分析语文教育。
我们现在谈语文教育都从听、说、读、写四个方面来说，但是走进中国古代教育史、字典、辞书比比皆是，却难找到口头语言教育和语言规律研究的典籍。教育的长河中，古代语文教育重视的是书面语言的理解和写作，这说明古人在这方面的做法与今人的巨大区别。比如，古代语文教育的第一个重点是读。因为读是明经（即悟道）和写作的前提。古人特别看重朗读（包括吟诵）、默读、精读与博览。
新课标的课本设计中就非常注意这方面的教学与训练。把阅读的权利还给学生在阅读过程中，学生不是机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过内部言语的加工编码，用自己的话来理解或改造原文的词句、段落和文章结构，从而将原文的思想变成自己的思想，保存在显意识甚至潜意识领域之中。可见阅读具有全息性、体验性、内隐性的特点，阅读的内隐属性，常表现为读者与文本的“会意”，也就是指作者与读者心灵突发性的“碰撞”，是双方情感同频共振过程中境界的融合。读的过程就是一个整体感知的过程，避免了肢解文章的弊端。所以我们应改“捡骨架”为“见全身”，而不要为了读而读，只从形式上迎合新课标的要求；读和说是紧密相连的，说即是议，议即要辨是非，论曲直，其目的性和现在教师早已归纳好答案等待学生撞到“答案”这棵死树上有着天壤之别。
我们都明白语文学科的学习并非是为了掌握每篇课文的知识点，课文仅仅是案例而已，语文学习是阅读、感悟、欣赏的过程。传统的阅读教学习惯于将课文中蕴含的知识点从文本中剥离出来，进行各个击破式的繁琐分析，或者将知识物化为一张张雪片似的试卷，进行机械重复的训练，完全忽视了语文学科的整体性和人文性，把语文课上得等同于理性居主导地位的数学课。有人说语文是断臂维纳斯的美丽，但我们不能人为的去砍断维纳斯的手臂。缺乏整体感的任何东西——比如一节手指——你感觉到的是美还是恐怖？
同样的，在语文教育的其他方面也应该多多借鉴前人的这些经验，以上只是借以抛砖引玉。
语文学习就是对发现美、欣赏美、感悟美、表现美、挖掘美的想往。而"一部现代语言学史是汉语的人文精神与汉语的科学主义矛盾、困扰的历史。"这就准确的界定了语文的学习目的，在这方面，我们应加倍努力
所以我说，语文就是语文，语文是文化的语文，语文也是科学的语文；语文是朦胧的美——是空中楼阁般的梦幻，是荡气回肠的美妙乐曲，是意蕴悠远的诗韵，是美神维纳斯断臂的浮想联翩……当语文教学把语文的美肢解得越来越细的时候，无异于把美神解剖得支离破碎，维纳斯不美了，语文还有美吗？失去了美，语文就失去了灵魂，也就失去了她诱人的魅力，只沦为了升学的工具。
语文的美，俯拾皆是；语文教学，路在脚下；语文教学是流动着美的韵律……
所以我主张还语文一个健美的躯体，从审美的角度还语文一个真实的自我。
关键词：传道 整体 美感
在中学所有学科的教学中，语文是最受指责和抨击的一门学科。很多专业人士为此忧心忡忡，他们对语文传统教学的质量深表怀疑的同时，却又难以指明语文教改的切实可行的新方向；教育界人士对传统语文教学也贬多褒少，认为传统的语文禁锢了学生的个性发展，无法培养学生的创新能力，传统的语文教育只会造就一些高分低能的书呆子，但又不能说明如何才能培养学生的能力和素质。似乎传统语文教学真的一无是处，语文老师也真成了不思变通的代名词。
近年，许多人一系列的探讨和尝试，在这种形势下，我作为一名高中教师，也浅尝了一下，试把感受整理与各位同仁共勉。
挣脱旧的教学镣拷，走出“一心只教圣贤书，两耳不闻窗外事”的误区。语文老师能否顺应时代的发展，说到底，还是教育观念更新的问题，套用一句话说就是语文老师要做到与时俱进，永远与时代合拍。
教师要打破沉闷的缺乏生气的传统教学法，对传统的教育观进行辩证的对待，要勇敢的打破传统教法的束缚，摆正教师和学生的角色。
首先，语文老师不能把自己当成传授“固有知识”的机器，而应该侧重向学生传授获取知识的方法，给学生一个正确的方向。谁都知道要给学生一滴水自己要有一桶水的道理，但要给学生一桶水呢？我们未必有千万桶水啊。可见，教师不仅要克服知识贫乏造成的尴尬，不断地充实自己，教师更应改变角色，宁可做一个牧羊人，把学生引向知识的原野，也不能只做一个割草人，感觉能喂饱学生就可以。因为你很可能满足不了现代的学生。语文老师应该是杂家，学生也应如此。要指导学生改变单一从课堂、家庭、同学获取知识，走出误区，走向更广阔的世界。
其次，应改变学生的观念。应使学生明白，老师只是领路人，而不是可以把他们推向巅峰的山峰，主动的学习才能持久保持自身的活力和竞争力。充分发挥学生在学习中的自主性、能动性，主动获取知识，才能实现“学会”到“会学”的转变。古人说得好：“善学者教师安逸而功倍，不善学者教师辛苦而功半”，一个学生有了学习的能力，独立思考，才可以为以后的生活、工作打下基础。
但是，我们不能因为以上的原因就否定了前人的一切。我想，在这点上反倒是古代的教育家给了我们很大的启示：古代语文教育是一种自由的教育，是一种传“道”的教育，没有过多的局限性。
古文本身就是道。语言是社会实践过程中声音和意义相结合的产物。汉字，是世界上最特殊的文字，字义和字形密切相连，不可分割，基本上一个汉字就是一个词语。许多汉字都有着丰富的文化底蕴，可以说一个字就是一部历史，一个社会的缩影，一种观念的反映。学汉字，本身就是在学认字的同时接受一种思想，一种观念，也可以说是在接受一种“道”（泛指各种思想而非专指某些政治理念）。离开了这些“道”，你就无法理解这些字。我们应该以古人研究训诂学的精神和方法来对待我们的现代教育，从各个层面分析语文教育。
我们现在谈语文教育都从听、说、读、写四个方面来说，但是走进中国古代教育史、字典、辞书比比皆是，却难找到口头语言教育和语言规律研究的典籍。教育的长河中，古代语文教育重视的是书面语言的理解和写作，这说明古人在这方面的做法与今人的巨大区别。比如，古代语文教育的第一个重点是读。因为读是明经（即悟道）和写作的前提。古人特别看重朗读（包括吟诵）、默读、精读与博览。
新课标的课本设计中就非常注意这方面的教学与训练。把阅读的权利还给学生在阅读过程中，学生不是机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过内部言语的加工编码，用自己的话来理解或改造原文的词句、段落和文章结构，从而将原文的思想变成自己的思想，保存在显意识甚至潜意识领域之中。可见阅读具有全息性、体验性、内隐性的特点，阅读的内隐属性，常表现为读者与文本的“会意”，也就是指作者与读者心灵突发性的“碰撞”，是双方情感同频共振过程中境界的融合。读的过程就是一个整体感知的过程，避免了肢解文章的弊端。所以我们应改“捡骨架”为“见全身”，而不要为了读而读，只从形式上迎合新课标的要求；读和说是紧密相连的，说即是议，议即要辨是非，论曲直，其目的性和现在教师早已归纳好答案等待学生撞到“答案”这棵死树上有着天壤之别。
我们都明白语文学科的学习并非是为了掌握每篇课文的知识点，课文仅仅是案例而已，语文学习是阅读、感悟、欣赏的过程。传统的阅读教学习惯于将课文中蕴含的知识点从文本中剥离出来，进行各个击破式的繁琐分析，或者将知识物化为一张张雪片似的试卷，进行机械重复的训练，完全忽视了语文学科的整体性和人文性，把语文课上得等同于理性居主导地位的数学课。有人说语文是断臂维纳斯的美丽，但我们不能人为的去砍断维纳斯的手臂。缺乏整体感的任何东西——比如一节手指——你感觉到的是美还是恐怖？
同样的，在语文教育的其他方面也应该多多借鉴前人的这些经验，以上只是借以抛砖引玉。
语文学习就是对发现美、欣赏美、感悟美、表现美、挖掘美的想往。而"一部现代语言学史是汉语的人文精神与汉语的科学主义矛盾、困扰的历史。"这就准确的界定了语文的学习目的，在这方面，我们应加倍努力
所以我说，语文就是语文，语文是文化的语文，语文也是科学的语文；语文是朦胧的美——是空中楼阁般的梦幻，是荡气回肠的美妙乐曲，是意蕴悠远的诗韵，是美神维纳斯断臂的浮想联翩……当语文教学把语文的美肢解得越来越细的时候，无异于把美神解剖得支离破碎，维纳斯不美了，语文还有美吗？失去了美，语文就失去了灵魂，也就失去了她诱人的魅力，只沦为了升学的工具。
语文的美，俯拾皆是；语文教学，路在脚下；语文教学是流动着美的韵律……
所以我主张还语文一个健美的躯体，从审美的角度还语文一个真实的自我。