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法若真（1613-1696），明末清初胶州人。字汉儒，又字师百，号黄山、黄石、黄山衲、小珠山人、黄山逸史等，斋号有倾古堂、逐斋等。清顺治三年（1646）进士，授翰林院编修，充福建乡试正考官，迁秘书院侍读，掌六部章奏诰敕撰文。后授浙江按察使，又擢安徽布政使。康熙十七年（1678），大臣冯溥、李蔚、杜立德，合疏推荐他举博学宏词，因有股疾未应试。从此法若真弃官归里，隐居胶州南乡的黄山（今青岛市黄岛区宝山镇尚庄）。隐居20余年问，诗文著述、书画创作，从未间断。有《黄山诗留》16卷、《黄山文留》4卷和《驱病足文》《黄山年略》等传世。其书画风格恣肆雄健，独树一格，影响较大，后人有称“黄山画派”者。但此“黄山画派”并非今时所称黄山画派，此“黄山”系指清初胶州南乡的黄山，当地称为“小黄山”，法若真因号“黄山”或“黄石”，这在其本人及其后高凤翰等人的著述中均提及。受法若真“黄山画派”影响的有其孙法光祖、法辉祖，其曾孙法坤厚诗、书、画俱擅，人称“小黄山”;其同邑姻亲晚辈高凤翰诗文书画也受其影响较大。
法若真为官近30年，颇有政绩，为人关不久的清政府立下了汗马功劳，尤其在平定江南、稳定沿海局势、发展经济的过程中，指挥若定，声名卓著。同时，他在为官过程中，与当时的隐人逸士、明末遗老、才子达官俱有复杂而众多的交往。
法若真首先是位很有才华的诗人，其诗少宗李贺，晚年归心少陵（杜甫），以自抒性情为主，不受时俗所拘，尤擅五、七言古体长篇，其气足，其势胜，其调古，排山倒海，波谲云诡，莫可方物。《四库全书提要》称其诗“不屑比栉字句、依倚门户，惟其意所欲为，不今不古，自成一格”。这种不今不古的风格，冲击了明末“后七子”的摹古遗风。王崇简在《黄山诗留》序中称赞法若真诗“因情以发气，因气以发声，因声而绘词，殆清不致弱，壮不及浮，信乎”。張谦宜《法徵君传》云：“徵君好诗，自登朝、庐墓以至老放江海问，忧郁愤悒，实赖以自释，应人求多不起稿，故失编者时有。晚年定居黄山，自删薙留贻者尚四千馀篇。”可见其诗作之多。
法若真也是一位优秀的古文家。他出身五经，30岁前，在其父法寰的严督之下，闭门深山，终日用功，打下深厚基础。其为文奇崛，直追上古，而且感情真挚动人。
历来论者谈及法若真书法，皆认为才气横溢、不受拘束，“惟其意所欲为”。这固然揭示了他的个性鲜明，但他的书法渊源有自，功力深湛，绝非向壁虚造，信笔挥洒。他早期学颜鲁公，大处落墨，不拘细节，苍茫浑朴，神采飞扬。中期宗魏晋，深得锺王遗意而别有士气。又因与王铎之子王无咎为同科进士，得拜王铎为师，书风遂大变，汪洋恣肆，行、草、楷各体皆有独特风格。李玉棻评其行书“有鸾停鹤峙之势”。李集《鹤徵录》称赞他的草书“巨幅大笔，气势瑰魄”。他还以擘窠大字见长。李集《鹤徵录》载：“若真以巨幅大书司马温公禅偈见贻，笔势飞动。”
法若真更是清初著名画家。他的画系士大夫娱情丹青，自游自止，不为前人所拘。故虽仿宋元诸家，却往往自摅胸怀，张庚称赞他“笔有奇趣”。偶而涉笔便“潇洒拔俗，不染尘氛”。所作扇面小幅“笔势雄健而清爽俊拔，风趣油然”;大幅山水更是“神奇变幻，横绝时蹊，别立风骨”。光绪年问即墨文人黄肇颚题其《浅绛山水图》曰：“黄山先生画气势巍然，魄力雄健而清超俊爽，风趣在笔外自行，墨自止，不为先哲所拘，盖神品也，宜推为山左第一云。”法若真代表作有《溪山云霭图》《幽涧古柏图》《西山坐雨图》《黄山烟云图》等。
谈到法若真的书画艺术，不得不首先谈他对于书画艺术的态度。一部洋洋洒洒数万言的《黄山年略》，他几乎只字不提书画;研究者除了知他早年读书深山、中年奔波王命、晚年闭门著述之外，关于他书画艺术的师从与渊源，几乎没有半点有价值的信息。因此以高居翰等为代表的学者们不了解他对书画艺术的立场与观点，乃至把他评价为“那个时代最巨大的侏儒”。笔者认为，这是一个问题的两个方面：一方面，法若真本人安身立命的根本，在儒家所主张的“修齐治平”，这从他的命字“汉儒”以及清朝甫人关他就应试出仕、全心效力，即可知之，从他年谱里连篇累牍的王命驰驱、吏事始末，更明白无误。所以他不以书画为专业和能事，也不屑于舞文弄墨以自售，不尚技巧、不轻示人，故作品流传不广，知之者少。另—方面，明末清初，时代丕变，大家林立，异禀畸行，争奇斗艳，时尚也不以正统为是，故法若真一派端严庄肃的风气，不为当时及其后普通鉴赏者重视。两者合力，致使法若真真成了“那个时代最巨大的侏儒”。这其实是一个历史的误会。法若真60岁以后的山水画，画面大都有山有水，山、水、云、石浑然模糊，雨树瀑流，晦明变化，气势夺心申自鬼，不见一人一屋一舟一桥，意境虚日广，这也是法若真山水画的一大特点。
如上文所述，法若真的书画正如他的诗文，不拘一格，丝毫不弱于他同时代的任何一家，而且全能、局大、气壮，当然这与他的异禀赋、饱读书、富阅历、广交游有密切关系。本文择要就法若真的书画交游重点。这也可以从某种程度上解决我们上文提到的、他书画的师从与渊源问题。
法若真与明末清初的书画家、诗人的交往，多见于《黄山诗留》中，今摘其要者略加释解。
三月，王觉斯年伯偶病，偕黄鸥湄年丈过访二首伯也王洛阳，古人谁与当。飞扬句自健，跳卧色犹苍。河岳评花讯，
文章以病藏。且将诸子辈，潦倒寄沉枪。（戊子）数日见黄子，言询修禊翁。羲皇卧布被，诗卷老春风。大半浑朝野，萧然无异同。何时重贳酒，花赛玉津东。（戊子）
王铎（1592-1652）是明天启二年（1622）进士，南明弘光朝礼部尚书、东阁大学士;降清后官礼部尚书。黄鸥湄即福建晋江黄志遴，字铨士，号鸥湄，与法若真同中顺治三年（1646）进士，选庶吉士，官至少詹事，出为湖广左布政，授国史院编修，是清朝福建第一位进士。“戊子”为顺治五年（1648）。其时，法若真、黄志遴刚刚同中进士，王铎降清后正在北京，同学二人由同年进士的王无咎陪同去看望老前辈。《王铎年谱》也在“清顺治五年戊子”条目中有“三月，觉斯患病，友人法若真过访”语，而未提及黄志遴这次也与法若真一起。诗第一首第一句即对王觉斯书画以极高评价，古人能比者不多，以至有洛阳纸贵之誉。诗第二首第三句让我们看到了王觉斯的另一面，即其自己的无所谓在朝在野，无所谓得势失势，更无所谓明朝清朝了;尾句“何时重贳酒”，是证他们不止一次的诗酒雅会，《王铎年谱》中的“友人法若真过访”更说明他们的关系应在师友之间。 寄刘子羽二首
刘子善属文，孤骨寄琅琊。园留十丈竹，村坐五山花。贫不消狂兴，走犹健墨车。春残只数日，近又醉谁家？
故人三十载，是否旧肝肠。愁积书皆废，官休老更狂。眼眯收痛哭，山笑解文章。溪北有杨子，同来泛羽觞。（辛丑）
得刘子羽来
竟背渔蓑挽钓丝，十年别后复谈诗。犹留野朴风人意，不做悲歌江上思。书卷早焚归鲁市，山河无泪下秦碑。偶来东海藏踪迹，莫放秋烟月上时。（辛丑）
刘翼明（1607-1688），字子羽，明末诸城文人，与胶州诗人王僴（字无竟，1598-1635）、宋之麟、谈必昌、杨六谦，诸城文人李澄中、张侗、丁耀亢、邱子如等友情甚笃，长期隐居九仙山。诗人王僴为仇家恶霸徐登第所杀，刘翼明不仅为其撫养老幼，还奔走上告，历尽艰苦，终于惩办了恶霸，伸张了正义，该故事在明末清初广为流传，被后人写成传奇剧本《青衿侠》。“辛丑”应系顺治十八年（1661），是年刘翼明54岁，离为王侗伸冤已过去了二十多年，法若真48岁，正待擢浙江按察使之前。从“故人三十载，是否旧肝肠”句知，法若真在青少年即开始了与山左文人集团的交往;从“十年别后复谈诗”句看，他们已十余年没有见面了。从“莫放秋烟月上时”句得知，他们这次见面是在秋天，很可能系中秋或重阳节前后。
偕刘仁侯、杜子濂、周栎园、胡君玉游嘉善寺，看雨中桃花，得“一树桃花酒一杯”句（原题十二首，兹选二首）
一树桃花酒一杯，河阳今日为谁开。相逢早许白门会，不许秦人着意来（赠栎园）。
一树桃花酒一杯，楼空花雨自徘徊。凤凰山下人何在，红雨纷纷洗绿苔（吊焦弱侯先生，家凤凰山）。（辛丑）
周亮工（1612-1672），河南祥符（今开封）人。字元亮，号栎园。明崇祯进士，授监察御史，降清后曾任户部右侍郎等职。有《赖古堂集》和笔记《因树屋书影》等。刘仁侯、杜子濂、胡君玉都是活动于南京一带的地方官员和文人，嘉善寺是南京的一处名胜，以山幽树古闻名。“辛丑”应系顺治十八年（1661），是年周亮工50岁，法若真48岁，正是擢浙江按察使之后，春风得意，与老少文人喝酒游历，凭吊古迹。周亮工曾任职青州，还把江南的篆刻书画艺术带到山东，培养过象安丘张贞、张在辛父子那样的书画篆刻家。
寄傅青主徵君
君住崛围顶，此山何恋君。看来疑汉月，坐久是秦云。有画追禅子，无台登右军。崆峒留御辇，石鼓断奇文。卧雪人犹在，侵霜雁几群。黄河岂淼灏，白岳自氤缊。解义春秋合，占星箕尾分。百年事半了，六甲不曾闻。痛苦辞平勃，清淡避预欣。巢由石粲粲，卿相札纷纷。武帝书堪泣，庸生草已焚。得贤寻鹿洞，开箧窥龙雯。只恐蒲轮小，如何载典坟（汉庸生墓在胶西，草径霜雪不侵，今已罹兵火）。
傅山（1607-1684）的书法对后世影响较大，他的“四宁四毋”说几乎成了写意派书风的旗号。其实明清之际的很多书法家都在这个审美范畴之内，如黄道周、王铎、张瑞图，也包括法若真。他们那时候恐怕不像今天我们所理解的一样，有“遗臣”“二臣”之严格界限，愿意隐居的隐居，愿意做官的做官，并且他们之间也是相互频繁联系，无所谓在朝在野之分。傅山对于法若真来说可谓是一个在野，一个在朝，但从诗里看不出他们之间有什么隔阂，相信傅山接到诗书也不会小觑法若真。一句“巢由石粲粲，卿相札纷纷”，活脱地勾勒出傅山的隐居得意处。
问画石谿禅师二首（禅师作画，山村皆黑，浙人）
半帧山如漆，千峰墨作云。天青末可问，夜黑到谁分。仿佛蛟龙影，支离虎豹文。祖堂三十里，风雨漫相闻（僧隐祖堂山中）。
逃禅八十载，渡劫几千年。海岳分图画，钟铭老树烟。孤坟湘女泪，半偈浙江船。血渍连山水，逍遥疑射天。（己酉）
释石谿（1612-？），明末清初画家，清初绘画“四僧”之一，俗姓刘，武陵（今湖南常德）人。法名髡残，字石谿，一字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。他削发后云游各地，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺。所画山水构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，时人把他与程正揆（号青溪道人）并称“二溪”，与石涛并称“二石”。他比法若真大一岁，笔者认为，法的山水画构图饱满繁复，层峦叠翠，气势郁勃，应该有石溪和尚的影响在。诗注中的祖堂山，正是牛首山的南麓。“己酉”当系康熙八年（1669），其时石豁58岁，法若真57岁，所谓“问画”一是请教画事，二是求画，或者二者兼有。
哭见心和尚（僧讳湛衲，号见心，别号古甲，精于画，不求知于人）
富贵不可得，空名亦受难。况复逢知己，不敢一技看。怜僧以画著，露顶撇禅冠。所恨名不成，拥衲抱食单。介之刘太史，墨汁泼江干。怪石倒天落，瀑水惊危湍。千峰浑墨汁，树雨倒回澜。高悬太古堂，云崩墨末干。一赠郭逸仲，一报大春官。自此立骞腾，乾坤扶羽翰。画水凌沧海，蛟龙避夜弹。画雪射淡粉，峨眉万里寒。寒声喷四壁，高宾坐石轩。字日白雪僧，神物凭在臂。闻之于长安，公卿书如积。扬之于秋冰，诸家皆迫视。其法用古人，不为古人易。相许读三年，经营力赑颅。腕内调风云，可以持天地。天地不兼成，奇人不再生。才大遇轗轲，自惜身后名。子贫不可富，子贱不可荣。得此一山衲，友称南湖精。回首放深山，风雨傲纵横。苍天何梦梦，亦死此山僧。文章遭鬼妒，画工岂所憎？草木变赭色，山色失远青。世绝老画师，天陨处士星。嗟嗟彼苍天，不平其为何？昔为乞丐儿，救棘金谷歌。昔从牛马后，太阶凌银河。富贵期百年，且恨不能多。此僧三尺躯，一手弄清波。生亦山半屋，死亦山半阿。何有亦何亡？亦俾悲汨罗。其人则已矣，其如画工何？其画则已矣，其如天地何？（辛亥）释湛衲（古甲）是一位不被后世重视的画家，如清初“四僧”画家一样，他也属遗民画家，而且如石涛、八大一样是明宗室，对清初画坛的影响也不小，法若真可能在做浙江按察使和安徽布政使时即与其交往，且收藏了他很多作品。高凤翰诗《题法南野过西亭所画六作》中，即有“金陵古甲古王孙，画隐僧寮谒大藩。相视一笑果忘言，翻然留迹报知恩。黄山官贫画名尊，一一传代后之昆”句，其自注日“右临古甲和尚”，由此诗可知当年释湛衲与法若真交同莫逆。法南野即法坤厚，法若真曾孙。直到乾隆十几年法家还藏有湛衲（古甲）的画，后来高凤翰妹夫匡继武（字松岑）也经常临习湛衲（古甲）的画，如高凤翰在《题<二酉藏书图>赠金游府》中说：“笔墨真赏为难。世人悠悠，大半皆耳食耳。松岑此帧，是仿古甲和尚得意笔。”可见湛衲（古甲）和尚对胶州画坛的影响。要追根溯源的话，恐怕以法若真的因素为多。“辛亥”为康熙十年（1671），是年法若真已去官，正在江南游历。由法若真此诗，知古甲和尚逝于是年前后。 法若真除与上述清初书画家诗人交往深厚外，相与交往的还有诸如明清之际的盐城书家宋曹，胶州书画收藏家张若麒、张应甲父子，诸城文人丁耀亢，莱阳诗人宋继澄、宋琏、宋玫父子，胶州文人、诗论家张谦宜，以及程正揆、梅清、戴本孝、龚贤、王世德等。
法若真堂弟法若贞，字玉符，顺治三年（1646）与伯兄法若真同年进士，历官礼科给事中，官至汉羌兵备道。
法若真之后，“诸子若孙文学累累有名”。他的儿子法枟、法樟等，幼承家学，能诗善文，皆为山东知名文人。法枟（1633-1723），字云木，后字舆瞻，一字书山，康熙十八年（1679）进士，官大理寺評事，工诗，擅书画，有《书山草堂诗稿》传世，其绫本水墨《山水》轴现藏故宫博物院。法樟（1641-？），字岘山，号寿公，恬淡嗜学，著有《又敬堂诗集》。法樟之孙法克平亦擅丹青。
法若真孙辈法光祖（法枟子）、法辉祖（法樟子）继承了法若真的艺术风格，以诗画篆刻名重一时。
法光祖（1674-1721），字幼黄，号寅津，工书画，尤擅山水，风格“似其祖若真笔”，著有《介庐诗草》。据法坤宏《扶风旧德录》载，法若真逝后，其部分作品及藏品由法光祖继承，其子有法坤宏、法坤振、法坤厚等。
法辉祖，字稚黄，又字季修、旃原，号念庐，别号竹隐，晚号十竹老人，官内阁中书，工诗和篆刻，与高凤翰为同学，留有《念庐诗存》四卷，其子法允华。
法克平，字勉夫，法若真曾孙，法樟之孙，官翰林院待诏，擅丹青。
法重辉（1688-1766），字旭升，号实夫，别号闇斋。法若贞曾孙。有奇才，擅丹青，以文学为黄叔琳所赏，雍正元年（1723）拔贡，十年（1733）顺天举人，游于各督、抚臣幕府，授福建盐大使，迁顺昌知县。法坤宏《迁斋学古编》有其传。
法重谟，字思文，法若真曾孙辈，善诗文书法。
法坤宏（1699-1786），字直方，一字镜野，号迂斋，古文家、经学家，与兴化郑燮（板桥）、潍县韩梦周（理堂）、昌乐阎循观（怀庭）等友善，有《迂斋学古编》《纲目要略》《春秋取义测》载《续修四库全书》。
法坤厚（170-1765），字黄裳，一字黄棠、南野，号西峰、白石山人等，杭州沈廷芳（椒园）弟子，与献县纪昀（晓岚）、平原董元度（曲江）、历城周永年（书昌）等在泰山结海岱诗社，公推法坤厚为首。著有《松荫山堂诗集》16卷、《白石居文集》4卷。法坤厚书法学黄山谷，画传其曾祖法若真家法，复遍探宋元各家各派，能得其神似，大幅恢宏，小幅精到，尤擅画雨树烟岚、溪山冰雪，雨景则淋漓溟濛，雪景则寒彻天地，用笔干净利落，用墨淡雅而有天趣。一如其曾祖，晚年画中了无人迹，庐舍舟桥偶以点缀，但诗、书、画浑融生发，相得益彰，人谓“得黄山（法若真）不传之秘”，故誉称其为“小黄山”。
法坤厚与同邑高凤翰（南阜）为莫逆交，法坤厚娶高凤翰兄高凤举之女为妻，后又与高凤翰儿子高汝魁结为儿女亲家（法家与高家为世代姻亲），二人在晚年经常一起挥洒书画、诗酒唱和。《高凤翰编年录》《（高凤翰全集》第九册，北京大学出版社，2013）载“乾隆十一年（1746）丙寅64岁”条：
秋，法坤厚（南野）住西亭数十日，与高凤翰游憩郊野、笔墨切磋，高凤翰为题《秋汀渔泊图》（山东省博物馆藏）。
同时，有诗作《题法南野过西亭所画六作》六首，其第一首即题《秋汀渔泊图》，自注有“右临文伯仁《秋汀渔泊图》”语。
次日，有诗作《南野过竹西亭快饮，对案弄笔墨数十日，别去翌日有赠》，中有“十日平原饮，兼之笔墨缘。病馀寻活计，野外广周旋”句。
这就引出了书画史上的一段公案，即高凤翰晚年山水画的代笔问题。
据目前认定，国内公私博物馆所藏署高凤翰名款的晚年大幅山水画，如载《翰墨丹青——中国明清书画品鉴》（山东美术出版社，2013）的《老树孤秋图》、重庆博物馆藏《雾山深树图》、青岛市黄岛区博物馆藏《赠珠西山水》轴等，均为法坤厚画，高凤翰题。最典型的，当属《赠珠西山水》轴，原定为高凤翰画，为馆藏一级文物。而实际在画幅左下侧葫芦形印章下，还遮盖着一行极小的小楷“南野厚捉刀”五字，算是给我们留出了猜谜的一道缝隙。所谓“南野厚”即法坤厚，“捉刀”者，是用曹操当年典故，谓自己才是此画的真正作者。这由该批作品的典型“黄山雨树”风格，也能断定系法坤厚手笔。这从另一个角度看，法坤厚的山水画造诣的确与高凤翰相埒。
法若真后辈中，除以上诸人外，还有如法允华、法伟堂、法金寿等诗人、书画家、篆刻家，都能传其家法，文脉—直延续到民国时期。
法允华，字茂夫，号实斋，法若真曾孙辈，擅篆刻，有《印法集成》存世。
法伟堂（1843-1907），法若真八世孙，字容叔，一字济庭，号小山，光绪十五年（1889）进士，清末山东著名金石学家、音韵学家、方志学家和教育家，人称“小郑玄”，系清晚期泺源书院山长、胶州匡源（鹤泉）高足，与潍县曹鸿勋、福山王懿荣、胶州柯劭忞、杨际清等为同门，与仪征阮元（芸台）友善，晚年被聘为《山东通志》总纂，卒于任。著有《山左访碑录》13卷、《益都县图志》55卷等。
法金寿字景山，民国初年胶城东门里北巷子人。擅绘山水、花鸟。
（作者为中国书法家协会会员）
责任编辑：陈春晓
法若真为官近30年，颇有政绩，为人关不久的清政府立下了汗马功劳，尤其在平定江南、稳定沿海局势、发展经济的过程中，指挥若定，声名卓著。同时，他在为官过程中，与当时的隐人逸士、明末遗老、才子达官俱有复杂而众多的交往。
法若真首先是位很有才华的诗人，其诗少宗李贺，晚年归心少陵（杜甫），以自抒性情为主，不受时俗所拘，尤擅五、七言古体长篇，其气足，其势胜，其调古，排山倒海，波谲云诡，莫可方物。《四库全书提要》称其诗“不屑比栉字句、依倚门户，惟其意所欲为，不今不古，自成一格”。这种不今不古的风格，冲击了明末“后七子”的摹古遗风。王崇简在《黄山诗留》序中称赞法若真诗“因情以发气，因气以发声，因声而绘词，殆清不致弱，壮不及浮，信乎”。張谦宜《法徵君传》云：“徵君好诗，自登朝、庐墓以至老放江海问，忧郁愤悒，实赖以自释，应人求多不起稿，故失编者时有。晚年定居黄山，自删薙留贻者尚四千馀篇。”可见其诗作之多。
法若真也是一位优秀的古文家。他出身五经，30岁前，在其父法寰的严督之下，闭门深山，终日用功，打下深厚基础。其为文奇崛，直追上古，而且感情真挚动人。
历来论者谈及法若真书法，皆认为才气横溢、不受拘束，“惟其意所欲为”。这固然揭示了他的个性鲜明，但他的书法渊源有自，功力深湛，绝非向壁虚造，信笔挥洒。他早期学颜鲁公，大处落墨，不拘细节，苍茫浑朴，神采飞扬。中期宗魏晋，深得锺王遗意而别有士气。又因与王铎之子王无咎为同科进士，得拜王铎为师，书风遂大变，汪洋恣肆，行、草、楷各体皆有独特风格。李玉棻评其行书“有鸾停鹤峙之势”。李集《鹤徵录》称赞他的草书“巨幅大笔，气势瑰魄”。他还以擘窠大字见长。李集《鹤徵录》载：“若真以巨幅大书司马温公禅偈见贻，笔势飞动。”
法若真更是清初著名画家。他的画系士大夫娱情丹青，自游自止，不为前人所拘。故虽仿宋元诸家，却往往自摅胸怀，张庚称赞他“笔有奇趣”。偶而涉笔便“潇洒拔俗，不染尘氛”。所作扇面小幅“笔势雄健而清爽俊拔，风趣油然”;大幅山水更是“神奇变幻，横绝时蹊，别立风骨”。光绪年问即墨文人黄肇颚题其《浅绛山水图》曰：“黄山先生画气势巍然，魄力雄健而清超俊爽，风趣在笔外自行，墨自止，不为先哲所拘，盖神品也，宜推为山左第一云。”法若真代表作有《溪山云霭图》《幽涧古柏图》《西山坐雨图》《黄山烟云图》等。
谈到法若真的书画艺术，不得不首先谈他对于书画艺术的态度。一部洋洋洒洒数万言的《黄山年略》，他几乎只字不提书画;研究者除了知他早年读书深山、中年奔波王命、晚年闭门著述之外，关于他书画艺术的师从与渊源，几乎没有半点有价值的信息。因此以高居翰等为代表的学者们不了解他对书画艺术的立场与观点，乃至把他评价为“那个时代最巨大的侏儒”。笔者认为，这是一个问题的两个方面：一方面，法若真本人安身立命的根本，在儒家所主张的“修齐治平”，这从他的命字“汉儒”以及清朝甫人关他就应试出仕、全心效力，即可知之，从他年谱里连篇累牍的王命驰驱、吏事始末，更明白无误。所以他不以书画为专业和能事，也不屑于舞文弄墨以自售，不尚技巧、不轻示人，故作品流传不广，知之者少。另—方面，明末清初，时代丕变，大家林立，异禀畸行，争奇斗艳，时尚也不以正统为是，故法若真一派端严庄肃的风气，不为当时及其后普通鉴赏者重视。两者合力，致使法若真真成了“那个时代最巨大的侏儒”。这其实是一个历史的误会。法若真60岁以后的山水画，画面大都有山有水，山、水、云、石浑然模糊，雨树瀑流，晦明变化，气势夺心申自鬼，不见一人一屋一舟一桥，意境虚日广，这也是法若真山水画的一大特点。
如上文所述，法若真的书画正如他的诗文，不拘一格，丝毫不弱于他同时代的任何一家，而且全能、局大、气壮，当然这与他的异禀赋、饱读书、富阅历、广交游有密切关系。本文择要就法若真的书画交游重点。这也可以从某种程度上解决我们上文提到的、他书画的师从与渊源问题。
法若真与明末清初的书画家、诗人的交往，多见于《黄山诗留》中，今摘其要者略加释解。
三月，王觉斯年伯偶病，偕黄鸥湄年丈过访二首伯也王洛阳，古人谁与当。飞扬句自健，跳卧色犹苍。河岳评花讯，
文章以病藏。且将诸子辈，潦倒寄沉枪。（戊子）数日见黄子，言询修禊翁。羲皇卧布被，诗卷老春风。大半浑朝野，萧然无异同。何时重贳酒，花赛玉津东。（戊子）
王铎（1592-1652）是明天启二年（1622）进士，南明弘光朝礼部尚书、东阁大学士;降清后官礼部尚书。黄鸥湄即福建晋江黄志遴，字铨士，号鸥湄，与法若真同中顺治三年（1646）进士，选庶吉士，官至少詹事，出为湖广左布政，授国史院编修，是清朝福建第一位进士。“戊子”为顺治五年（1648）。其时，法若真、黄志遴刚刚同中进士，王铎降清后正在北京，同学二人由同年进士的王无咎陪同去看望老前辈。《王铎年谱》也在“清顺治五年戊子”条目中有“三月，觉斯患病，友人法若真过访”语，而未提及黄志遴这次也与法若真一起。诗第一首第一句即对王觉斯书画以极高评价，古人能比者不多，以至有洛阳纸贵之誉。诗第二首第三句让我们看到了王觉斯的另一面，即其自己的无所谓在朝在野，无所谓得势失势，更无所谓明朝清朝了;尾句“何时重贳酒”，是证他们不止一次的诗酒雅会，《王铎年谱》中的“友人法若真过访”更说明他们的关系应在师友之间。 寄刘子羽二首
刘子善属文，孤骨寄琅琊。园留十丈竹，村坐五山花。贫不消狂兴，走犹健墨车。春残只数日，近又醉谁家？
故人三十载，是否旧肝肠。愁积书皆废，官休老更狂。眼眯收痛哭，山笑解文章。溪北有杨子，同来泛羽觞。（辛丑）
得刘子羽来
竟背渔蓑挽钓丝，十年别后复谈诗。犹留野朴风人意，不做悲歌江上思。书卷早焚归鲁市，山河无泪下秦碑。偶来东海藏踪迹，莫放秋烟月上时。（辛丑）
刘翼明（1607-1688），字子羽，明末诸城文人，与胶州诗人王僴（字无竟，1598-1635）、宋之麟、谈必昌、杨六谦，诸城文人李澄中、张侗、丁耀亢、邱子如等友情甚笃，长期隐居九仙山。诗人王僴为仇家恶霸徐登第所杀，刘翼明不仅为其撫养老幼，还奔走上告，历尽艰苦，终于惩办了恶霸，伸张了正义，该故事在明末清初广为流传，被后人写成传奇剧本《青衿侠》。“辛丑”应系顺治十八年（1661），是年刘翼明54岁，离为王侗伸冤已过去了二十多年，法若真48岁，正待擢浙江按察使之前。从“故人三十载，是否旧肝肠”句知，法若真在青少年即开始了与山左文人集团的交往;从“十年别后复谈诗”句看，他们已十余年没有见面了。从“莫放秋烟月上时”句得知，他们这次见面是在秋天，很可能系中秋或重阳节前后。
偕刘仁侯、杜子濂、周栎园、胡君玉游嘉善寺，看雨中桃花，得“一树桃花酒一杯”句（原题十二首，兹选二首）
一树桃花酒一杯，河阳今日为谁开。相逢早许白门会，不许秦人着意来（赠栎园）。
一树桃花酒一杯，楼空花雨自徘徊。凤凰山下人何在，红雨纷纷洗绿苔（吊焦弱侯先生，家凤凰山）。（辛丑）
周亮工（1612-1672），河南祥符（今开封）人。字元亮，号栎园。明崇祯进士，授监察御史，降清后曾任户部右侍郎等职。有《赖古堂集》和笔记《因树屋书影》等。刘仁侯、杜子濂、胡君玉都是活动于南京一带的地方官员和文人，嘉善寺是南京的一处名胜，以山幽树古闻名。“辛丑”应系顺治十八年（1661），是年周亮工50岁，法若真48岁，正是擢浙江按察使之后，春风得意，与老少文人喝酒游历，凭吊古迹。周亮工曾任职青州，还把江南的篆刻书画艺术带到山东，培养过象安丘张贞、张在辛父子那样的书画篆刻家。
寄傅青主徵君
君住崛围顶，此山何恋君。看来疑汉月，坐久是秦云。有画追禅子，无台登右军。崆峒留御辇，石鼓断奇文。卧雪人犹在，侵霜雁几群。黄河岂淼灏，白岳自氤缊。解义春秋合，占星箕尾分。百年事半了，六甲不曾闻。痛苦辞平勃，清淡避预欣。巢由石粲粲，卿相札纷纷。武帝书堪泣，庸生草已焚。得贤寻鹿洞，开箧窥龙雯。只恐蒲轮小，如何载典坟（汉庸生墓在胶西，草径霜雪不侵，今已罹兵火）。
傅山（1607-1684）的书法对后世影响较大，他的“四宁四毋”说几乎成了写意派书风的旗号。其实明清之际的很多书法家都在这个审美范畴之内，如黄道周、王铎、张瑞图，也包括法若真。他们那时候恐怕不像今天我们所理解的一样，有“遗臣”“二臣”之严格界限，愿意隐居的隐居，愿意做官的做官，并且他们之间也是相互频繁联系，无所谓在朝在野之分。傅山对于法若真来说可谓是一个在野，一个在朝，但从诗里看不出他们之间有什么隔阂，相信傅山接到诗书也不会小觑法若真。一句“巢由石粲粲，卿相札纷纷”，活脱地勾勒出傅山的隐居得意处。
问画石谿禅师二首（禅师作画，山村皆黑，浙人）
半帧山如漆，千峰墨作云。天青末可问，夜黑到谁分。仿佛蛟龙影，支离虎豹文。祖堂三十里，风雨漫相闻（僧隐祖堂山中）。
逃禅八十载，渡劫几千年。海岳分图画，钟铭老树烟。孤坟湘女泪，半偈浙江船。血渍连山水，逍遥疑射天。（己酉）
释石谿（1612-？），明末清初画家，清初绘画“四僧”之一，俗姓刘，武陵（今湖南常德）人。法名髡残，字石谿，一字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。他削发后云游各地，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺。所画山水构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，时人把他与程正揆（号青溪道人）并称“二溪”，与石涛并称“二石”。他比法若真大一岁，笔者认为，法的山水画构图饱满繁复，层峦叠翠，气势郁勃，应该有石溪和尚的影响在。诗注中的祖堂山，正是牛首山的南麓。“己酉”当系康熙八年（1669），其时石豁58岁，法若真57岁，所谓“问画”一是请教画事，二是求画，或者二者兼有。
哭见心和尚（僧讳湛衲，号见心，别号古甲，精于画，不求知于人）
富贵不可得，空名亦受难。况复逢知己，不敢一技看。怜僧以画著，露顶撇禅冠。所恨名不成，拥衲抱食单。介之刘太史，墨汁泼江干。怪石倒天落，瀑水惊危湍。千峰浑墨汁，树雨倒回澜。高悬太古堂，云崩墨末干。一赠郭逸仲，一报大春官。自此立骞腾，乾坤扶羽翰。画水凌沧海，蛟龙避夜弹。画雪射淡粉，峨眉万里寒。寒声喷四壁，高宾坐石轩。字日白雪僧，神物凭在臂。闻之于长安，公卿书如积。扬之于秋冰，诸家皆迫视。其法用古人，不为古人易。相许读三年，经营力赑颅。腕内调风云，可以持天地。天地不兼成，奇人不再生。才大遇轗轲，自惜身后名。子贫不可富，子贱不可荣。得此一山衲，友称南湖精。回首放深山，风雨傲纵横。苍天何梦梦，亦死此山僧。文章遭鬼妒，画工岂所憎？草木变赭色，山色失远青。世绝老画师，天陨处士星。嗟嗟彼苍天，不平其为何？昔为乞丐儿，救棘金谷歌。昔从牛马后，太阶凌银河。富贵期百年，且恨不能多。此僧三尺躯，一手弄清波。生亦山半屋，死亦山半阿。何有亦何亡？亦俾悲汨罗。其人则已矣，其如画工何？其画则已矣，其如天地何？（辛亥）释湛衲（古甲）是一位不被后世重视的画家，如清初“四僧”画家一样，他也属遗民画家，而且如石涛、八大一样是明宗室，对清初画坛的影响也不小，法若真可能在做浙江按察使和安徽布政使时即与其交往，且收藏了他很多作品。高凤翰诗《题法南野过西亭所画六作》中，即有“金陵古甲古王孙，画隐僧寮谒大藩。相视一笑果忘言，翻然留迹报知恩。黄山官贫画名尊，一一传代后之昆”句，其自注日“右临古甲和尚”，由此诗可知当年释湛衲与法若真交同莫逆。法南野即法坤厚，法若真曾孙。直到乾隆十几年法家还藏有湛衲（古甲）的画，后来高凤翰妹夫匡继武（字松岑）也经常临习湛衲（古甲）的画，如高凤翰在《题<二酉藏书图>赠金游府》中说：“笔墨真赏为难。世人悠悠，大半皆耳食耳。松岑此帧，是仿古甲和尚得意笔。”可见湛衲（古甲）和尚对胶州画坛的影响。要追根溯源的话，恐怕以法若真的因素为多。“辛亥”为康熙十年（1671），是年法若真已去官，正在江南游历。由法若真此诗，知古甲和尚逝于是年前后。 法若真除与上述清初书画家诗人交往深厚外，相与交往的还有诸如明清之际的盐城书家宋曹，胶州书画收藏家张若麒、张应甲父子，诸城文人丁耀亢，莱阳诗人宋继澄、宋琏、宋玫父子，胶州文人、诗论家张谦宜，以及程正揆、梅清、戴本孝、龚贤、王世德等。
法若真堂弟法若贞，字玉符，顺治三年（1646）与伯兄法若真同年进士，历官礼科给事中，官至汉羌兵备道。
法若真之后，“诸子若孙文学累累有名”。他的儿子法枟、法樟等，幼承家学，能诗善文，皆为山东知名文人。法枟（1633-1723），字云木，后字舆瞻，一字书山，康熙十八年（1679）进士，官大理寺評事，工诗，擅书画，有《书山草堂诗稿》传世，其绫本水墨《山水》轴现藏故宫博物院。法樟（1641-？），字岘山，号寿公，恬淡嗜学，著有《又敬堂诗集》。法樟之孙法克平亦擅丹青。
法若真孙辈法光祖（法枟子）、法辉祖（法樟子）继承了法若真的艺术风格，以诗画篆刻名重一时。
法光祖（1674-1721），字幼黄，号寅津，工书画，尤擅山水，风格“似其祖若真笔”，著有《介庐诗草》。据法坤宏《扶风旧德录》载，法若真逝后，其部分作品及藏品由法光祖继承，其子有法坤宏、法坤振、法坤厚等。
法辉祖，字稚黄，又字季修、旃原，号念庐，别号竹隐，晚号十竹老人，官内阁中书，工诗和篆刻，与高凤翰为同学，留有《念庐诗存》四卷，其子法允华。
法克平，字勉夫，法若真曾孙，法樟之孙，官翰林院待诏，擅丹青。
法重辉（1688-1766），字旭升，号实夫，别号闇斋。法若贞曾孙。有奇才，擅丹青，以文学为黄叔琳所赏，雍正元年（1723）拔贡，十年（1733）顺天举人，游于各督、抚臣幕府，授福建盐大使，迁顺昌知县。法坤宏《迁斋学古编》有其传。
法重谟，字思文，法若真曾孙辈，善诗文书法。
法坤宏（1699-1786），字直方，一字镜野，号迂斋，古文家、经学家，与兴化郑燮（板桥）、潍县韩梦周（理堂）、昌乐阎循观（怀庭）等友善，有《迂斋学古编》《纲目要略》《春秋取义测》载《续修四库全书》。
法坤厚（170-1765），字黄裳，一字黄棠、南野，号西峰、白石山人等，杭州沈廷芳（椒园）弟子，与献县纪昀（晓岚）、平原董元度（曲江）、历城周永年（书昌）等在泰山结海岱诗社，公推法坤厚为首。著有《松荫山堂诗集》16卷、《白石居文集》4卷。法坤厚书法学黄山谷，画传其曾祖法若真家法，复遍探宋元各家各派，能得其神似，大幅恢宏，小幅精到，尤擅画雨树烟岚、溪山冰雪，雨景则淋漓溟濛，雪景则寒彻天地，用笔干净利落，用墨淡雅而有天趣。一如其曾祖，晚年画中了无人迹，庐舍舟桥偶以点缀，但诗、书、画浑融生发，相得益彰，人谓“得黄山（法若真）不传之秘”，故誉称其为“小黄山”。
法坤厚与同邑高凤翰（南阜）为莫逆交，法坤厚娶高凤翰兄高凤举之女为妻，后又与高凤翰儿子高汝魁结为儿女亲家（法家与高家为世代姻亲），二人在晚年经常一起挥洒书画、诗酒唱和。《高凤翰编年录》《（高凤翰全集》第九册，北京大学出版社，2013）载“乾隆十一年（1746）丙寅64岁”条：
秋，法坤厚（南野）住西亭数十日，与高凤翰游憩郊野、笔墨切磋，高凤翰为题《秋汀渔泊图》（山东省博物馆藏）。
同时，有诗作《题法南野过西亭所画六作》六首，其第一首即题《秋汀渔泊图》，自注有“右临文伯仁《秋汀渔泊图》”语。
次日，有诗作《南野过竹西亭快饮，对案弄笔墨数十日，别去翌日有赠》，中有“十日平原饮，兼之笔墨缘。病馀寻活计，野外广周旋”句。
这就引出了书画史上的一段公案，即高凤翰晚年山水画的代笔问题。
据目前认定，国内公私博物馆所藏署高凤翰名款的晚年大幅山水画，如载《翰墨丹青——中国明清书画品鉴》（山东美术出版社，2013）的《老树孤秋图》、重庆博物馆藏《雾山深树图》、青岛市黄岛区博物馆藏《赠珠西山水》轴等，均为法坤厚画，高凤翰题。最典型的，当属《赠珠西山水》轴，原定为高凤翰画，为馆藏一级文物。而实际在画幅左下侧葫芦形印章下，还遮盖着一行极小的小楷“南野厚捉刀”五字，算是给我们留出了猜谜的一道缝隙。所谓“南野厚”即法坤厚，“捉刀”者，是用曹操当年典故，谓自己才是此画的真正作者。这由该批作品的典型“黄山雨树”风格，也能断定系法坤厚手笔。这从另一个角度看，法坤厚的山水画造诣的确与高凤翰相埒。
法若真后辈中，除以上诸人外，还有如法允华、法伟堂、法金寿等诗人、书画家、篆刻家，都能传其家法，文脉—直延续到民国时期。
法允华，字茂夫，号实斋，法若真曾孙辈，擅篆刻，有《印法集成》存世。
法伟堂（1843-1907），法若真八世孙，字容叔，一字济庭，号小山，光绪十五年（1889）进士，清末山东著名金石学家、音韵学家、方志学家和教育家，人称“小郑玄”，系清晚期泺源书院山长、胶州匡源（鹤泉）高足，与潍县曹鸿勋、福山王懿荣、胶州柯劭忞、杨际清等为同门，与仪征阮元（芸台）友善，晚年被聘为《山东通志》总纂，卒于任。著有《山左访碑录》13卷、《益都县图志》55卷等。
法金寿字景山，民国初年胶城东门里北巷子人。擅绘山水、花鸟。
（作者为中国书法家协会会员）
责任编辑：陈春晓