在中国历史上，魏晋是一个很特殊的时代。其在政治上十分动荡，思想上却十分活跃，社会风气更是开放，且人才辈出。而“魏晋风度”作为士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想——所谓名士风范，崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏，“竹林七贤”就是其中的代表。他们的种种行为，有些在今天看来仍然让人敬仰，有些则相当不可思议呢！
　　嵇康（224年-263年）
　　字叔夜，“竹林七贤”精神领袖之一，谯国铚县（今安徽宿县）人。

一曲广陵成绝响

　　“竹林七贤”之“竹林”在哪里呢？说法不一。
　　其中一種是，1700年前，在河内郡山阳县（今河南焦作一带），嵇康隐居的山间寓所，很多名流才俊慕名而来，饮酒作诗，谈玄论道，弹琴长啸，十分逍遥。他们结成了一个比较松散的文人“沙龙”，因为此地有茂林修竹，所以后世便将这“沙龙”称为“竹林之游”，而其中最出名的七位，就被称为“竹林七贤”。还有一种说法是，西晋时期，佛经在中原大地广为流传，“竹林”一词便源自佛经故事“竹林精舍”。
　　当然，无论“竹林”从何而来，嵇康作为“竹林七贤”的精神领袖之一，都以非凡的才华和超脱狂放、桀骜不驯的个性，站在名士圈的顶端，不仅引领了当时的时代风气与价值取向，对后世也产生了深远的影响。
　　嵇康精通文学、玄学和音乐，同时外表十分俊逸，可以说是集美貌与智慧于一身。据说他去山间采药时，竟被樵夫误认为是天仙下凡。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，在曹氏与司马氏的争斗中，倾向皇室，对司马氏采取不合作态度，并与司马昭之心腹钟会结下仇隙。司马昭曾碍于嵇康名气太大而不好下手迫害，后来，嵇康的友人吕安被诬告，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉嵇康和吕安。当时，太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑前，嵇康神色自若，弹奏了自己最喜欢的琴曲，慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣。”后从容赴死。嵇康一死，曲终人散。
　　此后千年，人们只能在前人的描述中，想象《广陵散》中蕴含的愤慨不屈的浩然之气。或许嵇康也正是看到了其中的反抗精神与战斗意志，才如此酷爱这首古曲并对之产生了深厚的感情。
　　你知道“竹林七贤”是哪七位吗？
　　阮籍（210年-263年）
　　字嗣宗，“竹林七贤”精神领袖之一，陈留尉氏（今河南开封）人。

弹着琴，喝着酒，人生就是这样洒脱

　　阮籍是“建安七子”之一阮瑀的儿子，可谓名门之后，同时也名满天下。他的文学造诣极高，在诗歌、散文、文论上皆有成就。此外，我们都知道，阮瑀曾以一首琴曲获得了曹操的信任，而阮籍也继承了父亲的音乐才能，且一生都在琴与酒的痴狂中度过——用醉酒佯狂的办法来躲避当权者的招揽，在琴乐里寻找精神上的慰藉——以此达到既不违背个人的意愿，又免于杀身之祸的目的。
　　《晋书》上记载，阮籍曾连醉60天，就是为了不与皇帝司马昭成为儿女亲家;他如此厌恶司马氏篡权窃国，却因看上一兵营厨子酿的酒，做了司马家的步兵校尉，到任后除饮酒外不问一事。真可谓纵酒颓放、潇洒至极。令人不解的是，嵇康死后，一直淡泊名利的阮籍却为臭名昭著的司马氏集团写了一篇《劝进文》，这件事不仅招来千夫所指，更让阮籍悔恨终生。而写下《劝进文》之后，阮籍很快就郁郁而终了。
　　阮籍本有济世之才，可惜生不逢时。他虽然不是道德上的完人，但却是一个率真的人。正是不肯同流合污的“真”，造就了他狂放不羁、任情自适、倜傥不群的外在，孤独苦闷、哀伤绝望、委曲求全的内心，还有含血带泪、寓意深远的诗篇。有人甚至这样评价：魏晋时代失去了阮籍，整个时代将会黯然失色;有了阮籍，魏晋时代才能让人神思遐往，不停追逐。
　　山涛（205年-283年）
　　字巨源，“竹林七贤”之一，河内郡怀县（今河南武陟县）人。

一个被低估的真君子

　　山涛早年丧亲，家中贫困，但少时即有器量，卓尔不群。他同样崇奉老庄的道家哲学，与名士嵇康、吕安为友，后又遇阮籍，成为竹林之交。
　　与阮籍相比，山涛很会审时度势，虽前半生于“竹林深处”如闲云野鹤，但在40岁时踏入了仕途，而且一路青云直上，选贤用能，政绩斐然，官至司徒，位列三公，连政权更迭都未能影响到他。
　　照理说，山涛先后为曹氏和司马氏政权做事，与“竹林”里的朋友们早已分道扬镳，但他却一直很照顾这些老朋友，是一个温和且很讲义气的人。当年，山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举老朋友嵇康代其原职，嵇康大失所望，骂山涛俗不可耐，遂写下了名传千古的《与山巨源绝交书》，不仅没接受好意，还把山涛的面子踩在了地上，但山涛并未记仇。后来，嵇康因得罪司马氏而被治罪，临死前把儿子嵇绍托付给了山涛，并告诉儿子：“有巨源在，你就不会孤独无靠了。”山涛果然一心一意扶持嵇绍，人品可见一斑。
　　也许很多人觉得山涛并没有坚持“竹林七贤”的气节，但他在乱世中，秉持着清正的作风，一心为国为民，不附权贵，不抛同僚，不弃好友，亦乃君子之道也。