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扬·阿姆斯·夸美纽斯（1592—1670年）是捷克民主主义教育家，被称为西方近代教育学之父。他所著的《大教学论》也被视为其教育理论的集大成之作。
夸美纽斯的教育理念与其早年经历及生活环境有很大的关系。自从1517年马丁·路德引发的宗教改革运动在德国爆发后，欧洲各地基督教更正教林立，派系众多。其中一支摩拉维亚教会（即摩拉维亚兄弟会）在欧洲中部波西米亚地区影响力极大，该教会信徒主要为当地摩拉维亚族，而作为摩拉维亚族的夸美纽斯即受到摩拉维亚教会思想的影响。夸美纽斯的早年生活即是在这种敬虔运动的影响下度过的，期间他游历了德国、荷兰等地，考察了各地宗教改革之后的宗教发展情况，归国后身兼教师、牧师二职。然而随着欧洲三十年宗教战争（1618—1648年）的爆发以及神圣罗马帝国皇帝的宗教迫害，夸美纽斯不得不开始了流亡生活，终其一生未能再返回故乡。
夸美纽斯的教育学著述绝大部分均写于流亡时期，期间他仍旧从事着教育事业，他提出的“泛智论”的教育思想，呼吁使所有人通过受教育获得广泛而全面的知识，使人的智慧得到全面发展。同时，他在教学中注重学生行动能力的训练，主张学以致用。
《大教学论》一书完成于1632年夸美纽斯流亡波兰黎撒期间，夸美纽斯在书中指出，教学论就是“教学的艺术”、“把一切事物教给一切人类的艺术”。他在教育理论中系统阐述的学年制和班级授课制，大体上确定了近代以来的学校教学模式，这种模式在社会上的应用“改变了自古以来手工业方式的个别教学法”，并且提高了教授效率。《大教学论》中提出的“教育适应自然”原则，提出人们要像艺术家创作艺术作品一样，从自然中寻找教育工作的秩序。我们从《大教学论》一书中也可以看到夸美纽斯对艺术、工艺方面充满了朴素味道的教育理论。
夸美纽斯有关艺术教学法的论点，十分切合实际，并且对这种教学方法进行了理论性总结和深入探索。他本人曾学习过绘画艺术，因此对这方面的实践和教学应当是深有体会。“学生应当受到教导，知道在什么时候去利用他的材料，怎样去利用；他在利用材料的时候应当得到帮助，以免发生错误，如果发生了错误也可以改正；他不应当在发生错误和被改正错误的时候就停止，要到能够正确地、迅速地工作的时候才可以停止。”夸美纽斯在这里强调了手艺的熟练前提是“正确地、迅速地工作”，为了培养出一个符合标准的艺人，夸美纽斯在艺术教学法中共罗列了11条规则：
（1）“凡是应当做的都必须从实践去学习。”
夸美纽斯谈及雕刻、绘画、舞蹈等行业中师徒教学模式中的问题，一般师傅不对徒弟灌输理论，而是从一开始就进入实践，体现出极强的目的性和高效率。所以“从雕刻去学雕刻，从画图去学画图，从跳舞去学跳舞”，从实际工作进入教学状态是最直接有效的教育。在这种形式下，徒弟付出多少努力，就可以学到多少东西，在忙碌中得到最好的教学效果。
这种师傅带徒弟的教育方式自古有之，而且是最普遍的教育方式。夸美纽斯肯定了这种教育方式的优点，并且希望在学校教育中也运用这种教育方式的优点，可以培养出勤奋努力而取得成绩的学生。
（2）“应做的东西，永远必须有一个明确的模型”。
“学生首先应该考察这个模型，然后再去模仿。”模仿是训练技能的有效方式，就如同初学字画者进行临摹一样，经由自己的体会、揣摩、练习以及老师的指点，达到掌握熟练技能的最佳境界。
（3）“工具的用法应当用实践，而不是用语言去指示；就是说，要靠榜样，不要靠教诲。”
“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。”“师傅不是开始就把规则去叮咛他们的学徒的。他们把学徒带到工场里，吩咐他们去看已成的成品，然后当他们想去模仿那件成品的时候（因为人类是一种富于模仿性的动物），他们就把工具交给他们，指示他们怎样拿，怎样用。如果徒弟做错了，他们就告诉他们，帮他们改正错误，利用榜样的时候当比单用语言的时候多，事实表明，生手们的模仿是容易成功的。”口头或书面的教导永远不及以身作则、亲身示范所取得的效果显著和高效。对学生而言，师傅的示范就是模仿式学习的捷径。“榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的……至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的”，夸美纽斯再次强调了实践的重要性，即使没有理论的教育，实践和示范依旧可以培养出具备技能的合格者。
（4）“練习应从基本做起，不要开始就去从事野心勃勃的工作。”
榜样和实践的作用先于理论教育，实践先于理论学习，在掌握和熟习之后再加以理论指导。这是初期工艺美术教育所应施行的。（邓白的综合性工艺美术教育方式虽然看重美学、绘画基础、传统文化等方面的教育，但其也是在掌握技能、具备独立完成作品的能力的前提之下。）
（5）“初学的人应当先用他们熟悉的材料去练习。”
他的意思是说，学生不应该受到不适合他的年龄、理解力、等影响的压迫。从而消耗他们的时间。而是应该从他们最熟悉的事务和材料中去练习，这样更容易去掌握。
（6）“最初应当精确的模仿指定的形状，后来才可给一些自由。”
例如写书法，如果可以先把纸张放在需要模仿的范本上面，这样通过通明的纸就更容易写出。
（7）“应制的事务的模型必须尽量完好，务使任何人充分模仿过后，都能在他的艺术上面达到完好的境地。”
他主要强调模型一定要正确，就像一个弯曲的直尺是不可能画出圆形的。
（8）“头一次的模仿应当力求正确，不要稍有背离模型的地方。”
（9）“错误必须由老师当场指正，但是同时也要给与教诲，这是指的规则与规则的例外。”
（10）“艺术的完善的教学基于综合与分析。”
（11）“这种种的练习必须继续到艺术品的产生变成第二天性为指。”
因为产生一个艺术家是实践的，而不是别的。
他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；等。在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等。这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。
参考文献：
[1]夸美纽斯.大教学论.傅任敢，译.2版.北京：人民教育出版社.1984.
[2]夸美纽斯.《大教学论》序文.第13页
[3]夸美纽斯.《大教学论》.第164页
[4]夸美纽斯.《大教学论》.第164—171页
夸美纽斯的教育理念与其早年经历及生活环境有很大的关系。自从1517年马丁·路德引发的宗教改革运动在德国爆发后，欧洲各地基督教更正教林立，派系众多。其中一支摩拉维亚教会（即摩拉维亚兄弟会）在欧洲中部波西米亚地区影响力极大，该教会信徒主要为当地摩拉维亚族，而作为摩拉维亚族的夸美纽斯即受到摩拉维亚教会思想的影响。夸美纽斯的早年生活即是在这种敬虔运动的影响下度过的，期间他游历了德国、荷兰等地，考察了各地宗教改革之后的宗教发展情况，归国后身兼教师、牧师二职。然而随着欧洲三十年宗教战争（1618—1648年）的爆发以及神圣罗马帝国皇帝的宗教迫害，夸美纽斯不得不开始了流亡生活，终其一生未能再返回故乡。
夸美纽斯的教育学著述绝大部分均写于流亡时期，期间他仍旧从事着教育事业，他提出的“泛智论”的教育思想，呼吁使所有人通过受教育获得广泛而全面的知识，使人的智慧得到全面发展。同时，他在教学中注重学生行动能力的训练，主张学以致用。
《大教学论》一书完成于1632年夸美纽斯流亡波兰黎撒期间，夸美纽斯在书中指出，教学论就是“教学的艺术”、“把一切事物教给一切人类的艺术”。他在教育理论中系统阐述的学年制和班级授课制，大体上确定了近代以来的学校教学模式，这种模式在社会上的应用“改变了自古以来手工业方式的个别教学法”，并且提高了教授效率。《大教学论》中提出的“教育适应自然”原则，提出人们要像艺术家创作艺术作品一样，从自然中寻找教育工作的秩序。我们从《大教学论》一书中也可以看到夸美纽斯对艺术、工艺方面充满了朴素味道的教育理论。
夸美纽斯有关艺术教学法的论点，十分切合实际，并且对这种教学方法进行了理论性总结和深入探索。他本人曾学习过绘画艺术，因此对这方面的实践和教学应当是深有体会。“学生应当受到教导，知道在什么时候去利用他的材料，怎样去利用；他在利用材料的时候应当得到帮助，以免发生错误，如果发生了错误也可以改正；他不应当在发生错误和被改正错误的时候就停止，要到能够正确地、迅速地工作的时候才可以停止。”夸美纽斯在这里强调了手艺的熟练前提是“正确地、迅速地工作”，为了培养出一个符合标准的艺人，夸美纽斯在艺术教学法中共罗列了11条规则：
（1）“凡是应当做的都必须从实践去学习。”
夸美纽斯谈及雕刻、绘画、舞蹈等行业中师徒教学模式中的问题，一般师傅不对徒弟灌输理论，而是从一开始就进入实践，体现出极强的目的性和高效率。所以“从雕刻去学雕刻，从画图去学画图，从跳舞去学跳舞”，从实际工作进入教学状态是最直接有效的教育。在这种形式下，徒弟付出多少努力，就可以学到多少东西，在忙碌中得到最好的教学效果。
这种师傅带徒弟的教育方式自古有之，而且是最普遍的教育方式。夸美纽斯肯定了这种教育方式的优点，并且希望在学校教育中也运用这种教育方式的优点，可以培养出勤奋努力而取得成绩的学生。
（2）“应做的东西，永远必须有一个明确的模型”。
“学生首先应该考察这个模型，然后再去模仿。”模仿是训练技能的有效方式，就如同初学字画者进行临摹一样，经由自己的体会、揣摩、练习以及老师的指点，达到掌握熟练技能的最佳境界。
（3）“工具的用法应当用实践，而不是用语言去指示；就是说，要靠榜样，不要靠教诲。”
“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。”“师傅不是开始就把规则去叮咛他们的学徒的。他们把学徒带到工场里，吩咐他们去看已成的成品，然后当他们想去模仿那件成品的时候（因为人类是一种富于模仿性的动物），他们就把工具交给他们，指示他们怎样拿，怎样用。如果徒弟做错了，他们就告诉他们，帮他们改正错误，利用榜样的时候当比单用语言的时候多，事实表明，生手们的模仿是容易成功的。”口头或书面的教导永远不及以身作则、亲身示范所取得的效果显著和高效。对学生而言，师傅的示范就是模仿式学习的捷径。“榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的……至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的”，夸美纽斯再次强调了实践的重要性，即使没有理论的教育，实践和示范依旧可以培养出具备技能的合格者。
（4）“練习应从基本做起，不要开始就去从事野心勃勃的工作。”
榜样和实践的作用先于理论教育，实践先于理论学习，在掌握和熟习之后再加以理论指导。这是初期工艺美术教育所应施行的。（邓白的综合性工艺美术教育方式虽然看重美学、绘画基础、传统文化等方面的教育，但其也是在掌握技能、具备独立完成作品的能力的前提之下。）
（5）“初学的人应当先用他们熟悉的材料去练习。”
他的意思是说，学生不应该受到不适合他的年龄、理解力、等影响的压迫。从而消耗他们的时间。而是应该从他们最熟悉的事务和材料中去练习，这样更容易去掌握。
（6）“最初应当精确的模仿指定的形状，后来才可给一些自由。”
例如写书法，如果可以先把纸张放在需要模仿的范本上面，这样通过通明的纸就更容易写出。
（7）“应制的事务的模型必须尽量完好，务使任何人充分模仿过后，都能在他的艺术上面达到完好的境地。”
他主要强调模型一定要正确，就像一个弯曲的直尺是不可能画出圆形的。
（8）“头一次的模仿应当力求正确，不要稍有背离模型的地方。”
（9）“错误必须由老师当场指正，但是同时也要给与教诲，这是指的规则与规则的例外。”
（10）“艺术的完善的教学基于综合与分析。”
（11）“这种种的练习必须继续到艺术品的产生变成第二天性为指。”
因为产生一个艺术家是实践的，而不是别的。
他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；等。在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等。这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。
参考文献：
[1]夸美纽斯.大教学论.傅任敢，译.2版.北京：人民教育出版社.1984.
[2]夸美纽斯.《大教学论》序文.第13页
[3]夸美纽斯.《大教学论》.第164页
[4]夸美纽斯.《大教学论》.第164—171页