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翻开《世界历史》，公元1865年可以说是一个极为特殊诡异的一年，至今都令历史学家和术学家陷入深思。
那年的全球无论是东方还是西方充满了天灾人祸、血雨腥风：在太阳初升的日本，幕府征兵诸藩疯狂进攻长门、萨摩属地，英法美荷等舰侵入日本迫其开商埠；在朝鲜俄军入侵元山，大院君大杀天主教徒；在中国内地轰轰烈烈的太平天国运动彻底败亡于此年，数以十万计的太平军残部及捻军被绞杀；在越南六省大闹饥荒，海盗水匪盛行；印度灾变死者逾百万人；俄罗斯派兵进攻塔什干；欧洲则纷争不断，普奥法多方周旋；在美洲更是一片混乱，牙买加人民大起义，英国大肆屠杀，多国混战死伤无数；而美国北方用数以万计生命换来的南北战争胜利，却迎来了废奴总统林肯遇刺身亡……
1865年的世界为何如此多灾多难，至今没有人给出答案。而位于东西方文化交汇之地的新疆更为此涂抹了浓重的一笔，正是这一年被历史学家称为世界战乱史中最龌龊的战争降临在新疆各族人民头上，这就是中亚浩罕阿古柏侵略军入侵新疆之战。
浩罕是由乌兹别克人为主建立的一个中亚汗国，在18世纪中期清朝统一新疆时，曾一度“臣附”清朝，后逐渐强盛，便不断侵扰新疆沿边地区。同治四年，即1865年春，趁新疆政局动乱之机，派军官阿古柏侵入南疆，利用和卓后裔张格尔之子布素鲁克等人击败各种抵抗力量，并在喀什建立了封建宗教殖民的“哲德沙尔”政权。1870年，阿古柏又带兵越天山侵占了乌鲁木齐地区。他在这些地方实行落后野蛮的伊斯兰教政教合一统治，肆意屠杀掠夺，使新疆各族人民大批沦为奴隶，社会和经济遭到空前的浩劫，使新疆历史出现了严重倒退。
长达数年的战争，阿古柏的战火蔓延到塔里木盆地的南、西、北缘近200公里的范围内，这一广大区域的社会和经济在全疆范围内来说遭到了最为严重的破坏。旷日持久又此起彼伏的战事，一而再，再而三地延误了播种和收获，大批的各族农牧民或者被迫参与战争，充当炮灰，或者逃避战争而藏于戈壁深山。大批的牲畜被强迫用于战争，生产力遭到极大的破坏。
阿古柏不是新疆人，不是维吾尔族人，而是新疆各族人民的公敌。阿古柏使用最多的政治称号是“阿塔勒克阿孜”，译成汉语就是“圣战者之父”的意思。但在他的刀锋之下，死去的并不只是被视为异教徒的汉族人。为了巩固他的政权，维吾尔族人、柯尔克孜族人、回族人都是他的作战对象。他进攻和田，杀的是维吾尔族人，进攻叶尔羌，杀的是维吾尔族人和回族人，与司迪克作战，杀的是柯尔克孜族人，攻取库车，杀的是维吾尔族人，而攻占伽师县，一样杀的是维吾尔族人。
长夜漫漫，在阿古柏的黑暗统治时期，喀什地区广大各族人民把希望寄托于内地汉族人民的支援上，寄托于清朝大军的到来。在喀什地区的所有地方，维吾尔族居民往往在街头巷尾成群结队地谈论着汉人即将到来的消息，不管这些消息是否可靠，人们总是按照自己心意编织出许多令人振奋的汉族人就要到来的故事安慰自己。在喀什一带，还流传着这样一则历史记载：伽师县地方一个维吾尔族人在犁地后撒种子时，有人问他：“喂，朋友，请问你在种什么呢?”那位农民回答说：“还用问吗?当然是种赫太依(指汉族人)”问话的人心领神会，十分赞同直点头。从这段记载不难看出喀什广大维吾尔族人民多么热切盼望清军和汉人能早日到来，团结战斗，共同打击入侵者的心愿。
除伽师县域的各民族抵抗外，在它的周边如今天岳普湖县的木华梨一带，即农三师四十二团境内，由于是反抗阿古柏的维吾尔族上层人士依卡热甫夏伯克的家乡，这里遭到阿克柏的残酷镇压，整个村庄被夷为平地，许多人为国捐躯。而在叶尔羌，维吾尔族群众曾高喊；“杀死安集延人”的口号，男女老幼一起上阵，奋勇抵抗阿古柏侵略者，一度打得浩罕军队大败而逃。也在叶尔羌，阿古柏还受到当地回族武装民团的顽强抵抗。阿古柏占据喀什地区广大土地后，原喀什噶尔阿奇木伯克阿布都热依木等少数民族人士，历经千难万险，逃离阿古柏魔掌，辗转赶到北京，反映情况，请求中央政府出兵。在北京，当他们得知清军进疆平乱的消息后，纷纷主动请缨，自愿担任西征军向导。同时，喀什噶尔商人拜合提等人受到当地原清朝维吾尔族官员的委托，不畏艰险，抄近路翻越冰达坂，长途跋涉到达北疆，向代理伊犁将军荣全呈递了《喀什噶尔回子伯克宣贴》，代表喀什各族人民，向清朝表示了心向祖国、渴望统一并决心协助清军光复祖国边疆，全歼入侵强盗的强烈愿望。
维吾尔族人民始终认为阿古柏是“外来者”，也就是入侵者。在左宗棠的西征大军光复失地的战斗中，更是得到了广大南疆维吾尔族人民的全力支持。他们做向导、报消息、打水源、寻粮草、携酒醋、献牛羊……做了积极贡献。喀什各族人民热爱祖国、反对侵略、维护统一、反对分裂的崇高意志还表现在肃清阿古柏侵略者的残余势力上，清军刘锦棠光复喀什地区后，在维吾尔族人民的协助下，迅速查获了当年勾结阿古柏入境的内奸金相印及其他卖国贼，并对其处以极刑。同时还查获了一批藏匿于喀什各处的英国间谍和土耳其军事教官，并将他们驱逐出境。
一百多年的星移斗转，古书记载的旧遗址、古战场大多已面目全非，淹没在时间的长河中，人们对这段历史也已渐渐淡忘，而在伽师这块土地上，一片沉睡了一个多世纪的抵抗阿古柏侵略军阵亡各族将士墓地却默默地承载着那段不堪回首的岁月，等待后人的慰藉。
这是一片红柳丛生的灌木林，被当地农民称为江格尔霍加的麻扎就深藏于这野外丛林中，这里地处伽师县英买里乡买里村境内，距乡东北近3公里处，一亩大小的红柳滩南临一条简易乡村道路，向东通向若干村舍，西北面均为玉米等庄稼。整个麻扎区域彰显着一种古典幽静而且神秘莫测的气息。
据记载，1872年驻守伽师的清军将士和伽师各族群众一同在此设伏打击阿古柏侵略者，由于浩罕军大多用沙俄、土耳其等国支持的先进武器装备部队，且人数众多，所以此战下来，伽师各族民众阵亡就达1000人以上，战斗结束后即掩埋于这旧战场上。这片墓地原面积约10亩左右，残存有30米长，20米宽的围墙，原有一拱拜尔建筑，附属有礼拜寺、隔仑墓等，但随着岁月的流逝，如今地表建筑已荡然无存，只有一高约3米被红柳环绕的旗幡布条吐呼尔作为整片墓地的标志。
如今，近一个半世纪过去了，有多少人能知道这里曾经爆发了一场英勇的抵抗入侵者的战斗?又有多少人能知道长眠于此的阵亡将士的姓和名?今天，在深秋季节我们造访此地，看到地表久远的遗痕，感到这里已很久没有人来过，这里异常的宁静犹如隔世一般，似乎这里没有发生过任何历史事件，这里看不到任何标志性管理设施，没有任何遗址说明牌和保护性告示，更没有南疆大地其他旅游目的地、民族历史纪念地的那种热闹和喧嚣。
置身这片冷弃的阵亡各族将士墓地，抚今追昔，深深感到这里的荒凉与那段不平凡的国家历史所形成的反差。深深感到当前处于市场经济大潮下对于珍贵的民族历史与精神文化财富的关注缺失。回想那场浩罕军入侵战争，是西陲历史上唯一一场破境战争。在这场大屠城、大搜刮、大焚烧，使新疆俱为一片焦土的战争中，各民族人民英勇抗战，上百万人牺牲生命，血染疆土，以人民战争，全民卫国战争，保卫了边疆的安全，赢得了大胜利，大写了新疆各族人民的爱国主义和民族大团结，大写了坚强的民族意志。那个时代，是民族百年耻辱的时代，战争频发，屡屡败绩，接连签定屈辱条约，而边陲的这场战争，却以唯一的大胜利，建树了光荣，新疆各族人民，在这方土地上实践了守土卫国的英雄壮举。这些精神对于我们整个民族，对于我们新疆是何等的宝贵!这段历史应是我们永远不能淡忘的珍贵记忆!
那年的全球无论是东方还是西方充满了天灾人祸、血雨腥风：在太阳初升的日本，幕府征兵诸藩疯狂进攻长门、萨摩属地，英法美荷等舰侵入日本迫其开商埠；在朝鲜俄军入侵元山，大院君大杀天主教徒；在中国内地轰轰烈烈的太平天国运动彻底败亡于此年，数以十万计的太平军残部及捻军被绞杀；在越南六省大闹饥荒，海盗水匪盛行；印度灾变死者逾百万人；俄罗斯派兵进攻塔什干；欧洲则纷争不断，普奥法多方周旋；在美洲更是一片混乱，牙买加人民大起义，英国大肆屠杀，多国混战死伤无数；而美国北方用数以万计生命换来的南北战争胜利，却迎来了废奴总统林肯遇刺身亡……
1865年的世界为何如此多灾多难，至今没有人给出答案。而位于东西方文化交汇之地的新疆更为此涂抹了浓重的一笔，正是这一年被历史学家称为世界战乱史中最龌龊的战争降临在新疆各族人民头上，这就是中亚浩罕阿古柏侵略军入侵新疆之战。
浩罕是由乌兹别克人为主建立的一个中亚汗国，在18世纪中期清朝统一新疆时，曾一度“臣附”清朝，后逐渐强盛，便不断侵扰新疆沿边地区。同治四年，即1865年春，趁新疆政局动乱之机，派军官阿古柏侵入南疆，利用和卓后裔张格尔之子布素鲁克等人击败各种抵抗力量，并在喀什建立了封建宗教殖民的“哲德沙尔”政权。1870年，阿古柏又带兵越天山侵占了乌鲁木齐地区。他在这些地方实行落后野蛮的伊斯兰教政教合一统治，肆意屠杀掠夺，使新疆各族人民大批沦为奴隶，社会和经济遭到空前的浩劫，使新疆历史出现了严重倒退。
长达数年的战争，阿古柏的战火蔓延到塔里木盆地的南、西、北缘近200公里的范围内，这一广大区域的社会和经济在全疆范围内来说遭到了最为严重的破坏。旷日持久又此起彼伏的战事，一而再，再而三地延误了播种和收获，大批的各族农牧民或者被迫参与战争，充当炮灰，或者逃避战争而藏于戈壁深山。大批的牲畜被强迫用于战争，生产力遭到极大的破坏。
阿古柏不是新疆人，不是维吾尔族人，而是新疆各族人民的公敌。阿古柏使用最多的政治称号是“阿塔勒克阿孜”，译成汉语就是“圣战者之父”的意思。但在他的刀锋之下，死去的并不只是被视为异教徒的汉族人。为了巩固他的政权，维吾尔族人、柯尔克孜族人、回族人都是他的作战对象。他进攻和田，杀的是维吾尔族人，进攻叶尔羌，杀的是维吾尔族人和回族人，与司迪克作战，杀的是柯尔克孜族人，攻取库车，杀的是维吾尔族人，而攻占伽师县，一样杀的是维吾尔族人。
长夜漫漫，在阿古柏的黑暗统治时期，喀什地区广大各族人民把希望寄托于内地汉族人民的支援上，寄托于清朝大军的到来。在喀什地区的所有地方，维吾尔族居民往往在街头巷尾成群结队地谈论着汉人即将到来的消息，不管这些消息是否可靠，人们总是按照自己心意编织出许多令人振奋的汉族人就要到来的故事安慰自己。在喀什一带，还流传着这样一则历史记载：伽师县地方一个维吾尔族人在犁地后撒种子时，有人问他：“喂，朋友，请问你在种什么呢?”那位农民回答说：“还用问吗?当然是种赫太依(指汉族人)”问话的人心领神会，十分赞同直点头。从这段记载不难看出喀什广大维吾尔族人民多么热切盼望清军和汉人能早日到来，团结战斗，共同打击入侵者的心愿。
除伽师县域的各民族抵抗外，在它的周边如今天岳普湖县的木华梨一带，即农三师四十二团境内，由于是反抗阿古柏的维吾尔族上层人士依卡热甫夏伯克的家乡，这里遭到阿克柏的残酷镇压，整个村庄被夷为平地，许多人为国捐躯。而在叶尔羌，维吾尔族群众曾高喊；“杀死安集延人”的口号，男女老幼一起上阵，奋勇抵抗阿古柏侵略者，一度打得浩罕军队大败而逃。也在叶尔羌，阿古柏还受到当地回族武装民团的顽强抵抗。阿古柏占据喀什地区广大土地后，原喀什噶尔阿奇木伯克阿布都热依木等少数民族人士，历经千难万险，逃离阿古柏魔掌，辗转赶到北京，反映情况，请求中央政府出兵。在北京，当他们得知清军进疆平乱的消息后，纷纷主动请缨，自愿担任西征军向导。同时，喀什噶尔商人拜合提等人受到当地原清朝维吾尔族官员的委托，不畏艰险，抄近路翻越冰达坂，长途跋涉到达北疆，向代理伊犁将军荣全呈递了《喀什噶尔回子伯克宣贴》，代表喀什各族人民，向清朝表示了心向祖国、渴望统一并决心协助清军光复祖国边疆，全歼入侵强盗的强烈愿望。
维吾尔族人民始终认为阿古柏是“外来者”，也就是入侵者。在左宗棠的西征大军光复失地的战斗中，更是得到了广大南疆维吾尔族人民的全力支持。他们做向导、报消息、打水源、寻粮草、携酒醋、献牛羊……做了积极贡献。喀什各族人民热爱祖国、反对侵略、维护统一、反对分裂的崇高意志还表现在肃清阿古柏侵略者的残余势力上，清军刘锦棠光复喀什地区后，在维吾尔族人民的协助下，迅速查获了当年勾结阿古柏入境的内奸金相印及其他卖国贼，并对其处以极刑。同时还查获了一批藏匿于喀什各处的英国间谍和土耳其军事教官，并将他们驱逐出境。
一百多年的星移斗转，古书记载的旧遗址、古战场大多已面目全非，淹没在时间的长河中，人们对这段历史也已渐渐淡忘，而在伽师这块土地上，一片沉睡了一个多世纪的抵抗阿古柏侵略军阵亡各族将士墓地却默默地承载着那段不堪回首的岁月，等待后人的慰藉。
这是一片红柳丛生的灌木林，被当地农民称为江格尔霍加的麻扎就深藏于这野外丛林中，这里地处伽师县英买里乡买里村境内，距乡东北近3公里处，一亩大小的红柳滩南临一条简易乡村道路，向东通向若干村舍，西北面均为玉米等庄稼。整个麻扎区域彰显着一种古典幽静而且神秘莫测的气息。
据记载，1872年驻守伽师的清军将士和伽师各族群众一同在此设伏打击阿古柏侵略者，由于浩罕军大多用沙俄、土耳其等国支持的先进武器装备部队，且人数众多，所以此战下来，伽师各族民众阵亡就达1000人以上，战斗结束后即掩埋于这旧战场上。这片墓地原面积约10亩左右，残存有30米长，20米宽的围墙，原有一拱拜尔建筑，附属有礼拜寺、隔仑墓等，但随着岁月的流逝，如今地表建筑已荡然无存，只有一高约3米被红柳环绕的旗幡布条吐呼尔作为整片墓地的标志。
如今，近一个半世纪过去了，有多少人能知道这里曾经爆发了一场英勇的抵抗入侵者的战斗?又有多少人能知道长眠于此的阵亡将士的姓和名?今天，在深秋季节我们造访此地，看到地表久远的遗痕，感到这里已很久没有人来过，这里异常的宁静犹如隔世一般，似乎这里没有发生过任何历史事件，这里看不到任何标志性管理设施，没有任何遗址说明牌和保护性告示，更没有南疆大地其他旅游目的地、民族历史纪念地的那种热闹和喧嚣。
置身这片冷弃的阵亡各族将士墓地，抚今追昔，深深感到这里的荒凉与那段不平凡的国家历史所形成的反差。深深感到当前处于市场经济大潮下对于珍贵的民族历史与精神文化财富的关注缺失。回想那场浩罕军入侵战争，是西陲历史上唯一一场破境战争。在这场大屠城、大搜刮、大焚烧，使新疆俱为一片焦土的战争中，各民族人民英勇抗战，上百万人牺牲生命，血染疆土，以人民战争，全民卫国战争，保卫了边疆的安全，赢得了大胜利，大写了新疆各族人民的爱国主义和民族大团结，大写了坚强的民族意志。那个时代，是民族百年耻辱的时代，战争频发，屡屡败绩，接连签定屈辱条约，而边陲的这场战争，却以唯一的大胜利，建树了光荣，新疆各族人民，在这方土地上实践了守土卫国的英雄壮举。这些精神对于我们整个民族，对于我们新疆是何等的宝贵!这段历史应是我们永远不能淡忘的珍贵记忆!