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摘要：《周易》作为群经之首，其包含的内容是及其丰富的。本文将从婚恋的角度入手，结合周代的礼仪制度，分析《周易》这部经典之作所蕴含的婚恋价值体系，从中探源其背后隐含的文化内涵，进而更加全面的理解《周易》所代表的时代内涵。
关键词：《周易》；婚恋观；文化内涵
《周易》作为一部经典著作，无论在古代还是当下社会其文学价值和哲学价值都是不可估量的，分析周代的婚恋模式有助于我们更好的了周代文学。
一、《周易》的婚恋观及其表现形式
（一）《周易》中的婚恋观
婚姻作为一种重要的形式，在古代社会中占有重要的地位，因而在《周易》中也必然有所反应，例如在《周易·咸》卦中“亨，利贞，取女吉。《彖》曰：‘咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉。’”这是用很清楚的文字交代了男女双方在这种关系中所扮演的角色，男女通过结合遂成夫妇，将男女关系的进一步发展通过人体的意象进行表明，如：
初六，咸其拇。
六二，咸其腓。
九三，咸其股。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢。
上六，咸其辅颊舌。
通过分析发现“拇、腓、股、心、脢、颊舌”虽然都是身体的部位发生变化，但是探其深层次可以发生这是人的情感在一步步发生变化，阴阳结合就是男女双方关系的进一步发展。同样在《礼记·乐记》中有这样的论述：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。” [1]（529）说明这种欲望其实就是一种本能，一种与生俱来的天性，而这种本能在婚姻关系中的意义重大。
（二）《周易》中的婚恋观的表现
从《咸》卦中我们知道男女双方通过感应形成夫妇关系，在这个过程中男女双方扮演的角色是否相同，以及结婚应该遵循的仪式两个方面进行分析，探析当时的婚姻制度。
1.追求“贞”
“贞”在《周易》中出现的比例十分的大，贞，正也，这是对男子的要求，要求其行为要符合正统观念，要保持君子之道；贞，贞洁也，这是对女子的要求，要求其行为不能跃出当时社会约定俗成的规范，简言之就是女子从恋爱到结婚都必须坚守自己，保持贞洁。具体表现就是从一而终，好女不侍二夫。在《屯》中的六二中就规定：“六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。”女子多年没有怀孕生孩子，其实所有的东西都落实到一个字上面就是“贞”字，一个贞字就很明确的交代出这个女子的坚贞，能够保持贞洁，可见当时对女性的要求多么的严格，也反映出当时的婚姻当中女子是出于一个弱势的地位。正如《象》所说：“六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。”这种情况是十分反常的，是不符合事物发展规律的，但是这种情况却发生了，从另一面也很好说明当时的婚姻制度女性是没有发言权和地位的，她的作用就是繁衍子嗣，对丈夫忠诚，做到一个字“贞”就足够了。
2.崇尚质朴之美
在婚姻当中，是男女双方的结合，必然有一个仪式，结婚的仪式可以热闹喧嚣，亦可以简单质朴，这两种不同的风格都各具审美风貌。在《周易》当中很少有文字描写道结婚的场面，我们很难判断《周易》时代所推崇的方式，但是我们可以从有限的文字发现，此时简单的结婚场面也能具有一种崇高感。如：
《贲》卦主要讲的是文饰，产生的目的就是通过万事万物的纹饰来了解其变化的规律，通过这些意象来认识事物，同样我们也可以通过纹饰来了解古代的婚姻体制。如：《贲》六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。整个场面都以白为主，简洁无任何华美的装饰，可见此时的结婚是可以不大张旗鼓，而是追求简单隆重的质朴淡雅之美。
二、《周易》婚恋观的文化内涵的体现
在《周易》中其实追求的就是阴阳和谐的这种思想，在《泰》卦中就很能体现这一点，泰卦是下乾上坤，是象征通泰之意，原因是此卦是阴爻居于外卦，阳爻居于内卦，根据发展的规律是阳爻是处于上升趋势，阴爻是消减态势，因此有通泰之意。《周易·大过》其实很好的将阴阳思想进行了意象化的比喻，《大过》是下巽上兑，本卦是四阳剧中有阳气过盛之状，四阳在中，两个阴在外。此卦用了两个很生动的比喻来形容此卦的卦象，分别是：
九二，枯杨生稊，老夫得其女，无不利。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
提炼出来就是“老夫少妻”和“老妇少夫”两种结合方式，这本身就是不符合自发发展规律，结局必然是不会长久，这一卦中其实可以很明确的看出作者或者是当时大众的一种态度，在婚姻关系中是不提倡甚至是不认可这种“老夫少妻”或者是“老妇壮夫”的婚姻模式。在《周礼·地官·司徒》中就有明确的规定：“媒氏掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。” [2]（227）男女双方的婚嫁年龄是男三十女二十，如果超过这个年龄没有结婚的，当时的社会把这种行为称之为“失期”，是违反礼的规范的，是不被社会认可的行为。
三、结束语
《周易》作为群经之首，在文学的发展长河当中占有重要的地位，不同的视角，不同审美标准都能得到不同的结果，通过对其分析，了解男女双方在婚恋关系中扮演的角色，进一步认识当时社会的发展态势。
注释：
①王文锦.礼记译解[M].北京：中华书局，2003：529.
②十三经注疏.北京：北京大学出版社，2000：227.
参考文献：
[1]王文锦.礼记译解[M].北京：中华书局，2003.
[2]十三经注疏.北京：北京大学出版社，2000.
关键词：《周易》；婚恋观；文化内涵
《周易》作为一部经典著作，无论在古代还是当下社会其文学价值和哲学价值都是不可估量的，分析周代的婚恋模式有助于我们更好的了周代文学。
一、《周易》的婚恋观及其表现形式
（一）《周易》中的婚恋观
婚姻作为一种重要的形式，在古代社会中占有重要的地位，因而在《周易》中也必然有所反应，例如在《周易·咸》卦中“亨，利贞，取女吉。《彖》曰：‘咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉。’”这是用很清楚的文字交代了男女双方在这种关系中所扮演的角色，男女通过结合遂成夫妇，将男女关系的进一步发展通过人体的意象进行表明，如：
初六，咸其拇。
六二，咸其腓。
九三，咸其股。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢。
上六，咸其辅颊舌。
通过分析发现“拇、腓、股、心、脢、颊舌”虽然都是身体的部位发生变化，但是探其深层次可以发生这是人的情感在一步步发生变化，阴阳结合就是男女双方关系的进一步发展。同样在《礼记·乐记》中有这样的论述：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。” [1]（529）说明这种欲望其实就是一种本能，一种与生俱来的天性，而这种本能在婚姻关系中的意义重大。
（二）《周易》中的婚恋观的表现
从《咸》卦中我们知道男女双方通过感应形成夫妇关系，在这个过程中男女双方扮演的角色是否相同，以及结婚应该遵循的仪式两个方面进行分析，探析当时的婚姻制度。
1.追求“贞”
“贞”在《周易》中出现的比例十分的大，贞，正也，这是对男子的要求，要求其行为要符合正统观念，要保持君子之道；贞，贞洁也，这是对女子的要求，要求其行为不能跃出当时社会约定俗成的规范，简言之就是女子从恋爱到结婚都必须坚守自己，保持贞洁。具体表现就是从一而终，好女不侍二夫。在《屯》中的六二中就规定：“六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。”女子多年没有怀孕生孩子，其实所有的东西都落实到一个字上面就是“贞”字，一个贞字就很明确的交代出这个女子的坚贞，能够保持贞洁，可见当时对女性的要求多么的严格，也反映出当时的婚姻当中女子是出于一个弱势的地位。正如《象》所说：“六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。”这种情况是十分反常的，是不符合事物发展规律的，但是这种情况却发生了，从另一面也很好说明当时的婚姻制度女性是没有发言权和地位的，她的作用就是繁衍子嗣，对丈夫忠诚，做到一个字“贞”就足够了。
2.崇尚质朴之美
在婚姻当中，是男女双方的结合，必然有一个仪式，结婚的仪式可以热闹喧嚣，亦可以简单质朴，这两种不同的风格都各具审美风貌。在《周易》当中很少有文字描写道结婚的场面，我们很难判断《周易》时代所推崇的方式，但是我们可以从有限的文字发现，此时简单的结婚场面也能具有一种崇高感。如：
《贲》卦主要讲的是文饰，产生的目的就是通过万事万物的纹饰来了解其变化的规律，通过这些意象来认识事物，同样我们也可以通过纹饰来了解古代的婚姻体制。如：《贲》六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。整个场面都以白为主，简洁无任何华美的装饰，可见此时的结婚是可以不大张旗鼓，而是追求简单隆重的质朴淡雅之美。
二、《周易》婚恋观的文化内涵的体现
在《周易》中其实追求的就是阴阳和谐的这种思想，在《泰》卦中就很能体现这一点，泰卦是下乾上坤，是象征通泰之意，原因是此卦是阴爻居于外卦，阳爻居于内卦，根据发展的规律是阳爻是处于上升趋势，阴爻是消减态势，因此有通泰之意。《周易·大过》其实很好的将阴阳思想进行了意象化的比喻，《大过》是下巽上兑，本卦是四阳剧中有阳气过盛之状，四阳在中，两个阴在外。此卦用了两个很生动的比喻来形容此卦的卦象，分别是：
九二，枯杨生稊，老夫得其女，无不利。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
提炼出来就是“老夫少妻”和“老妇少夫”两种结合方式，这本身就是不符合自发发展规律，结局必然是不会长久，这一卦中其实可以很明确的看出作者或者是当时大众的一种态度，在婚姻关系中是不提倡甚至是不认可这种“老夫少妻”或者是“老妇壮夫”的婚姻模式。在《周礼·地官·司徒》中就有明确的规定：“媒氏掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。” [2]（227）男女双方的婚嫁年龄是男三十女二十，如果超过这个年龄没有结婚的，当时的社会把这种行为称之为“失期”，是违反礼的规范的，是不被社会认可的行为。
三、结束语
《周易》作为群经之首，在文学的发展长河当中占有重要的地位，不同的视角，不同审美标准都能得到不同的结果，通过对其分析，了解男女双方在婚恋关系中扮演的角色，进一步认识当时社会的发展态势。
注释：
①王文锦.礼记译解[M].北京：中华书局，2003：529.
②十三经注疏.北京：北京大学出版社，2000：227.
参考文献：
[1]王文锦.礼记译解[M].北京：中华书局，2003.
[2]十三经注疏.北京：北京大学出版社，2000.