弥勒，别称笑佛，据考是五代时的和尚，平时搭着布口袋行乞于市，感化世人，故又称“布袋和尚”。他箕踞而坐于寺院第一进大殿(四大天王殿)的正中宝座上，在其袒胸露腹、手捻串珠、笑容可掬、生动有趣的坐像前，人们常常能欣赏到许多饶有情趣、耐人寻味的题联。
　　福州白云峰涌泉寺联：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供应；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是甚么由来。”该联用诙谐质疑的口吻，向弥勒佛提问，读来颇有趣味。此外，该寺还有两副题弥勒佛的妙联，一是“笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡在布袋中，无论空不空有不有，含哺鼓腹，好同我共乐升平。”系巧喻世事，劝人不要自寻烦恼，应抱乐观态度。二为“手上只有金元，你也求，他也求，未知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由。”该联借弥勒佛之口，对求神拜佛者的愚昧和贪财作了绝妙的讥讽。
　　四川峨眉山灵岩寺有一联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能客，容天容地，于己无所不容。”其精彩之处在于将人情与哲理有机地融合，对常人处理人际关系有所启迪。乐山凌云寺有一联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原本无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”联中共有9个“笑”和9个“观”字，富有哲理与意趣，发人深思。成都宝光寺有一联：“你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这般样大，总不愁吃穿，只进了包罗万物，自然百事放宽心。”此联借弥勒佛之口，劝诫世人乐观豁达。
　　昆明华亭寺有一联：“青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，无防人自纵心游。”此联从正面着笔，借弥勒佛笑眼观山、看水、抒情、喻理、别具一格。而杭州灵隐寺飞来峰下的天王殿“峰峦或再有飞来．坐山门老亲仇，个中藏有几许；开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。”、浙江鄞县天童寺的“大肚能涵，断却许多烦恼碍；笑容可掬，结成无量欢喜练。”、湖北当阳县天泉寺的“大肚能容，色含色相；慈颜常开，指示迷途。”、河南洛阳白马寺的“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。”联，则义另是一番风味。 　弥勒佛有二大特点，一是肚大过人，二是满脸笑容。所有题联几乎都是围绕这两个特点，人们在赏析时仿佛领略一场历代文人雅士的写作大赛，看其比试高低。如台湾江喜祗园的“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”、湖南衡阳罗汉寺的“大肚能容，问人间恩怨人。”北京潭柘寺的“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”、济南千佛山兴国禅寺的“笑到几时方合口，坐来无日不开怀。”等等，这些诗联紧扣现实，既表述了当今社会这些人与神的双向关系，又增添了佛教人文景观的吸引力。 　在旅游观光中，全凭游人各自的人生体验去细细品味这些弥勒题联，进而引发出种种联想。
　　(责任编辑／林超)