【摘 要】
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“克己复礼为仁”是儒学史的重要命题,围绕“克己”的不同理解形成两种诠释思路。陆九渊将“克”理解为克制去除,“复”为恢复,这两点并无特别之处;其独特之处在于三个方面:
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究项目“宋元明清朱子学批判史研究”(18YJC720022)
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“克己复礼为仁”是儒学史的重要命题,围绕“克己”的不同理解形成两种诠释思路。陆九渊将“克”理解为克制去除,“复”为恢复,这两点并无特别之处;其独特之处在于三个方面:一是强调克己复礼的前提,认为公共性和内在性的天理是克己复礼的本体论基础,而先立乎其大者是克己复礼的工夫论前提;二是将复礼归结为复其本心,此即是仁;三是对己私进行详细辩驳,认为物欲、私智、门户之见等都是需要克去的己私。从整体上来看,“克己复礼为仁”对于象山,不仅是平常的道德修养工夫,更是一条有别于传统经学方式的普适的为学之道。
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