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……在这些童谣中，我度过了一个古老语言的狂欢节。童谣的种子，语言下的自由，已经埋在一个孩子心中。
——耿占春 《回忆与话语之乡》
唤 醒
母亲忙完了一天的活计，洗完澡，换了一件白布褂子，在院中的干草堆旁搂着我，唱起动听的歌谣：
“月儿弯弯像小船，带俺娘俩去云南。飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。”
“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。”
……
当我初读孙友田的《月光启蒙》时，就被深深吸引。作者用诗一般的语言回忆了母亲在美丽宁静的夏夜，伴着明月星光，为儿时的自己唱童谣、讲神话、说谜语的动人情景。那情景，唤起了我对童年的记忆：在乡村漫长的夜晚，那朦胧的月光涌进屋子，外婆轻轻拍打着我，哼唱着童谣，于是，我的眼前总会浮现出一些神秘的图景，在奇异的幻境中慢慢进入梦境……
《月光启蒙》唤醒了我对童谣的最初感受，沉浸于童谣给予的幸福里。我反复品读着文中一首首童谣，它们展示的一个个梦幻、诗意、奇趣的世界，带着泥土的芬芳，散发着浓郁的生活情趣，融注了对真善美的向往。这是一种原生态的本色口语文化现象。一个目不识丁的村妇，通过一代代口耳相传的童谣，在一个农家孩子心里播下了想象的种子、语言的种子、文学的种子、精神的种子……童谣，具有一种神奇的魔力！反复诵读，我越发清晰地认识到，这篇文章其实还表明了这样一个事实，也就是充满乡土气息质朴的民间文化其实是孩子精神成长的根基，是每个人生命历程中不可或缺的宝贵精神财富。
带着对童谣的感动，我让班上的学生先预习，并谈谈“文中的童谣带给你什么样的感受”，没想到，这群五年级的大小孩们对此不屑一顾：“那些童谣啊，太幼稚了，简直是小儿科。”“太简单！哪有小说精彩？”显然，对童谣，他们已失去了兴趣，甚至“麻木”了，这是我始料不及的。
如何重建学生已经迷失的童年世界？如何让他们感悟童谣这种童年文化、民间文学的神奇魅力，并能从中受到“启蒙”？我陷入了沉思。
童谣被称为人之初的文学样式，简直如天籁般自然。看来，只要通过适宜的教学方式，打开学生记忆的仓库，唤醒、激活他们储存的相关表象、体验、情感，使语言文字与有活性的形象、真切情感的体验联系起来，才能有效地唤醒学生对童谣的感受。
于是，在教学时，我对教材内容进行了重组，没有直接按课文顺序进行教学，而是提取文中的五首童谣，让学生用自己喜欢的方式尽情诵读。没想到，他们很快入境，进入童谣之中。学生读得摇头晃脑、眉飞色舞，甚至情不自禁地击打节拍，用方言尝试朗读，诵读变得好玩起来。譬如读“毛娃哭，住瓦屋。毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼；毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头”，他们拍着手，跺着脚，捶着桌子，一边有节奏地唱着，一边做着坐花轿、盖花被的动作，童谣的魅力被表现得淋漓尽致，课堂里充满了游戏感。这种游戏感所带来的轻松、自如的童真状态，与童谣所表现的童真之趣相吻合。于是，这些符合学生情感体验、年龄特点的童谣，在学生拍手、跺脚、打桌子的节律中，在一遍遍朗读甚至叫喊中被唤醒了。学生对童谣有了新的了解：“童谣句式短小生动，语言简单易懂。”“童谣朗朗上口，节奏感强，自然活泼，讲究押韵。”“童谣俏皮有趣，语言幽默，而且还蕴含着道理。”“童谣想象奇特，能使我们如天马行空，张开想象的翅膀。”……童谣，激起学生快要泯灭的童趣，使他们沉浸在无与伦比的欢愉之中，一颗颗“混沌的童心” 就像诗人一样豁然开朗。他们真正了解了童谣明快、流畅、含蓄、风趣的特点，感受到了民间文学的魅力。
童謠，在学生心中复苏了！
狂 欢
“摇摇摇，宝宝要困觉，宝宝啰，夜意啰。”
“斗斗虫，虫虫飞，飞到哪里去？飞到高山吃白米，呼啦，飞喽。”
“哭哭笑笑，尾巴翘翘。翘到天，要成仙，哭到地，笑煞隔壁小弟弟。”
……
这一首首土得掉渣的童谣，总会点燃起我遥远而深情的回忆：小时候，常坐在外婆的膝盖上，听外婆哼唱海门童谣，听着听着，就会忍不住咯咯大笑、手舞足蹈起来。那些充满美好想象、幽默情怀、天籁般韵律的家乡童谣，给我带来的狂欢体验，终生难忘。
海门属于吴方言区，吴方言童谣，不但内容丰富、形式多样，而且很有地方色彩，反映了家乡的风土人情、气候风物，同时也体现了吴方言的特点，曲调优美，哼唱起来亲切柔和，可唱可诵。
教学完《月光启蒙》，我问：“还记得哪些海门童谣？”学生尴尬地笑笑，摇摇头。看来，那些维系着童年梦想、连带着家乡感情的童谣，已经与他们渐行渐远。我一直固执地认为，有故乡的人就是有根的人，有根的人就一定会唱家乡的童谣。面对记不起家乡童谣的学生，我心里感到非常失落。于是，决定开展“家乡童谣采风”活动。
我和学生走村串巷，通过采访长者、上网查阅、发放宣传单等形式，搜集和整理了近百首童谣，配上插图，汇编成册。同时，开展了“在童谣中狂欢”主题活动，让学生画童谣、唱童谣、演童谣、赛童谣……活动中，还特别要求必须用海门话吟诵童谣。家乡话是每一个人生命的基音，用家乡话吟诵童谣，是家乡文化走进儿童心灵的一条捷径。活动中，一切都那么自然、自由、活泼，无拘无束……学生捕捉到了蕴于其中的“顽皮的精灵”，感受到了民俗文化的亲切、美丽和神奇。
人本来就是“以语言为生”的，儿童也是。采风、吟唱、表演……使学生重返童年的伊甸园，沉浸在语言世界中，获得了狂欢的体验，一股股创编的激情在他们心中涌动，他们要借童谣建构属于自己的意义与语言。
为了让学生更好地创编童谣，我引领他们再次潜入童谣中进行品读。品读中，学生不断有新的发现：童谣有摇篮曲、游戏歌、问答歌、谜语歌、颠倒歌、字头歌、绕口令等不同类型；在表现手法上，拟人、夸张、起兴、问答、排叙、比喻、重叠复沓等不一而足；结构布局灵活多变，无论长歌短章，都能随韵糅合，击节可唱；还能将知识寓于趣味之中……
走进自然，走进生活，在学生的眼里，世界重新充满了神奇，山水石木又皆有了灵性，一首首富于童趣充满诗情的童谣在学生的笔下流淌而出：“大白鹅，扭秧歌，一摇一摆，扭下河；伸长脖子，唱山歌，青了杨柳，绿了河。”“星星是天空的眼睛，对我眨巴着眼睛。我也朝着星星眨眼睛，我是地上的星星。”……学生用童谣这一独特话语，传神地表达出儿童心中的世界，呈现出属于他们自己的想象、情趣与语言。
耿占春在《回忆与话语之乡》中深情地写道：“姥姥的这些童谣为我打开了一扇隐秘的语言之门，使我窥见了事物间的另一重联系，和生命的神秘层。……它们就像是一些种子，在我的心中孕育着，使我最终成了一个以语言为生的人。” 语言的种子必然会孕育出语言的参天大树。让那些朴素却又不朽的童谣永远在儿童的心中回荡……
（作者单位：江苏海门市东洲小学）
责任编辑 田 晟
——耿占春 《回忆与话语之乡》
唤 醒
母亲忙完了一天的活计，洗完澡，换了一件白布褂子，在院中的干草堆旁搂着我，唱起动听的歌谣：
“月儿弯弯像小船，带俺娘俩去云南。飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。”
“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。”
……
当我初读孙友田的《月光启蒙》时，就被深深吸引。作者用诗一般的语言回忆了母亲在美丽宁静的夏夜，伴着明月星光，为儿时的自己唱童谣、讲神话、说谜语的动人情景。那情景，唤起了我对童年的记忆：在乡村漫长的夜晚，那朦胧的月光涌进屋子，外婆轻轻拍打着我，哼唱着童谣，于是，我的眼前总会浮现出一些神秘的图景，在奇异的幻境中慢慢进入梦境……
《月光启蒙》唤醒了我对童谣的最初感受，沉浸于童谣给予的幸福里。我反复品读着文中一首首童谣，它们展示的一个个梦幻、诗意、奇趣的世界，带着泥土的芬芳，散发着浓郁的生活情趣，融注了对真善美的向往。这是一种原生态的本色口语文化现象。一个目不识丁的村妇，通过一代代口耳相传的童谣，在一个农家孩子心里播下了想象的种子、语言的种子、文学的种子、精神的种子……童谣，具有一种神奇的魔力！反复诵读，我越发清晰地认识到，这篇文章其实还表明了这样一个事实，也就是充满乡土气息质朴的民间文化其实是孩子精神成长的根基，是每个人生命历程中不可或缺的宝贵精神财富。
带着对童谣的感动，我让班上的学生先预习，并谈谈“文中的童谣带给你什么样的感受”，没想到，这群五年级的大小孩们对此不屑一顾：“那些童谣啊，太幼稚了，简直是小儿科。”“太简单！哪有小说精彩？”显然，对童谣，他们已失去了兴趣，甚至“麻木”了，这是我始料不及的。
如何重建学生已经迷失的童年世界？如何让他们感悟童谣这种童年文化、民间文学的神奇魅力，并能从中受到“启蒙”？我陷入了沉思。
童谣被称为人之初的文学样式，简直如天籁般自然。看来，只要通过适宜的教学方式，打开学生记忆的仓库，唤醒、激活他们储存的相关表象、体验、情感，使语言文字与有活性的形象、真切情感的体验联系起来，才能有效地唤醒学生对童谣的感受。
于是，在教学时，我对教材内容进行了重组，没有直接按课文顺序进行教学，而是提取文中的五首童谣，让学生用自己喜欢的方式尽情诵读。没想到，他们很快入境，进入童谣之中。学生读得摇头晃脑、眉飞色舞，甚至情不自禁地击打节拍，用方言尝试朗读，诵读变得好玩起来。譬如读“毛娃哭，住瓦屋。毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼；毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头”，他们拍着手，跺着脚，捶着桌子，一边有节奏地唱着，一边做着坐花轿、盖花被的动作，童谣的魅力被表现得淋漓尽致，课堂里充满了游戏感。这种游戏感所带来的轻松、自如的童真状态，与童谣所表现的童真之趣相吻合。于是，这些符合学生情感体验、年龄特点的童谣，在学生拍手、跺脚、打桌子的节律中，在一遍遍朗读甚至叫喊中被唤醒了。学生对童谣有了新的了解：“童谣句式短小生动，语言简单易懂。”“童谣朗朗上口，节奏感强，自然活泼，讲究押韵。”“童谣俏皮有趣，语言幽默，而且还蕴含着道理。”“童谣想象奇特，能使我们如天马行空，张开想象的翅膀。”……童谣，激起学生快要泯灭的童趣，使他们沉浸在无与伦比的欢愉之中，一颗颗“混沌的童心” 就像诗人一样豁然开朗。他们真正了解了童谣明快、流畅、含蓄、风趣的特点，感受到了民间文学的魅力。
童謠，在学生心中复苏了！
狂 欢
“摇摇摇，宝宝要困觉，宝宝啰，夜意啰。”
“斗斗虫，虫虫飞，飞到哪里去？飞到高山吃白米，呼啦，飞喽。”
“哭哭笑笑，尾巴翘翘。翘到天，要成仙，哭到地，笑煞隔壁小弟弟。”
……
这一首首土得掉渣的童谣，总会点燃起我遥远而深情的回忆：小时候，常坐在外婆的膝盖上，听外婆哼唱海门童谣，听着听着，就会忍不住咯咯大笑、手舞足蹈起来。那些充满美好想象、幽默情怀、天籁般韵律的家乡童谣，给我带来的狂欢体验，终生难忘。
海门属于吴方言区，吴方言童谣，不但内容丰富、形式多样，而且很有地方色彩，反映了家乡的风土人情、气候风物，同时也体现了吴方言的特点，曲调优美，哼唱起来亲切柔和，可唱可诵。
教学完《月光启蒙》，我问：“还记得哪些海门童谣？”学生尴尬地笑笑，摇摇头。看来，那些维系着童年梦想、连带着家乡感情的童谣，已经与他们渐行渐远。我一直固执地认为，有故乡的人就是有根的人，有根的人就一定会唱家乡的童谣。面对记不起家乡童谣的学生，我心里感到非常失落。于是，决定开展“家乡童谣采风”活动。
我和学生走村串巷，通过采访长者、上网查阅、发放宣传单等形式，搜集和整理了近百首童谣，配上插图，汇编成册。同时，开展了“在童谣中狂欢”主题活动，让学生画童谣、唱童谣、演童谣、赛童谣……活动中，还特别要求必须用海门话吟诵童谣。家乡话是每一个人生命的基音，用家乡话吟诵童谣，是家乡文化走进儿童心灵的一条捷径。活动中，一切都那么自然、自由、活泼，无拘无束……学生捕捉到了蕴于其中的“顽皮的精灵”，感受到了民俗文化的亲切、美丽和神奇。
人本来就是“以语言为生”的，儿童也是。采风、吟唱、表演……使学生重返童年的伊甸园，沉浸在语言世界中，获得了狂欢的体验，一股股创编的激情在他们心中涌动，他们要借童谣建构属于自己的意义与语言。
为了让学生更好地创编童谣，我引领他们再次潜入童谣中进行品读。品读中，学生不断有新的发现：童谣有摇篮曲、游戏歌、问答歌、谜语歌、颠倒歌、字头歌、绕口令等不同类型；在表现手法上，拟人、夸张、起兴、问答、排叙、比喻、重叠复沓等不一而足；结构布局灵活多变，无论长歌短章，都能随韵糅合，击节可唱；还能将知识寓于趣味之中……
走进自然，走进生活，在学生的眼里，世界重新充满了神奇，山水石木又皆有了灵性，一首首富于童趣充满诗情的童谣在学生的笔下流淌而出：“大白鹅，扭秧歌，一摇一摆，扭下河；伸长脖子，唱山歌，青了杨柳，绿了河。”“星星是天空的眼睛，对我眨巴着眼睛。我也朝着星星眨眼睛，我是地上的星星。”……学生用童谣这一独特话语，传神地表达出儿童心中的世界，呈现出属于他们自己的想象、情趣与语言。
耿占春在《回忆与话语之乡》中深情地写道：“姥姥的这些童谣为我打开了一扇隐秘的语言之门，使我窥见了事物间的另一重联系，和生命的神秘层。……它们就像是一些种子，在我的心中孕育着，使我最终成了一个以语言为生的人。” 语言的种子必然会孕育出语言的参天大树。让那些朴素却又不朽的童谣永远在儿童的心中回荡……
（作者单位：江苏海门市东洲小学）
责任编辑 田 晟