【摘要】《骆驼祥子》是老舍写城市贫民悲剧的代表作。其成功之处在于真实的反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，展示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓者行列的过程，以及在这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。
　　【关键词】骆驼祥子；老舍；当代文学
　　【中图号】I207【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2008)11-0150-01
　　
　　《骆驼祥子》是老舍写城市贫民悲剧的代表作。作品真实的再现二三十年代中国城市社会的黑暗图景，怎样使一个淳朴的农民在一次次的理想破碎之后人性堕落的惨景。小说直接解剖构成环境的各式人的心灵，揭示文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”。表现了老舍对病态的城市文明给人性带来伤害的深深的忧虑。老舍先生说过他要“由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子”。那地狱是什么样子呢？它其实是那个城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。像虎妞的变态情欲、二强子逼女卖淫的病态行为，以及小福子自杀的悲剧等，对祥子来说，都是锁住他的“心狱”。使他的思想被腐化，理想破灭，没有干劲，没有目标，麻木地度日。人不像人，鬼不像鬼，不想死掉，但活着也没意义，搞点事业，一准失败，所以什么都懒得干。正如文中说的：“苦人的懒是努力而落空的自然结果，经验是生活的肥料，有什么样的经验，变成什么样的人。”小说写祥子的一个个不幸遭遇，蕴涵着一个不断向自我的人类的内心探究的旅程。
　　祥子的个人奋斗中固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。
　　在作品的开始，祥子的确是一个不同凡响的“高等”车夫，而祥子的堕落则是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车”，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。”他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。
　　在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟吃饱，她得卖了自己的肉”。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。”小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家’”“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。”这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。他要强，朴实，有干劲，有自信，有理想，省吃俭用，早出晚归，终于靠自己的努力买了一辆属于自己的车，他还想将来娶个能吃苦耐劳的乡下姑娘，然后靠自己的力气多买几辆车，开个车厂……他的理想并不奢侈，可是冷酷的现实接二连三地打击他，一步步粉碎了他的理想：兵匪的劫持，衙役的勒索，杨家的欺辱，虎妞的引诱及要挟……三起三落，祥子买车的愿望终成泡影，但他心中还期待着能与他喜欢的小福子结合。然而，小福子自杀了，祥子生活的信念悄然死灭。他不再想也不再希望，甚至连绝望也感觉不到了。原来那个正直善良的祥子已被生活的磨盘辗得粉碎。这就有力控诉了黑暗势力对善良美好人性的扭曲摧残。 祥子思想被腐蚀的轨迹是明显的，他的理想被黑暗的旧社会慢慢吞噬的过程是可悲的。
　　其中虎妞是腐蚀祥子精神思想的一个重要因素。她代表了腐朽社会中种种束缚人的制度，就像一种慢性的腐蚀剂，不知不觉地控制及改变着人的行动与思想。她与父亲合谋剥削车夫的工钱，她任性、懒惰，追求享受。她并不真的爱祥子，只是拿他做泄欲的工具，欺骗他就范。她使他失去自由和淳朴的感情。而作者却否定是虎妞毁了祥子的一切，他加入了战争及恃强凌弱的恶势等因素，这些则好像是祥子身边的定时炸弹，时不时的毁他一下。既然祥子周围的社会对他有如此的压抑，他能不崩溃吗？在软硬兼施之下，祥子就范了，人民低头了，不得已地放下理想，甘愿庸碌地过一生。小福子的死，可算是最后一击，它表示祥子唯一的希望都破灭了。在社会里，人们往往连最小最简单的期望都不敢有，于是生活变得毫无意义，这便是他们的悲剧－－作者不断强调“祥子和其它车夫一样”，说明了这是个具有社会性的悲剧－－祥子只是一个典型例子而已。
　　祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否还有其内在的个性原因。首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，这就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。
　　理想的建构使祥子有了生活的目标，同时也产生战胜磨难和困苦的精神力量，狂风暴雨中的奔跑，烈日炎风中的疾驰，祥子无愿的经历着，承受着，那朦胧的依稀的几乎看不见的希望支撑着他一直奔跑，跌倒了，爬起来，再跌倒，再爬起来……可是并没有因为祥子的执着其悲剧的命运就有半点的改变。黑暗的社会让人在理想一次次的破灭后有美好的希望到无助的绝望，善良的人变成了可恶的末路鬼。老舍先生在平静中让我们感受着，同时也痛苦着，经历着，也一样饱尝着病态的城市文明对人性的摧残和毁灭，深深的感到祥子的堕落是无奈的，必然的。
　　
　　参考文献
　　1钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M].北京大学出版社,1998