玉峰盘古蟾，圣地仙士缘
　　海南岛北部的文笔峰与中部的五指山遥相呼应，它虽然没有五指山的壮美，却因其是道教南宗五祖白玉蟾的归隐地和弘法道场，而声名远播。
　　文笔峰的高度只有180多米，南丽湖的一弯绿水环绕脚下，使其灵气顿生。依山而建的仿古宫殿错落在山道两旁，丛林隐映，肃穆傲然；盘古蟾和玉蟾宫那些道不尽的传奇，都镶嵌在文笔峰伟岸的身躯里。
　　关于文笔峰的来历有一段神话传说：相传盘古开天辟地之时，他的身体发生变化：两眼变成日月；四肢、躯干变成五岳；肠子化为江河湖海；毛发变成花草树林；最坚硬的鼻梁就变成了海南定安县的一座山峰，最初叫鼻梁峰，因为形状像一个笔尖，俗称“尖岭”。
　　尖岭处于汉族与黎族杂居繁衍的交汇地带。峰顶有龙首龟背石像，被当地黎民视为吉祥物而顶礼膜拜；汉族人则以龙、龟石像寄托自己福、禄、寿的美好愿望，在峰顶敬天礼神，祈祷五谷丰登、风调雨顺。
　　尖岭的峰顶有块巨石，犹如玉蟾抱着金瓯，老百姓说是盘古的眉心所化，称为“盘古蟾”。每当大雨滂沱时，山顶白光升腾，盘古蟾若隐若现，仿佛昂头接水；而当晴空万里时，盘古蟾则含胸匍匐双眼微闭，似真人练功。大自然的鬼斧神工，让多少代人顶礼膜拜，并从中获得启迪和智慧。
　　唐朝时，懿宗皇帝曾将此峰钦点为皇家禁苑，改名“李家岭”；南宋时，道教南宗五祖白玉蟾曾隐居于此，潜心修行，终成一代宗师，并在此“羽化升天”。
　　明朝中叶，两广总督按察司副使陈英认为白玉蟾的升仙之地李家岭，必是蕴含文光翰气，庇护和造就人间才俊的福地，于是将其改为“文笔峰”。
　　自古以来，文笔峰就成为海南一方人文鼎盛、科甲兴旺的象征。明朝户部尚书兼武英殿大学士丘浚、有“大青天”美称的海瑞、探花郎张岳崧，均出自文笔峰一带。明清两朝，文笔峰四周出进士12名，举人93名；近代的杰出人才更是层出不穷，数不胜数。
　　文笔峰的神秘和神奇，自古以来吸引了无数才俊士子歌咏诗颂。有道是“文以山重，山以文秀”。世人才子尽施笔墨，以诗文相惜，使这座高不过百米的“孤峰气概齐华岳”的俊逸山峰赢得了“海表第一奇天”的美誉。
　　玉蟾宫，道教南宗的精神家园
　　我在上山的路上，偶遇海南道教协会陆文荣会长，他指着顺山而建的几十座仿古宫殿说：“文笔峰的玉蟾宫里供奉着中国古代数百位先祖，园区上有沧海桑田盘古蟾，内有神仙修行真洞天，东有北斗七星点苍翠，西有九宫八卦守乾坤。”这也是他十多年前弘扬南宗五祖法典训诫时，看好的风水宝地。
　　在文笔峰错落有致的仿宋建筑群中，玉蟾宫主殿堂玉蟾阁里供奉着道教南宗五祖白玉蟾的塑像和灵位。每天笑容可掬的白玉蟾像，看着那些后世弟子们在自己身边做早晚课，也让每一位来敬献香火的信众更加肃然起敬。
　　宋光宗绍熙五年（1194年），白玉蟾出生于琼州（今海南琼山），因其母亲怀孕时梦见一物如蟾蜍，生下孩子后就取名“玉蟾”。白玉蟾禀性聪慧，年少即谙经书，能诗赋，长于书画。1206年，12岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科考，考官韩世忠出题“织机”，他现场作诗：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”始显禅机妙理、仙逸气象。
　　童子科后，白玉蟾无心科名而有志于道学。16岁时出家云游，获得丹道大师陈楠秘传。此后，他历游罗浮、龙虎、天台、武夷诸名山，汲取天地灵气，修炼周天丹法，神功渐进；后归隐文笔峰，苦修道教秘术，更注重道风建设，撰写了《道法九要》一书，奠定了南宗道教的规章戒律，成为南宗道教的创始人。
　　白玉蟾晚年写下了《玄关显秘论》、《阴阳升降论》、《静余玄问》等重要著作，由此奠定了道教金丹派南宗的实际开创者和内丹理论家的地位。他的内丹理论融合了儒、佛思想，对宋、明理学产生了积极影响。
　　白玉蟾才华横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、论文，无不举世瞩目。他的画迹见载于《中国美术史》。他的诗章录存于《千家诗》。他的《道德宝章》经论由元代大书法家赵孟頫抄写，收入清代《四库全书》。他的文集字书被历代纂集刻印，现分藏于台北故宫博物院和上海博物馆。
　　玉蟾宫，自宋代白玉蟾筑庐草创以开坛传法之后，历尽八百年风雨，宫观数次被毁，仍得以顽强重建。今天，重新修建的玉蟾宫已对外开放，成为海南岛一处重要的文化旅游景区。