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人文教育应该是素质教育中最关键的一步。它的实质就是人性教育，核心是涵养人文精神。目前，
不少的青少年道德沦丧，情趣低俗，举止不文明，没有远大的理想、没有为祖国和人民奋斗的抱负；很多青少年不了解中华民族的历史与文化，没有健康的审美观和正确的价值观。这种情况，更凸显了人文教育的重要性、迫切性。
高中人文教育的目的，就是为了提高学生的文化修养、思想道德修养、理论修养，教育学生如何做人，培养学生有正确的人生观和价值观，培养学生的责任感、使命感和道德感。
一、以宽松、自主、平等的课堂氛围，呈现人文精神
在学生的学习中，教师的影响力很大。教师的人文素质直接影响着人文教育的效果。语文教师的道德情操、审美情趣、社会关怀、人文素养对每一个学生都会产生非常深刻的影响。
首先，语文教师应该提高自身的人文素质，充分发挥教师人格魅力的榜样作用。在平时的学习和生活中，语文教师应该善于阅读，热爱学习，关心社会，关心学生，关注学生的成长，宽容学生的错误。这样的教师，往往以人格魅力与人文素养，赢得学生的喜爱，使学生自然而然以语文教师的言行审视自己的一切行为，从而打好自己的精神底色。反之，只关心学生的分数，对学生的错误恶语相加，只会让学生反感，甚至厌恶学习、厌恶语文。
其次，一位有着良好人文修养的教师，在他的教学过程中，就会尊重学生的阅读体验，引导学生的个性探究，在宽松、自由、自主、平等的课堂氛围中，通过教师的点拨与学生的阅读——发现——探究——反思——合作，营造适合学生认知水平和发展需要的课堂情境，使课堂成为知识生成与文化提升的愉快园地，从而实现《普通高中语文课程标准》提出的“使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”。没有学生参与建构的语文教学，只能是满堂灌的课堂，只能是低层次的知识记忆，只能传输低层次的语文知识，而不会有充满生机与活力的人文因素。没有激发学生的人文思想，学生的语文学习不可能实现积极探究、认真反思，提高自己的人文素养。简言之，教师的表率作用，就是视人文教育为语文教学的持续深入与精华部分，在自己的一言一行与课堂建构中，时刻关注，不断落实，让语文课堂时刻充满着人文精神。
二、以人文教育与语文教学的水乳交融，唤醒学生的人文精神
高中语文教学除了能够提高学生的语言运用能力，还能够培养学生的文化修养、思想道德修养、理论修养，教育学生如何做人，培养学生树立正确的人生观和价值观，培养学生的责任感、使命感和道德感。因此，语文教师要转变传统的教学观念，要引导学生去发现生活的美，提高审美情趣和文化品位。简单地把高中语文的阶段性目标——高考，与语文中的人文教育对立起来、割裂开来，只会抑制学生语文能力的提高。因为语文能力，是一个整体的概念，它不仅仅包括基础的语言分析能力、阅读能力，更包括思辨能力、批判能力与审美能力。拒绝人文教育的语文教学，效率肯定低下；两者结合，才会取得良好的效果。如，高二年级的《〈论语〉选读》中的《沂水春风》，文章有一段孔子与曾皙的对话：
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
从文言文教学角度看，“舍瑟而作”中“而”的解释与“异乎三子者之撰”的翻译，当是重点。一些学生认为“而”应该表示修饰，表示“舍瑟”是“作”的情状，“舍瑟”与“作”之间没有先后关系；一些学生认为“而”表示承接，“舍瑟”与“作”之间存在先后关系。文言文中“而”的用法繁多而复杂，即使教师详细分析了，没有学过系统的古汉语语法知识，学生也未必理解。教师不妨问问学生：①孔子与曾皙是什么关系？②曾皙回答孔子问题的时候为什么要“作”？学生马上就懂得：站起来回答孔子的问题，表示曾皙良好的个人修养，所以“舍瑟”与“作”之间应该存在先后关系。这样，渗透了人文教育，一个复杂的词法问题就轻松解决了。翻译“异乎三子者之撰”一句，状语后置很明显，无需多讲，教师应该提示学生：课文下面的翻译中把“子”解释为“三位”，是不是很妥当？“子”在文言文中一般表示什么？学生马上明白：“子”，对成年男子的尊称，又表现了曾皙良好的个人修养。这样，学生对《沂水春风》所反映的主旨“儒家礼乐思想的熏陶”，自然就理解比较深切了。
因此，语文教学中人文教育的渗透与语文教学的落实，不是水火不容，而是水乳交融。人文教育，不是脱离语文教材的高头讲章，不是离开课堂的政治动员，而是语文教学的自然深入，是语文教学向纵深发展的必然结果。
另外，必须彻底转变教师为主、学生为辅的观念。在传统的教学过程中，语文教学一般是以教师讲解为主，学生被动地接受教师讲解的答案，学生的主动性和积极性一点点地被削弱，成为语文学习的边缘者。渗透人文教育的语文教学，必须重视学生的主体性，应该关注学生心理需求和心理发展，充分尊重学生个体的差异性，让他们在思想、想象力、创造力等方面都有自己独特的一面。语文课堂要转变教师为主、学生为辅的状态。要满足学生的发展需要，语文教学与人文教育需要走向社会化与生活化。这里有多方面的原因：①以提高生活质量与生命质量为目标的教育，必须根植于社会和生活，而不能拘泥于教材与课堂。②语文教学与人文教育走向社会化与生活化，是语文必不可少的实践活动，有利于扩展学生的语文视野，提高学生的运用能力。③生活与社会也是语文教材，能够满足学生的心理期待。简而言之，在人文教育中，要实现语文教材与社会生活的无缝连接。在语文课堂里，通过组织学生就文本问题、社会现象的陈述、思考、辩论，不断提高学生透过现象看本质的思维水平，提高学生辨别假丑恶与真善美的能力，从而唤醒学生追求真善美的心理需要，并且让这种心理需要发展成为实际行动。
三、通过语文课堂人文元素的挖掘，培养学生的人文精神
美国学者罗伯特·西奥迪在其专著《影响力》中提出：“深刻的影响力，从来不是强迫的被动的，而是以一种为别人乐于接受的方式，改变他人的思想和行动的能力。”人文教育不是凭空说教，也不是盛气凌人的指手画脚，而是以一种为学生乐于接受的方式，对学生进行熏陶和引导。现在的高中生，对社会充满好奇，对一些不正常的社会现象又很困惑。因此，语文教师要善于挖掘教材中蕴含的各种人文元素，既满足学生正常的好奇心，又解答学生的困惑，更培养学生的人文精神。
首先，通过阅读进行人文教育。语文学科是最富有人文精神的学科，人文精神蕴含在语文教学的方方面面。拘泥于教材的语文教学，既让学生的语文视野十分狭隘，阅读体验非常不足，也让学生的人文意识长期沉睡。教师借助阅读教学，可以更好地提高学生的语文能力，培养学生的人文精神，让学生从优秀文本中汲取多种养分，不断完善自己的人格，提高自身的人文素养。我们应该给学生合适的阅读时间和空间，让学生欣赏美文、阅读美文、探究美文，把学生从文本情节中解放出来，去品味语言、品味情感。教师还要为学生选择好的阅读材料，如古今中外具有人文精神的诗文词曲，具有爱国主义精神和民族精神的文章，具有民族特色的文章以及一些词句优美的散文或者是世界名著，让学生的精神得到滋润、心情得到愉悦。
其次，在写作中培养学生的人文素养。语文教师应该注意挖掘教材的人文素养，让学生产生共鸣，并以此为题来写作，促使学生抒发真情实感。譬如，学习《假如给我三天光明》之后，引导学生探讨生命的意义，以“生命”为题进行写作；学习《念奴娇·赤壁怀古》或者《始得西山宴游记》，让学生以“挫折”为话题，谈谈人生中挫折的意义。一旦写作贴近教材、贴近学生的生活体验，就能让学生的感悟到达一定的高度，充满情感体验、生活忧患、生命意识的作文，就能成为现实；同时，学生的写作能力，才能有真正意义的提高。
最后，通过语言品味唤醒学生的人文意识。语言品味是语文教学的重点所在，它是较高层次的语文能力，更是体验文本的切入点。以简驭繁、以简蕴繁，以含蓄的文字，表达含蓄的情思，是很多文学作品所追求的艺术境界。《普通高中语文课程标准》强调的“作品内涵的多义性和模糊性”，就是强调语言品味对提高学生语文能力、把握文本感情的重要作用。提高学生语文能力与把握文本感情，是相辅相成的。唯有语言品味，才能让学生触摸到文本的人文因素。如《林黛玉进贾府》有这么一个细节：
只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”
教师之为教师，应该有比学生更加敏锐的眼光。就学生而言，他们对文本的感受是表面的而不是深入的，是直线型的而不是发散型的。针对这个细节，教师应该设置两个问题引导学生：“笑”说明了丫鬟们对宝玉什么样的情感？到底是谁，让丫鬟们称呼老祖宗的嫡传孙子、怡红公子为“宝玉”而非“少爷”？无须教师做多解释，学生们就会品味出字里行间所蕴含的思想。这样的品味，不但让学生感知贾宝玉的叛逆性格，更能树立一个十分重要的意识：在人格上，人人生而平等；以金钱、地位论而造成人的不平等，是缺乏人性、扼杀人性的行为。在语文教材中，值得师生双方品味欣赏的语言，数不胜数。当教师不断挖掘这样的语言，引导学生去品味的时候，学生的语言能力、人文精神，自然会实现可喜的提高。
随着素质教育的展开和社会对人文精神回归的需求，人文教育已经是备受教育界关注。高中语文教材可以说是很好的人文素质教育教材，利用好高中语文教材，提高学生的人文素养，为国家和社会培养高素质人才具有更加深远的意义。作为高中语文教师，应该积极转变观念，结合高中生的特点转变传统教学方法，利用好的作品来引导学生体会语文学科中更加深刻的人文内涵。
参考文献
［1］王锐生．人文精神的历史形态·对人文精神的历史主义考察［J］．北京师范大学学报，2003(1).
［2］曹明海．语文教育文化学［M］.济南：山东：山东教育出版社，2005.
［3］中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(实验)［Z］.北京：人民教育版社，2009.
［4］叶圣陶.叶圣陶语文教育论集［M］.北京：教育科学出版社，2009.
（责任编辑 韦 雄）
不少的青少年道德沦丧，情趣低俗，举止不文明，没有远大的理想、没有为祖国和人民奋斗的抱负；很多青少年不了解中华民族的历史与文化，没有健康的审美观和正确的价值观。这种情况，更凸显了人文教育的重要性、迫切性。
高中人文教育的目的，就是为了提高学生的文化修养、思想道德修养、理论修养，教育学生如何做人，培养学生有正确的人生观和价值观，培养学生的责任感、使命感和道德感。
一、以宽松、自主、平等的课堂氛围，呈现人文精神
在学生的学习中，教师的影响力很大。教师的人文素质直接影响着人文教育的效果。语文教师的道德情操、审美情趣、社会关怀、人文素养对每一个学生都会产生非常深刻的影响。
首先，语文教师应该提高自身的人文素质，充分发挥教师人格魅力的榜样作用。在平时的学习和生活中，语文教师应该善于阅读，热爱学习，关心社会，关心学生，关注学生的成长，宽容学生的错误。这样的教师，往往以人格魅力与人文素养，赢得学生的喜爱，使学生自然而然以语文教师的言行审视自己的一切行为，从而打好自己的精神底色。反之，只关心学生的分数，对学生的错误恶语相加，只会让学生反感，甚至厌恶学习、厌恶语文。
其次，一位有着良好人文修养的教师，在他的教学过程中，就会尊重学生的阅读体验，引导学生的个性探究，在宽松、自由、自主、平等的课堂氛围中，通过教师的点拨与学生的阅读——发现——探究——反思——合作，营造适合学生认知水平和发展需要的课堂情境，使课堂成为知识生成与文化提升的愉快园地，从而实现《普通高中语文课程标准》提出的“使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”。没有学生参与建构的语文教学，只能是满堂灌的课堂，只能是低层次的知识记忆，只能传输低层次的语文知识，而不会有充满生机与活力的人文因素。没有激发学生的人文思想，学生的语文学习不可能实现积极探究、认真反思，提高自己的人文素养。简言之，教师的表率作用，就是视人文教育为语文教学的持续深入与精华部分，在自己的一言一行与课堂建构中，时刻关注，不断落实，让语文课堂时刻充满着人文精神。
二、以人文教育与语文教学的水乳交融，唤醒学生的人文精神
高中语文教学除了能够提高学生的语言运用能力，还能够培养学生的文化修养、思想道德修养、理论修养，教育学生如何做人，培养学生树立正确的人生观和价值观，培养学生的责任感、使命感和道德感。因此，语文教师要转变传统的教学观念，要引导学生去发现生活的美，提高审美情趣和文化品位。简单地把高中语文的阶段性目标——高考，与语文中的人文教育对立起来、割裂开来，只会抑制学生语文能力的提高。因为语文能力，是一个整体的概念，它不仅仅包括基础的语言分析能力、阅读能力，更包括思辨能力、批判能力与审美能力。拒绝人文教育的语文教学，效率肯定低下；两者结合，才会取得良好的效果。如，高二年级的《〈论语〉选读》中的《沂水春风》，文章有一段孔子与曾皙的对话：
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
从文言文教学角度看，“舍瑟而作”中“而”的解释与“异乎三子者之撰”的翻译，当是重点。一些学生认为“而”应该表示修饰，表示“舍瑟”是“作”的情状，“舍瑟”与“作”之间没有先后关系；一些学生认为“而”表示承接，“舍瑟”与“作”之间存在先后关系。文言文中“而”的用法繁多而复杂，即使教师详细分析了，没有学过系统的古汉语语法知识，学生也未必理解。教师不妨问问学生：①孔子与曾皙是什么关系？②曾皙回答孔子问题的时候为什么要“作”？学生马上就懂得：站起来回答孔子的问题，表示曾皙良好的个人修养，所以“舍瑟”与“作”之间应该存在先后关系。这样，渗透了人文教育，一个复杂的词法问题就轻松解决了。翻译“异乎三子者之撰”一句，状语后置很明显，无需多讲，教师应该提示学生：课文下面的翻译中把“子”解释为“三位”，是不是很妥当？“子”在文言文中一般表示什么？学生马上明白：“子”，对成年男子的尊称，又表现了曾皙良好的个人修养。这样，学生对《沂水春风》所反映的主旨“儒家礼乐思想的熏陶”，自然就理解比较深切了。
因此，语文教学中人文教育的渗透与语文教学的落实，不是水火不容，而是水乳交融。人文教育，不是脱离语文教材的高头讲章，不是离开课堂的政治动员，而是语文教学的自然深入，是语文教学向纵深发展的必然结果。
另外，必须彻底转变教师为主、学生为辅的观念。在传统的教学过程中，语文教学一般是以教师讲解为主，学生被动地接受教师讲解的答案，学生的主动性和积极性一点点地被削弱，成为语文学习的边缘者。渗透人文教育的语文教学，必须重视学生的主体性，应该关注学生心理需求和心理发展，充分尊重学生个体的差异性，让他们在思想、想象力、创造力等方面都有自己独特的一面。语文课堂要转变教师为主、学生为辅的状态。要满足学生的发展需要，语文教学与人文教育需要走向社会化与生活化。这里有多方面的原因：①以提高生活质量与生命质量为目标的教育，必须根植于社会和生活，而不能拘泥于教材与课堂。②语文教学与人文教育走向社会化与生活化，是语文必不可少的实践活动，有利于扩展学生的语文视野，提高学生的运用能力。③生活与社会也是语文教材，能够满足学生的心理期待。简而言之，在人文教育中，要实现语文教材与社会生活的无缝连接。在语文课堂里，通过组织学生就文本问题、社会现象的陈述、思考、辩论，不断提高学生透过现象看本质的思维水平，提高学生辨别假丑恶与真善美的能力，从而唤醒学生追求真善美的心理需要，并且让这种心理需要发展成为实际行动。
三、通过语文课堂人文元素的挖掘，培养学生的人文精神
美国学者罗伯特·西奥迪在其专著《影响力》中提出：“深刻的影响力，从来不是强迫的被动的，而是以一种为别人乐于接受的方式，改变他人的思想和行动的能力。”人文教育不是凭空说教，也不是盛气凌人的指手画脚，而是以一种为学生乐于接受的方式，对学生进行熏陶和引导。现在的高中生，对社会充满好奇，对一些不正常的社会现象又很困惑。因此，语文教师要善于挖掘教材中蕴含的各种人文元素，既满足学生正常的好奇心，又解答学生的困惑，更培养学生的人文精神。
首先，通过阅读进行人文教育。语文学科是最富有人文精神的学科，人文精神蕴含在语文教学的方方面面。拘泥于教材的语文教学，既让学生的语文视野十分狭隘，阅读体验非常不足，也让学生的人文意识长期沉睡。教师借助阅读教学，可以更好地提高学生的语文能力，培养学生的人文精神，让学生从优秀文本中汲取多种养分，不断完善自己的人格，提高自身的人文素养。我们应该给学生合适的阅读时间和空间，让学生欣赏美文、阅读美文、探究美文，把学生从文本情节中解放出来，去品味语言、品味情感。教师还要为学生选择好的阅读材料，如古今中外具有人文精神的诗文词曲，具有爱国主义精神和民族精神的文章，具有民族特色的文章以及一些词句优美的散文或者是世界名著，让学生的精神得到滋润、心情得到愉悦。
其次，在写作中培养学生的人文素养。语文教师应该注意挖掘教材的人文素养，让学生产生共鸣，并以此为题来写作，促使学生抒发真情实感。譬如，学习《假如给我三天光明》之后，引导学生探讨生命的意义，以“生命”为题进行写作；学习《念奴娇·赤壁怀古》或者《始得西山宴游记》，让学生以“挫折”为话题，谈谈人生中挫折的意义。一旦写作贴近教材、贴近学生的生活体验，就能让学生的感悟到达一定的高度，充满情感体验、生活忧患、生命意识的作文，就能成为现实；同时，学生的写作能力，才能有真正意义的提高。
最后，通过语言品味唤醒学生的人文意识。语言品味是语文教学的重点所在，它是较高层次的语文能力，更是体验文本的切入点。以简驭繁、以简蕴繁，以含蓄的文字，表达含蓄的情思，是很多文学作品所追求的艺术境界。《普通高中语文课程标准》强调的“作品内涵的多义性和模糊性”，就是强调语言品味对提高学生语文能力、把握文本感情的重要作用。提高学生语文能力与把握文本感情，是相辅相成的。唯有语言品味，才能让学生触摸到文本的人文因素。如《林黛玉进贾府》有这么一个细节：
只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”
教师之为教师，应该有比学生更加敏锐的眼光。就学生而言，他们对文本的感受是表面的而不是深入的，是直线型的而不是发散型的。针对这个细节，教师应该设置两个问题引导学生：“笑”说明了丫鬟们对宝玉什么样的情感？到底是谁，让丫鬟们称呼老祖宗的嫡传孙子、怡红公子为“宝玉”而非“少爷”？无须教师做多解释，学生们就会品味出字里行间所蕴含的思想。这样的品味，不但让学生感知贾宝玉的叛逆性格，更能树立一个十分重要的意识：在人格上，人人生而平等；以金钱、地位论而造成人的不平等，是缺乏人性、扼杀人性的行为。在语文教材中，值得师生双方品味欣赏的语言，数不胜数。当教师不断挖掘这样的语言，引导学生去品味的时候，学生的语言能力、人文精神，自然会实现可喜的提高。
随着素质教育的展开和社会对人文精神回归的需求，人文教育已经是备受教育界关注。高中语文教材可以说是很好的人文素质教育教材，利用好高中语文教材，提高学生的人文素养，为国家和社会培养高素质人才具有更加深远的意义。作为高中语文教师，应该积极转变观念，结合高中生的特点转变传统教学方法，利用好的作品来引导学生体会语文学科中更加深刻的人文内涵。
参考文献
［1］王锐生．人文精神的历史形态·对人文精神的历史主义考察［J］．北京师范大学学报，2003(1).
［2］曹明海．语文教育文化学［M］.济南：山东：山东教育出版社，2005.
［3］中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(实验)［Z］.北京：人民教育版社，2009.
［4］叶圣陶.叶圣陶语文教育论集［M］.北京：教育科学出版社，2009.
（责任编辑 韦 雄）