我最初认识志文兄是在《徐志文画集》里，后来经好友介绍，与志文相识、相知。一晃多年过去了，听说志文兄又一次举办画展，心里甚为高兴，感叹也油然而生。
　　志文兄的山水画有其自己的独特风格，这与他的天赋和勤奋有关。他师从大家谢之光、唐云先生，好学的志文兄敬畏前贤，敬畏自然。他年轻时遍游名山大川，对高山流水、深邃峡谷、民房草屋等等，他都一一对景写生，非常努力，尽求形似又追神似，为他后来的创作奠定了扎实的根基。笔耕不辍，终究破茧化蝶，志文兄走出了一片新天地。
　　对他的画作，海内外有诸多评说和赞语，郑重先生赞为“徐画四美”（奔腾之美、幽静之美、壮阔之美、飞动之美），这些点评，我也有同感，在此不加赘述。读其画作，给我留下一种特别的感觉。
　　世界最美的东西莫过于水，时而无瑕温暖，时而雄浑壮阔，时而灵动可爱，人人喜之、颂之。《道德经》有曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”其意谓，最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。正由于水之特质，流水成了志文兄绘画的重要题材。
　　画作是有感而发的，缘情而生，画我交融，具有随意性和抒情性。的确如此，画家脑中储存着大量信息和记忆表象，在受外界事物的突然刺激时即生成心理感应而表达于画中。王国维在《人间词话》中曾提出著名的“境界”论：“有我之境”“以我观物，故物皆著我之色彩”。把自己的主观情感融化在境象之中，即“以自然之眼观物，以自然之舌说情”。这就是绘画意象互通，“有我之境”的一种表现形式。也是我读了志文兄画作的强烈感觉。徐画在践行自己独特的画风，这便是“水性即我性，水情即我情”的境界。故以“上善若水，画如其人”为题简论徐画的特色，谓之为“徐画三态”，略述如下。
　　一曰明澈性态。徐兄的山水画，如《山重水复雷万钧》、《秋韵》、《尼亚加拉瀑布奇观》等，在瀑布的画面前，众山之间夹着的瀑布，飞奔的水花，直泻而下，如同咆哮的野马踏云而来，又好像神话中的仙女披着银纱在飞舞，在阳光斜照下，特别耀眼夺目。一幅幅画面中的水珠，大如珍珠，小如细雾。这不禁让人想起诗人李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。水的晶莹透亮，这就是自然的水质，也是画录的追求，志文兄常常说：“演戏明明白白演戏，绘画明明白白绘画。”这正是徐画的人生表白。凝视《源头活水图》等这些不停飞泻的瀑布，是千千万万滴水珠一齐落下而成的。水花打在岩石上，那飞起来的水珠，如同透明的水晶。那些流水，不管落在哪儿，总是那么勇敢。画面描绘得淋漓尽致，水不断地被撕裂，又不断地融合在一起，人生也是如此。但无论如何，“明白做人是至上的”。画面上虽然没有看出流去何方，但从画线可以知道，它将叠嶂的山峦冲刷成溪谷，并将河床上的巨石磨成无数的卵石，它的宗旨明白透彻，就是排除万难，汇入大海。
　　二日包容性态。《山音》、《太白诗意图》等，所绘瀑布从高高的山顶上倾泻下来，丝毫不畏惧有多高、有多险，也不考虑会遭多大的阻挠。它抗争地流着、冲着，直到它最终的目标的实现。画面画得逼真，颗颗水珠，小小无声，可力大无比、方向明确，它们不分大小和你我，总是汇聚在一起，不断冲击着岩石，渐渐磨去对方的尖角，随即又被岩石击碎，飞溅出去，一瞬即逝。这是一种勇敢和牺牲精神，也是一种包容精神。水不拘泥于固有的形态，它以那柔软身子去适应万物，孕育着一种可贵的谦卑品德。志文兄非常赞赏这种水德，他常说，水是“最讲仁慈”的，它总是甘愿让对方处在重要的位置，而让自己处在次要的位置。在画面上作了解读水从石缝间穿过，又从旷谷中奔驰而来，水纹碰到了坚硬的石块，有的被折弯了，有的混合在一起，没有一点排他性。这正是作者的人品和性格体现。待人厚道的志文兄平时总是为人着想，替人考虑，常怀关爱之心。有人在他面前抱怨什么，他总是劝说，世间人物各异，好坏并存，我们又何苦去唠叨世态炎凉呢？这也反映他的宽容之心。在徐画中，无论雅致之处的小桥流水，或是回肠荡气之处的滚滚江水，总是绘出一种画面
　　它们总不分大小、不辨何方，百川归海。
　　三日纯洁性态。自然之水，非常纯洁。在《春风浩荡吟天籁》、《安赫尔瀑布》、《秋林远黛吟》等一幅幅绘画上，水像似从天上而来的，它没有被污染，敲打在青绿的磐石上，水洁清澈，还是那么晶莹透亮，没有一点杂质沉积。水就是固守着纯洁本真，但它不拘泥于固有的形态，它没有追求外表的绚烂和斑斓的欲望，而是以它那柔软身子去适应万物，孕育着谦卑的品德。这也是画者所追求的。明代李贽有论：“画不徒写形，正要形神在。诗不在画外、正写画中态。”拟情为画，情画兼容，画我并存，借画写心。志文兄对笔者讲过，即景生情，凭虚构象，情意在先，通过想象把主观情感主动移入与之相对应的画像，将心与画、情与景沟通起来。志文兄水系列画面上凸现流水，白白的水，“白者，纯洁也”。这是没有杂质的纯洁，意含深远。作者大篇幅地绘画水，就是为了张扬纯洁，表达真诚。这正是徐画的境界。志文兄在待人接物上就非常纯洁，他讨厌“铜臭”，反对“拜金主义”，主张朋友之交真诚相待，非常欣赏“上善若水”这一名言，认为“清茶一杯最为上”，在物欲横流的时候，这种精神特别可贵。水性就是那么无私，它流到哪里，哪里就润蓉起来，树木茂盛了，花儿鲜艳了，牛羊肥壮了。这是水的无私奉献。水的纯洁也引动物之喜爱，《雨洗秋山》、《寒瀑鹿鸣图》中瀑布飞溅的水珠如同鼓槌接连不断地敲打着，发出了阵阵的击鼓声，山鹿没有被惊吓，反而在引颈高鸣，此时鸣声也许特别洪亮，起起伏伏，尽情欢唱。《自由之翔图》有成千成百的飞鸟在水面上飞翔觅食。《苍荒无缰之曲》绘三五成群的野牛在水边草地吃草。这也算是一幅与水和谐相处的动物世界图。
　　志文兄常言道
　　中国画的山水最高逸的就是山水与人之心境的融合。他画中所追求的正是这种内外俱美的境界，真可谓“画如其人”。笔者以“徐画三态”赞之，也许不足矣，当在另文再论。