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有这样一个事实，任何一种语文试卷中，阅读分所占比重均超过整个试卷的百分之三十；有这样一个现象，任何一个语文教师在语文课上用于文本阅读的时间均占绝大部分课时。然而很大一部分学生都不敢对所做的阅读题抱有必胜的信心，很多老师都承认阅读教学是低效甚至是无效的。为此造成一个普遍存在的现实就是教者殚精竭虑，学者费神无补。即使近些年来语文教学改革层出不穷，课堂模式花样翻新，都未能从根本上改变“只要识字就能教语文”和“语文课上与不上一个样”的抱怨。为此，笔者觉得应该换一种思维模式进行反思了。
长期以来，我们教者一直以为阅读教学就是教师和学生共同研究一篇文章而已，我们重视了文章，却忽略了文章的作者。笔者认为，在阅读过程中，至少有三个主体在互相制约。即读者主体（教者和被教者），作者主体和文本主体。文本，尤其是经典文本，是有其稳定的立体结构层次的。阅读就是读者主体、文本主体和作者主体从表层到深层的同化和调节。脱离了文本主体和作者主体而放纵读者主体，就不能不产生奇谈怪论。
在此基础上我们再来说文本阅读的话，就知道文本阅读不仅仅是简单的字面解释，不仅仅是阅读主体与文本的交流，笔者认为他最少应该推开三重门。
第一重门，宏伟宫殿的大门，是远远的就能看见的。在阅读中，我们能够使用的也是最简单的一种阅读方式，按照时间空间顺序，将外在的、表层的感知连贯，包括行为和言谈的过程。这个层次是最通俗的，学生可以说一望而知。如果满足于此，教师就可能无所作为了。作为教师，我们应该有一种本能，也是一种自觉，让学生从一望就知指出他的一望无知，甚至再望还是无知的地步。我认为这是教师的任务，也是我们语文阅读教学能够深入下去的关键。例如《背影》，曾经有老师开玩笑的说，算什么经典，不就是讲父爱吗？最多就是在母爱大行其道时的一种新颖的观点，值得大讲特讲的吗？也有大家，如叶圣陶也曾经说过，背影的好处就是写父爱的一段深情，把已经是大学生的作者当孩子看。但是作者的意图仅限于此吗？文本所能给我们读者的深度就是这样的吗？这是一望而知的的内容，恐怕也是最浅显的，作为读者有必要进一步研读，那就要进入阅读的阅读层次。
第二重门，曲径通幽的花厅门，是要慢慢的寻觅的。在文本阅读中，我们要发现显性感知过程以下的，是作者潜在的“意脉”变化、流动的过程。这不但是学生容易忽略的，就是教师偶尔也会视而不见。《背影》的动人之处，叶圣陶只看到了父亲把已是大学生的儿子当小孩子看待，关怀无微不至，却忽略了这种关怀在文章的前半部分遭到儿子的厌烦，甚至是公然拒绝；文章的高潮是作者看到父亲为自己艰难的爬月台买橘子，感动的留下了泪水，从公然拒绝到暗自流泪，构成了完整的意脉。其特点是连续性中的曲折性；情志的深化。显然，有了转折文章才深刻。只有抓住了前面父亲的言行，虽然有连续性却构不成完整的意脉。因为转折是精神焦点。朱自清笔下的父爱与冰心笔下的爱诗不同的，冰心的爱诗心心相印，而朱自清的爱是有隔膜的，具有普遍性，体现了人性的深度。
第三重门，后院花园拐角处的闺房门，不费一般功夫是不能见到的。打开第二重们，也许可以是我们得到暂时的满足，但这种满足往往会遮蔽我们寻找第三重门的路，这就是文本形式的规范性和开放性，还有文体的流派和风格。还是以《背影》为例，认定父亲爬月台买橘子的生动性缘于作者的细致的观察，就忽略了这是篇散文，到高潮处，却不用抒情散文常用的渲染、比喻、排比等修辞手法，而是用了朴素的叙述，这就是不得其门而入。
对文本分析不得其门而入，主要原因可能是因为对读者主体的迷信，尤其是教师对于原有知识的迷信。具体表现在无视文本深层意脉和文体的审美规范和风格创新。要想打开第三重门，让阅读三主体真正的进行精神层面的交流，还是要抓住意脉进行的。
以《春夜喜雨》为例，很多人包括很多教学参考书.都以为这首诗栩栩如生的写出了春夜之雨的意境，变现了是人的喜悦之情。如果仅仅到此，是否真能达到了杜甫的心里了呢，杜甫写这首诗就是为了表达一下喜悦之情吗？我认为这种分析是浅显的，没有层次的，仅仅打开了第一重门。通常人们写雨，都是看见的，听到的，而在这首诗中，雨是偷偷来的，看不见也听不见，“随风潜入夜，润物细无声”嘛。也许有人以为，看不见听不到就没办法写，因为无法观察呀。诗人感知的特点是，仍然默默地感到了一般人无法感知的信息。把不能感觉的感觉，变成内心深处的无声无息的欣慰。体验那种无声的“润物”的喜悦。在那个以农为本的时代，在那个战乱的岁月，春雨贵如油，是国计民生所系，所以它是好的，美的。“好雨知时节，当春乃发生”这一联，平淡的话语的好处，到这里，才得到充分的阐释，这是诗人独自享受春雨美好之感，不由自主地从心里发出来的无声赞叹。“野径云俱黑，江船火独明”，只有在平原上，视野开阔，才会有田野小路上一片漆黑，什么也看不见，也是美的，用一点渔火来反衬一下，就更加变得气韵生动。“晓看红湿外，花重锦官城”，这里就是意脉的转折点了，表面上没有昨夜的雨了，和昨夜的雨无关了。但是，这样鲜艳的花却是昨夜的雨的效果。从一片漆黑，到色彩艳丽，视觉的反差，构成意脉的转折，从默默的欣慰到豁然开朗。
阅读是阅读主体和文本主体之间由浅到深的同化和调节。而自发的主体图式，只能同化文本显性的表层，其封闭性，使它难以触及隐性的中层和深层。而文本结构的深层，恰恰是诗人灵性的深层。所谓还原，不仅仅是文本的还原，而且还是人的还原，性灵的还原。
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收稿日期：2014-07-21
长期以来，我们教者一直以为阅读教学就是教师和学生共同研究一篇文章而已，我们重视了文章，却忽略了文章的作者。笔者认为，在阅读过程中，至少有三个主体在互相制约。即读者主体（教者和被教者），作者主体和文本主体。文本，尤其是经典文本，是有其稳定的立体结构层次的。阅读就是读者主体、文本主体和作者主体从表层到深层的同化和调节。脱离了文本主体和作者主体而放纵读者主体，就不能不产生奇谈怪论。
在此基础上我们再来说文本阅读的话，就知道文本阅读不仅仅是简单的字面解释，不仅仅是阅读主体与文本的交流，笔者认为他最少应该推开三重门。
第一重门，宏伟宫殿的大门，是远远的就能看见的。在阅读中，我们能够使用的也是最简单的一种阅读方式，按照时间空间顺序，将外在的、表层的感知连贯，包括行为和言谈的过程。这个层次是最通俗的，学生可以说一望而知。如果满足于此，教师就可能无所作为了。作为教师，我们应该有一种本能，也是一种自觉，让学生从一望就知指出他的一望无知，甚至再望还是无知的地步。我认为这是教师的任务，也是我们语文阅读教学能够深入下去的关键。例如《背影》，曾经有老师开玩笑的说，算什么经典，不就是讲父爱吗？最多就是在母爱大行其道时的一种新颖的观点，值得大讲特讲的吗？也有大家，如叶圣陶也曾经说过，背影的好处就是写父爱的一段深情，把已经是大学生的作者当孩子看。但是作者的意图仅限于此吗？文本所能给我们读者的深度就是这样的吗？这是一望而知的的内容，恐怕也是最浅显的，作为读者有必要进一步研读，那就要进入阅读的阅读层次。
第二重门，曲径通幽的花厅门，是要慢慢的寻觅的。在文本阅读中，我们要发现显性感知过程以下的，是作者潜在的“意脉”变化、流动的过程。这不但是学生容易忽略的，就是教师偶尔也会视而不见。《背影》的动人之处，叶圣陶只看到了父亲把已是大学生的儿子当小孩子看待，关怀无微不至，却忽略了这种关怀在文章的前半部分遭到儿子的厌烦，甚至是公然拒绝；文章的高潮是作者看到父亲为自己艰难的爬月台买橘子，感动的留下了泪水，从公然拒绝到暗自流泪，构成了完整的意脉。其特点是连续性中的曲折性；情志的深化。显然，有了转折文章才深刻。只有抓住了前面父亲的言行，虽然有连续性却构不成完整的意脉。因为转折是精神焦点。朱自清笔下的父爱与冰心笔下的爱诗不同的，冰心的爱诗心心相印，而朱自清的爱是有隔膜的，具有普遍性，体现了人性的深度。
第三重门，后院花园拐角处的闺房门，不费一般功夫是不能见到的。打开第二重们，也许可以是我们得到暂时的满足，但这种满足往往会遮蔽我们寻找第三重门的路，这就是文本形式的规范性和开放性，还有文体的流派和风格。还是以《背影》为例，认定父亲爬月台买橘子的生动性缘于作者的细致的观察，就忽略了这是篇散文，到高潮处，却不用抒情散文常用的渲染、比喻、排比等修辞手法，而是用了朴素的叙述，这就是不得其门而入。
对文本分析不得其门而入，主要原因可能是因为对读者主体的迷信，尤其是教师对于原有知识的迷信。具体表现在无视文本深层意脉和文体的审美规范和风格创新。要想打开第三重门，让阅读三主体真正的进行精神层面的交流，还是要抓住意脉进行的。
以《春夜喜雨》为例，很多人包括很多教学参考书.都以为这首诗栩栩如生的写出了春夜之雨的意境，变现了是人的喜悦之情。如果仅仅到此，是否真能达到了杜甫的心里了呢，杜甫写这首诗就是为了表达一下喜悦之情吗？我认为这种分析是浅显的，没有层次的，仅仅打开了第一重门。通常人们写雨，都是看见的，听到的，而在这首诗中，雨是偷偷来的，看不见也听不见，“随风潜入夜，润物细无声”嘛。也许有人以为，看不见听不到就没办法写，因为无法观察呀。诗人感知的特点是，仍然默默地感到了一般人无法感知的信息。把不能感觉的感觉，变成内心深处的无声无息的欣慰。体验那种无声的“润物”的喜悦。在那个以农为本的时代，在那个战乱的岁月，春雨贵如油，是国计民生所系，所以它是好的，美的。“好雨知时节，当春乃发生”这一联，平淡的话语的好处，到这里，才得到充分的阐释，这是诗人独自享受春雨美好之感，不由自主地从心里发出来的无声赞叹。“野径云俱黑，江船火独明”，只有在平原上，视野开阔，才会有田野小路上一片漆黑，什么也看不见，也是美的，用一点渔火来反衬一下，就更加变得气韵生动。“晓看红湿外，花重锦官城”，这里就是意脉的转折点了，表面上没有昨夜的雨了，和昨夜的雨无关了。但是，这样鲜艳的花却是昨夜的雨的效果。从一片漆黑，到色彩艳丽，视觉的反差，构成意脉的转折，从默默的欣慰到豁然开朗。
阅读是阅读主体和文本主体之间由浅到深的同化和调节。而自发的主体图式，只能同化文本显性的表层，其封闭性，使它难以触及隐性的中层和深层。而文本结构的深层，恰恰是诗人灵性的深层。所谓还原，不仅仅是文本的还原，而且还是人的还原，性灵的还原。
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收稿日期：2014-07-21