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【摘要】高职院校德育工作的目标是让大学生能够自觉选择科学合理的学习生活模式和成材发展模式。文中通过对《颜氏家训》中关于隐性教育思想的分析，指出当代高职院校德育工作从《颜氏家训》中可以受到一定的启示。
【关键词】隐性教育；价值；《颜氏家训》；启示
十七大报告提出：“要大力发展职业教育，提高高等教育质量。”[1]高职院校的德育工作是高职教育的一个极其重要的有机组成部分,是培养合格应用型人才的一个不可或缺的环节。加强和改进德育工作,是现今时期赋予高职院校的历史重任。随着社会主义市场经济体制的不断完善和世界经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息网络化时代的到来,高职院校德育工作同样面临着新情况、新问题。高职院校必须重新审视在市场经济新形势下的德育工作,不断探索德育工作的新途径、新方法、新模式,开创德育工作的新局面。当前时代的发展使得大学生的思想观念、思维方式、价值取向和行为方式等方面都在不断变化和发展。如何适应新的历史性转变,加强和改进高职院校学生德育工作是高职院校培养中国特色社会主义建设者和接班人，塑造中国特色社会主义事业需要的健康人格，培养时代需要的高素质人才的职责所在,同时无疑也是高职院校德育工作者必须深刻思考的问题。
1对隐性教育的基本认识
隐性教育是在长期的道德实践活动中逐步形成并发展起来的，相对于显性教育而言的一种德育工作方式、方法、手段；它是指按照一定的社会目的和要求，通过潜藏的教育性因素间接地对教育对象的思想和个性渗透塑造性影响活动的手段和方式，使受教育者在潜移默化中接受教育。
作为一种教育方法，隐性教育最主要的就在于能够利用隐蔽的方式使受教育者掌握和理解一定的思想意识和伦理道德观念并内化为道德评价标准从而自觉地指导、规范自己的言行；能够较好的消除受教育者的逆反心理，将教育内容和要求渗透和潜隐到显性教育方法无法达到的空间。
2隐性教育的价值
隐性教育它与显性教育不同，能使受教育者在情景交流中，在愉悦的氛围中不知不觉地受到熏陶领悟出生活的价值和真谛，树立起正确的人生观。这说明隐性教育在整个教育过程中有着重要的价值，主要有以下五个方面的价值。
2.1认知价值
当今，受教育者的认知往往来自狭窄的社会层面，与社会有一定的距离进而影响他们价值观的建构，而隐性教育能最大限度地为受教育者拓展认知的时空领域，能够开阔视野，提高认识水平，进而引起受他们思想的变化进而能够引导他们树立起正确的价值观。
2.2激励价值
隐性教育的激励价值主要表现为激励受教育者学习的自觉性和积极主动性。隐性教育由于所涉及的内容及方式丰富多样，从而能够满足受教育者求知、交往、情感等多种需要，能促使受教育者努力学习、努力实践不断提升人生境界努力去追求真善美。
2.3人格塑造价值
教育的根本目的之一在于培养受教育者良好的人格，而它的最终实现光靠显性教育是不够的，必须借助于隐性教育的长期熏陶与染化。因为隐性教育它比说教更易于引起情感的共鸣和心灵上的回应，通过不同渠道的隐性教育对受教育者加以影响有利于塑造受教育者健康的人格和优良的品德。
2.4情感培养价值
隐性教育对受教育者情感培养有着不容忽视的作用。伴随着学习、生活、社会的各种实践的成功、挫折，受教育者必然能从中获得喜悦、焦虑与沮丧等诸如此类的情绪体验，在潜移默化的情绪体验积淀过程中有助于受教育者培养良好的情感态度和行为习惯。
2.5规范行为价值
隐性教育由于渗透着道德意志，因而隐性教育对受教育者的道德行为能起到约束和规范作用。隐性教育可以利用自身的特点，把道德要求渗透在受教育者的各种环境中，通过特殊的传递机制使受教育者在无形中感受到这种要求的潜在影响从而能够自觉地按照这种道德要求去约束、规范、调整自己的行为。
3《颜氏家训》隐性教育思想的启示
《颜氏家训》是北齐颜之推所撰的一部家训。成书于隋仁寿(601—604)年间七卷二十篇，阐述了教子治家、立身扬名之道，宣扬刻苦读书、养身归心、经世治国之第等内容涵盖儒学、佛学、文学、音韵学、道家之学等方方面面的阐述，有一定的史料价值。作者之所以著此书首先“整齐门内，提撕子孙”，使严氏家族永葆兴旺不衰。此书问世后，备受历朝历代士大夫的推崇。宋代晁公武称此书为“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训之孙。”陈振孙在《直斋书录解题》中称之为“古今家训，以此为祖。同时颜氏后人中“幼而博洽群籍”的颜思鲁，为《汉书》作注的一代训诂大师颜师古，大书法家颜真卿，以身殉国的颜杲卿等人的不同凡响的才学与操守在某种意义上有力地质证了《颜氏家训》的垂训之功。唐以后，《颜氏家训》传至日本、东南亚各国其影响普遍而深远，岂仅如清人王钺所说的“北齐黄门颜之推之家训二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。”但其对后世影响最大的是其在教育思想方面的阐述。其中关于教育的思想、原则、方法和某些治学之法有不少精辟的论述，其中包含着很多辩证而丰富的隐性教育思想。
3.1《颜氏家训》环境染化思想对高职院校德育工作的启示
人与环境是一种相互依赖、相互渗透的对象性关系。一定的环境氛围，对人的思想观念、生活习惯会产生一定的影响。良好的环境氛围会对人们的思想和行为产生积极作用；不健康的环境氛围则对人们的思想和行为产生消极甚至有害的作用。颜之推十分重视环境染化在教育中的作用。
《颜氏家训?慕贤》[2]：
人在年少神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习之者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。
近朱者赤，近墨者黑。环境染化对受教育者的道德养成至关重要。特别是青年大学生，个性和道德观尚未定型，与之接触的人文环境对其的发展有着显著的影响作用，很容易受周围的人和环境染化，尤其是与之交往密切，义气相投的朋友的影响，他们会暗自模仿周围人的言行举动，潜移默化地形成个人品性。这种影响虽是潜移默化、润物无声的但效果却是惊人的；这就要求高职院校要创造良好的校园人文环境，强化校园环境对学生“润物无声”的感染，充分体现环境育人。“这里所说的校园环境包括校园的物质文化环境和校园的精神文化环境两大层面。”[3]
校园物质文化环境包括基础硬件设施、自然环境、校园建筑等在内的校园环境，建设良好的校园物质文化环境，不只是一种单纯完成物质功能的活动，更是一种传达信息的文化交流与对话形式，具有“桃李不言，下自成蹊”的隐性教育效果，能对学生优良思想品格的形成产生重要的熏陶作用。校园精神文化环境属于学校环境的软件部分，是一所学校维系团结、谋求发展的精神力量，它集中反映师生共同的价值取向、思维方式、行为规范等，具体包括教风、学风、文化氛围、文化活动等方面。充分发挥环境染化的积极作用让受教育者在良好的人文环境中接受潜移默化的正面影响，在无形的氛围熏陶下让受教育者不知不觉中接受教育从而达到很好的教育效果，这也正是隐性教育的初衷。在当今这个信息高速发达、人际交往频繁的社会里作为教育者更应该给予隐性教育更多的重视，更充分认识到环境染化在受教育者成长发展中的重要作用。
随着深入贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会步伐的加快，目前加强和谐校园环境的建设与发展尤为显得重要，这主要可以从以下三点入手。
首先，努力营造适合大学生心智健康发展的校园文化氛围。要营造积极向上的政治氛围、百花齐放的学术氛围、健康活泼的文化氛围、安全文明的生活氛围。开展丰富多彩的校园活动，增强教与学的互动、培养学生团队精神，建立相互尊重、和谐平等、团结合作、民主融洽的人际环境，促进大学生比较全面自由的发展。
其次，要优化网络信息资源，营造良好的网络文化。互联网是当代大学生社会生活的重要组成部分。网络的开放性，使大学生社会化进程得以大大的提升，但是网络的虚拟性又使人容易放纵自己的行为。一方面，要加强对学生的网络伦理、网络道德、网络法制教育，营造良好的校园网络氛围，在尊重大众传媒日益发展的实际基础上，从培养和提升大学生传媒素养的角度切入，增强他们对各种网络信息的辨别能力和筛选能力。另一方面，我们要开发出新型的校园网络文化，高校可开通红色网站，开展网上时政讲座、网络文化节等活动，建立师生网络互动平台，利用校园BBS了解学生最新的思想动态，及时疏导学生的各种压力，从而实现与学生的“心理零距离接触”。
再次，要把倡导的思想道德原则融于科学有效的高校管理之中，使大学生在自律与他律、内在约束与外在约束相互协调中塑造良好的思想道德素质和行为习惯。要从学生思想和身心发展的特点出发，遵循教育规律，制定出尊重学生、爱护学生、发挥学生主体积极性和创造性的制度和规范，形成促进学生全面发展的人本主义校园制度。
3.2《颜氏家训》人格染化思想对高职院校德育工作的启示
人格是个人以特定的行为模式表达出来的关于自身精神价值的自觉意识，是个人做人的尊严、价值和品格的总和。人格具有能动的要素，它是智慧力量、道德力量、和意志力量的有机凝聚。高尚的人格能够产生强大的吸引力和感召力，同时具有无限的张力，不受时空限制。颜之推十分重视理想人格在教育中的染化作用，并用古代道德高尚的名贤的道德人格去对子女进行教育。《颜氏家训?风操》[2]：
昔者，周公一沐三握发，以饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致又图反之诮。门不停宾，古所贵也。……黄门侍郎裴之礼，好善为士大夫，有如此辈，对宾杖之。其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。
在人格染化的作用下，受教育者的心理和行为表现为心悦诚服、震撼、感染、效仿，并在不知不觉和自然而然中受到感化。高职院校德育工作者要充分重视对大学生的人格塑造和人格感染，要尊重大学生的个性特点和心理诉求，侧重从心理上引导学生正确看待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。同时教育者要不断提高自身的良好的人格从而去干扰和启迪受教育者使其主动地吸收和接纳，并在实践中整合受教育者自己的人格
第一，高职院校教师在教育引导学生时要讲究工作方法与工作艺术，注重教育引导与关心服务相结合，注重解决问题与促进发展相结合，注重社会需要与尊重个性相结合。一方面，要坚持学生德育工作的多样化、灵活化、个别化，引导学生主动构建，主动参与，主动创造。有效实施因材施教，发掘每个学生的特点、优点、闪光点，帮助学生科学地处理在学习、交友、成才、择业、健康等方面遇到的困惑和问题，增强自我教育和自我管理的意识与能力。另一方面，运用情感效应理论，贯彻尊重、关心、爱护学生的原则，实现与学生的双向式沟通，关注大学生个体独特性、深层情感和发展需求，走进他们的心灵深处，使得大学生“亲其师而信其道”。
第二，加强教师队伍自身建设，形成全员育人的责任与意识，要以教师的言行感染学生。一方面，高职院校要引导领导者形成公平民主的工作作风、平易近人的待人态度、良好的学术声誉；引导教师形成高度自觉的政治思想、优秀的道德品质、严谨的治学态度、较强的教学能力、健康的人格；引导行政管理类教师形成高度自觉的服务意识、严谨高效的工作作风、敬业奉献的精神；引导辅导员深入了解学生，探索达到学生心灵的途径。另一方面，高职院校要加大师德建设的力度，建立起行之有效的评价体系、监督机制和奖惩制度，强化师德实践，可以通过开展一些学术活动、公益活动、社会调查、访问活动等，以使广大教师在这些道德实践中，道德境界得到升华，人格得到完善和优化，也使学生受到熏陶和影响。
3.3《颜氏家训》行为染化思想对高职院校德育工作的启示
行为世范，行为染化更富有形象性、感染性，颜之推深谙此理因而十分重视行为染化在教育中的染化作用，提倡以身作则，正身率下。
《颜氏家训.治家》[2]：
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。……吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。
颜之推把行为染化所发挥的影响作用称之为“风化”。行为染化，是自上而下推行的，是自先而后实施的，都是由先施行的人影响后来学习的人。风源来自上，染化起自下，潜移默化，润物无声。受教育者品德塑造方面最重要的不是长篇说教而是教育者的正面有效示范这是一种自然的仿效，丝毫不需强制。桃李不言，下自成蹊，因此教育者如果自己做得不好就不能期望受教育者做得好了，身教更重于言教，这就是行为染化。教育者的正面行为染化能够对受教育者的行为习惯形成起着修正的作用。
榜样染化是潜移默化地进行的。“近年来，随着我国改革开放的深入和市场经济的发展，作为天之骄子的大学生的价值取向和思想观念也呈现出多元化的态势。”[4]因此，榜样教育在大学生德育工作中作用更为重要。榜样染化就是以先进典型为榜样，以先进人物的先进思想、先进事迹为范例来教育人们，提高人们的思想认识和思想觉悟的一种重要方法。在进行榜样教育中要注意以下几个方面：
第一，更新树立榜样的角度，不断开拓榜样教育的途径，形成立体性、层次性、多样性的格局。范围上，既要包括社会各界模范人物和典型事迹，也应包括各高校学生同辈群体中的先进分子和突出事迹，还要注意发挥本校各类优秀学生在周围学生中的榜样带头作用。内容上，榜样既要包括道德楷模、课程学习标兵、科技创新标兵、服务奉献先锋，也要包括学生党员、学生干部、家庭经济困难学生，既应当有特别优秀的榜样，也要有后进转化为先进的榜样。时间上，应注意榜样教育的长期性，不能依靠周期性的短期“突击”，要变指令式为倡导式，更好地促进广大学生全面发展，使人人都有学习的对象。
第二，充分发挥榜样效应，不断拓展榜样教育的空间，利用榜样激励人、凝聚人，发展人。榜样的选择，能够体现一个人的理想信念、道德观念和价值取向，又要能影响大学生的价值取向和理想追求，尤其是要发挥学生党员群体和学生干部群体的榜样作用。他们以自己良好的思想和行为给其他同学树立了真实和具体的学习榜样。因而要注重通过党风促学风，发挥学生党建工作在思想政治教育中的先锋作用，注意用学生干部的表率作用来引导学生为实现集体目标而努力奋斗,形成良好的学风、班风。总之，《颜氏家训》其中涵盖了很多的教育思想。不仅如上列举的隐性教育思想，如能更多地重视《颜氏家训》中的隐性教育思想，吸收其合理价值在德育工作中合理地借鉴并运用，把显性教育与隐性教育二者有机的结合起来相信高职院校的德育工作能够收到事半功倍的效果。
参考文献
[1] 胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[N]. 2007-10-25(1) .
[2] 王利器撰.颜氏家训集解(增补本)[M].北京:中华书局,1993:127-128，124-125，41，55.
[3] 刘晓芳.大学生隐性思想政治教育研究[J].当代青年研究,2006,(4):13-16.
[4] 朱明山.高校榜样教育效应弱化的原因分析及对策[J].安徽农业大学学报:社会科学版,2006,(6):81-82.
【关键词】隐性教育；价值；《颜氏家训》；启示
十七大报告提出：“要大力发展职业教育，提高高等教育质量。”[1]高职院校的德育工作是高职教育的一个极其重要的有机组成部分,是培养合格应用型人才的一个不可或缺的环节。加强和改进德育工作,是现今时期赋予高职院校的历史重任。随着社会主义市场经济体制的不断完善和世界经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息网络化时代的到来,高职院校德育工作同样面临着新情况、新问题。高职院校必须重新审视在市场经济新形势下的德育工作,不断探索德育工作的新途径、新方法、新模式,开创德育工作的新局面。当前时代的发展使得大学生的思想观念、思维方式、价值取向和行为方式等方面都在不断变化和发展。如何适应新的历史性转变,加强和改进高职院校学生德育工作是高职院校培养中国特色社会主义建设者和接班人，塑造中国特色社会主义事业需要的健康人格，培养时代需要的高素质人才的职责所在,同时无疑也是高职院校德育工作者必须深刻思考的问题。
1对隐性教育的基本认识
隐性教育是在长期的道德实践活动中逐步形成并发展起来的，相对于显性教育而言的一种德育工作方式、方法、手段；它是指按照一定的社会目的和要求，通过潜藏的教育性因素间接地对教育对象的思想和个性渗透塑造性影响活动的手段和方式，使受教育者在潜移默化中接受教育。
作为一种教育方法，隐性教育最主要的就在于能够利用隐蔽的方式使受教育者掌握和理解一定的思想意识和伦理道德观念并内化为道德评价标准从而自觉地指导、规范自己的言行；能够较好的消除受教育者的逆反心理，将教育内容和要求渗透和潜隐到显性教育方法无法达到的空间。
2隐性教育的价值
隐性教育它与显性教育不同，能使受教育者在情景交流中，在愉悦的氛围中不知不觉地受到熏陶领悟出生活的价值和真谛，树立起正确的人生观。这说明隐性教育在整个教育过程中有着重要的价值，主要有以下五个方面的价值。
2.1认知价值
当今，受教育者的认知往往来自狭窄的社会层面，与社会有一定的距离进而影响他们价值观的建构，而隐性教育能最大限度地为受教育者拓展认知的时空领域，能够开阔视野，提高认识水平，进而引起受他们思想的变化进而能够引导他们树立起正确的价值观。
2.2激励价值
隐性教育的激励价值主要表现为激励受教育者学习的自觉性和积极主动性。隐性教育由于所涉及的内容及方式丰富多样，从而能够满足受教育者求知、交往、情感等多种需要，能促使受教育者努力学习、努力实践不断提升人生境界努力去追求真善美。
2.3人格塑造价值
教育的根本目的之一在于培养受教育者良好的人格，而它的最终实现光靠显性教育是不够的，必须借助于隐性教育的长期熏陶与染化。因为隐性教育它比说教更易于引起情感的共鸣和心灵上的回应，通过不同渠道的隐性教育对受教育者加以影响有利于塑造受教育者健康的人格和优良的品德。
2.4情感培养价值
隐性教育对受教育者情感培养有着不容忽视的作用。伴随着学习、生活、社会的各种实践的成功、挫折，受教育者必然能从中获得喜悦、焦虑与沮丧等诸如此类的情绪体验，在潜移默化的情绪体验积淀过程中有助于受教育者培养良好的情感态度和行为习惯。
2.5规范行为价值
隐性教育由于渗透着道德意志，因而隐性教育对受教育者的道德行为能起到约束和规范作用。隐性教育可以利用自身的特点，把道德要求渗透在受教育者的各种环境中，通过特殊的传递机制使受教育者在无形中感受到这种要求的潜在影响从而能够自觉地按照这种道德要求去约束、规范、调整自己的行为。
3《颜氏家训》隐性教育思想的启示
《颜氏家训》是北齐颜之推所撰的一部家训。成书于隋仁寿(601—604)年间七卷二十篇，阐述了教子治家、立身扬名之道，宣扬刻苦读书、养身归心、经世治国之第等内容涵盖儒学、佛学、文学、音韵学、道家之学等方方面面的阐述，有一定的史料价值。作者之所以著此书首先“整齐门内，提撕子孙”，使严氏家族永葆兴旺不衰。此书问世后，备受历朝历代士大夫的推崇。宋代晁公武称此书为“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训之孙。”陈振孙在《直斋书录解题》中称之为“古今家训，以此为祖。同时颜氏后人中“幼而博洽群籍”的颜思鲁，为《汉书》作注的一代训诂大师颜师古，大书法家颜真卿，以身殉国的颜杲卿等人的不同凡响的才学与操守在某种意义上有力地质证了《颜氏家训》的垂训之功。唐以后，《颜氏家训》传至日本、东南亚各国其影响普遍而深远，岂仅如清人王钺所说的“北齐黄门颜之推之家训二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。”但其对后世影响最大的是其在教育思想方面的阐述。其中关于教育的思想、原则、方法和某些治学之法有不少精辟的论述，其中包含着很多辩证而丰富的隐性教育思想。
3.1《颜氏家训》环境染化思想对高职院校德育工作的启示
人与环境是一种相互依赖、相互渗透的对象性关系。一定的环境氛围，对人的思想观念、生活习惯会产生一定的影响。良好的环境氛围会对人们的思想和行为产生积极作用；不健康的环境氛围则对人们的思想和行为产生消极甚至有害的作用。颜之推十分重视环境染化在教育中的作用。
《颜氏家训?慕贤》[2]：
人在年少神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习之者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。
近朱者赤，近墨者黑。环境染化对受教育者的道德养成至关重要。特别是青年大学生，个性和道德观尚未定型，与之接触的人文环境对其的发展有着显著的影响作用，很容易受周围的人和环境染化，尤其是与之交往密切，义气相投的朋友的影响，他们会暗自模仿周围人的言行举动，潜移默化地形成个人品性。这种影响虽是潜移默化、润物无声的但效果却是惊人的；这就要求高职院校要创造良好的校园人文环境，强化校园环境对学生“润物无声”的感染，充分体现环境育人。“这里所说的校园环境包括校园的物质文化环境和校园的精神文化环境两大层面。”[3]
校园物质文化环境包括基础硬件设施、自然环境、校园建筑等在内的校园环境，建设良好的校园物质文化环境，不只是一种单纯完成物质功能的活动，更是一种传达信息的文化交流与对话形式，具有“桃李不言，下自成蹊”的隐性教育效果，能对学生优良思想品格的形成产生重要的熏陶作用。校园精神文化环境属于学校环境的软件部分，是一所学校维系团结、谋求发展的精神力量，它集中反映师生共同的价值取向、思维方式、行为规范等，具体包括教风、学风、文化氛围、文化活动等方面。充分发挥环境染化的积极作用让受教育者在良好的人文环境中接受潜移默化的正面影响，在无形的氛围熏陶下让受教育者不知不觉中接受教育从而达到很好的教育效果，这也正是隐性教育的初衷。在当今这个信息高速发达、人际交往频繁的社会里作为教育者更应该给予隐性教育更多的重视，更充分认识到环境染化在受教育者成长发展中的重要作用。
随着深入贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会步伐的加快，目前加强和谐校园环境的建设与发展尤为显得重要，这主要可以从以下三点入手。
首先，努力营造适合大学生心智健康发展的校园文化氛围。要营造积极向上的政治氛围、百花齐放的学术氛围、健康活泼的文化氛围、安全文明的生活氛围。开展丰富多彩的校园活动，增强教与学的互动、培养学生团队精神，建立相互尊重、和谐平等、团结合作、民主融洽的人际环境，促进大学生比较全面自由的发展。
其次，要优化网络信息资源，营造良好的网络文化。互联网是当代大学生社会生活的重要组成部分。网络的开放性，使大学生社会化进程得以大大的提升，但是网络的虚拟性又使人容易放纵自己的行为。一方面，要加强对学生的网络伦理、网络道德、网络法制教育，营造良好的校园网络氛围，在尊重大众传媒日益发展的实际基础上，从培养和提升大学生传媒素养的角度切入，增强他们对各种网络信息的辨别能力和筛选能力。另一方面，我们要开发出新型的校园网络文化，高校可开通红色网站，开展网上时政讲座、网络文化节等活动，建立师生网络互动平台，利用校园BBS了解学生最新的思想动态，及时疏导学生的各种压力，从而实现与学生的“心理零距离接触”。
再次，要把倡导的思想道德原则融于科学有效的高校管理之中，使大学生在自律与他律、内在约束与外在约束相互协调中塑造良好的思想道德素质和行为习惯。要从学生思想和身心发展的特点出发，遵循教育规律，制定出尊重学生、爱护学生、发挥学生主体积极性和创造性的制度和规范，形成促进学生全面发展的人本主义校园制度。
3.2《颜氏家训》人格染化思想对高职院校德育工作的启示
人格是个人以特定的行为模式表达出来的关于自身精神价值的自觉意识，是个人做人的尊严、价值和品格的总和。人格具有能动的要素，它是智慧力量、道德力量、和意志力量的有机凝聚。高尚的人格能够产生强大的吸引力和感召力，同时具有无限的张力，不受时空限制。颜之推十分重视理想人格在教育中的染化作用，并用古代道德高尚的名贤的道德人格去对子女进行教育。《颜氏家训?风操》[2]：
昔者，周公一沐三握发，以饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致又图反之诮。门不停宾，古所贵也。……黄门侍郎裴之礼，好善为士大夫，有如此辈，对宾杖之。其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。
在人格染化的作用下，受教育者的心理和行为表现为心悦诚服、震撼、感染、效仿，并在不知不觉和自然而然中受到感化。高职院校德育工作者要充分重视对大学生的人格塑造和人格感染，要尊重大学生的个性特点和心理诉求，侧重从心理上引导学生正确看待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。同时教育者要不断提高自身的良好的人格从而去干扰和启迪受教育者使其主动地吸收和接纳，并在实践中整合受教育者自己的人格
第一，高职院校教师在教育引导学生时要讲究工作方法与工作艺术，注重教育引导与关心服务相结合，注重解决问题与促进发展相结合，注重社会需要与尊重个性相结合。一方面，要坚持学生德育工作的多样化、灵活化、个别化，引导学生主动构建，主动参与，主动创造。有效实施因材施教，发掘每个学生的特点、优点、闪光点，帮助学生科学地处理在学习、交友、成才、择业、健康等方面遇到的困惑和问题，增强自我教育和自我管理的意识与能力。另一方面，运用情感效应理论，贯彻尊重、关心、爱护学生的原则，实现与学生的双向式沟通，关注大学生个体独特性、深层情感和发展需求，走进他们的心灵深处，使得大学生“亲其师而信其道”。
第二，加强教师队伍自身建设，形成全员育人的责任与意识，要以教师的言行感染学生。一方面，高职院校要引导领导者形成公平民主的工作作风、平易近人的待人态度、良好的学术声誉；引导教师形成高度自觉的政治思想、优秀的道德品质、严谨的治学态度、较强的教学能力、健康的人格；引导行政管理类教师形成高度自觉的服务意识、严谨高效的工作作风、敬业奉献的精神；引导辅导员深入了解学生，探索达到学生心灵的途径。另一方面，高职院校要加大师德建设的力度，建立起行之有效的评价体系、监督机制和奖惩制度，强化师德实践，可以通过开展一些学术活动、公益活动、社会调查、访问活动等，以使广大教师在这些道德实践中，道德境界得到升华，人格得到完善和优化，也使学生受到熏陶和影响。
3.3《颜氏家训》行为染化思想对高职院校德育工作的启示
行为世范，行为染化更富有形象性、感染性，颜之推深谙此理因而十分重视行为染化在教育中的染化作用，提倡以身作则，正身率下。
《颜氏家训.治家》[2]：
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。……吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。
颜之推把行为染化所发挥的影响作用称之为“风化”。行为染化，是自上而下推行的，是自先而后实施的，都是由先施行的人影响后来学习的人。风源来自上，染化起自下，潜移默化，润物无声。受教育者品德塑造方面最重要的不是长篇说教而是教育者的正面有效示范这是一种自然的仿效，丝毫不需强制。桃李不言，下自成蹊，因此教育者如果自己做得不好就不能期望受教育者做得好了，身教更重于言教，这就是行为染化。教育者的正面行为染化能够对受教育者的行为习惯形成起着修正的作用。
榜样染化是潜移默化地进行的。“近年来，随着我国改革开放的深入和市场经济的发展，作为天之骄子的大学生的价值取向和思想观念也呈现出多元化的态势。”[4]因此，榜样教育在大学生德育工作中作用更为重要。榜样染化就是以先进典型为榜样，以先进人物的先进思想、先进事迹为范例来教育人们，提高人们的思想认识和思想觉悟的一种重要方法。在进行榜样教育中要注意以下几个方面：
第一，更新树立榜样的角度，不断开拓榜样教育的途径，形成立体性、层次性、多样性的格局。范围上，既要包括社会各界模范人物和典型事迹，也应包括各高校学生同辈群体中的先进分子和突出事迹，还要注意发挥本校各类优秀学生在周围学生中的榜样带头作用。内容上，榜样既要包括道德楷模、课程学习标兵、科技创新标兵、服务奉献先锋，也要包括学生党员、学生干部、家庭经济困难学生，既应当有特别优秀的榜样，也要有后进转化为先进的榜样。时间上，应注意榜样教育的长期性，不能依靠周期性的短期“突击”，要变指令式为倡导式，更好地促进广大学生全面发展，使人人都有学习的对象。
第二，充分发挥榜样效应，不断拓展榜样教育的空间，利用榜样激励人、凝聚人，发展人。榜样的选择，能够体现一个人的理想信念、道德观念和价值取向，又要能影响大学生的价值取向和理想追求，尤其是要发挥学生党员群体和学生干部群体的榜样作用。他们以自己良好的思想和行为给其他同学树立了真实和具体的学习榜样。因而要注重通过党风促学风，发挥学生党建工作在思想政治教育中的先锋作用，注意用学生干部的表率作用来引导学生为实现集体目标而努力奋斗,形成良好的学风、班风。总之，《颜氏家训》其中涵盖了很多的教育思想。不仅如上列举的隐性教育思想，如能更多地重视《颜氏家训》中的隐性教育思想，吸收其合理价值在德育工作中合理地借鉴并运用，把显性教育与隐性教育二者有机的结合起来相信高职院校的德育工作能够收到事半功倍的效果。
参考文献
[1] 胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[N]. 2007-10-25(1) .
[2] 王利器撰.颜氏家训集解(增补本)[M].北京:中华书局,1993:127-128，124-125，41，55.
[3] 刘晓芳.大学生隐性思想政治教育研究[J].当代青年研究,2006,(4):13-16.
[4] 朱明山.高校榜样教育效应弱化的原因分析及对策[J].安徽农业大学学报:社会科学版,2006,(6):81-82.