看山要看“中高山”

来源 :中国周刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:walker1116_2009
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  如果说生命就是一段又一段的旅程,那我们每个人就都是行者,无论行程长短。除了为工作或者生计不得不去的地方,又是什么诱惑令我们离开故乡去他乡旅行?他乡似故乡,听起来很温情,也不过是对游子或者天涯沦落人的一次次醉酒,因为他乡永远不是故乡。似乎是一字之差,就道出了真正让我们利用有限的假期,付出不菲的代价,奔赴那段旅途的诱惑。换个说法,就是去寻找他乡与故乡的差异。
  每个旅行者能感受到的差异很多。比如天气气温,民风民俗,饮食习惯,等等。这些差异从我们的知识储备和信息搜寻中基本都可以想象或者理解,而有些差异若非身临其境,就无法想象和理解。
  比如说,你没有越过雪线,就很难想象为什么还有黑冰、蓝冰和白冰的存在,其实它们色彩的差异与是否洁净无关,只关乎冰的年龄;也更难理解这个星球上有些冰川是注定要消亡的,有些又是注定要持续生长壮大的,冰川的生命轮回也有定数。
  旅途中行者对高下的变化是最敏感的,山脉是地表最显著的景物。所以,在中国传统文化里,山就扮演了非常重要的角色。无论是国画还是传世的唐诗宋词,几乎都离不开山,山既是文人墨客倾诉的对象,也是他们钟情的观察体。禅修,悟道和萨满们视山岳为通达神灵的阶梯,几乎所有的寺庙禅场都立于深山幽谷。
  人赏山的标准,大都以有仙则灵为上。这就限定了无论是文人墨客的赏山还是禅修通灵者的拜山,基本上都是在海拔2000米以下的“中低山”。对国人赏山影响最大的就是明代的行者徐霞客。一句“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,流传三百多年。
  我们今人不能指望,依靠毛驴和双脚的徐霞客在穷其一生的游历中遍访名山。所以他没有看过雪山的金顶,没有见过冰山的烟云,在其传世巨作里,没有“中高山”没有雪巅没有冰海的记述就不足为奇了。
  科学技术的突飞猛进彻底改变了我们的视界,交通运输工具的发展使每个人都可以成为日行千里万里的神行太保,通讯技术使我们都长上了千里眼开通了顺风耳。
  见识改变看法。这个时代,所有好山的行者,赏山的标准也随眼界的放大而改变。
  我们已经不能满足于缆车挂载的上上下下,而对经年累月准备的高山攀登,只是少数人的计划。对大多数赏山者,最吸引的就是那些一眼望四季,一日越一年的“中高山”。
  从山脚下的袅袅炊烟,到山腰的层林尽染,到山顶的皑皑白雪,在中国,山地虽多,集纳了几乎所有山岳类型,又能让寻常乐山者体验或者触摸的,基本都集中在第三和第四级地势阶梯的过渡地带,尤其在川西,除了高度适中,垂直差异显著,生态带变化明显,连续的温泉、瀑布、河湾湖泊,更增添了路上的魅力。
  青城山、西岭雪山、黄龙寺九寨沟,集合了丛林、雪山、幽谷、湖泊和钙化泉池,景物随着季节的变化而不同。贡嘎山的地热温泉与原始树林和冰川为伍,冰川的舌端以瀑布状深入丛林,直抵温泉池畔。
  大雪山、小雪山、夹金山、折多山、四姑娘山,是最理想的初级登山训练峰,这些山体周边河谷环绕,植被的垂直分带明显,就是普通行者也会解读出高度的魅力。
  螺髻山、格聂神山、九顶山以及稻城和亚丁地区的许多常年雪山,还集合了冰川湖泊和高山草原景观。
  ……
  所以,看山还是要看“中高山”。
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